Autumn Rain 
「太初有道，道与神同在，道就是神」（约一1）。神在创造天地时，道就开始运作了，因此道和人类的关系很密切，然而人要如何得道、行道呢？圣经明白告诉我们得道的要诀就是：「悔改受洗、祈求圣灵。」而实在行出道理来的人，神也应许在他所行的事上必然得福。
列子云：「太初者，气之始也」（气指原理）。经云：「太初有道，道与神同在，道就是神」（约翰福音一章1节）。道在神创造天地之初，就已存在；道与我们人的关系密切。因此，人们必须认识太初之道，得着太初之道，实行太初之道，才不愧为有道之人。
一、什么是「道」？
1.中国先哲的看法
屈原远游篇云：「道，可受兮而不可传，其小无内兮，其大无限。」韩非子云：「道者万物之始，是非之纪也。」鬼谷子阴符经云：「道者天地之始。」庄子大宗师云：「夫道，有情、有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存。（注一）」渔父篇云：「道者，万物之所由也。」老子云：「道之为物，惟恍惟惚。」「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。（注二）」综合说来，中国先哲认为「道」是无始无终，万古常新，无限完全，充满万有，是玄妙莫测，空虚渺茫，全能全知，超脱时空的真主宰，万物的总根源。
2.圣经定义
中国先哲对「道」的看法，各家略有出入。然而圣经却对「道」以最简明扼要的定义说：「道就是神」（约翰福音一章1节）。
我们从先哲的话语中，概略知晓道是什么？但是如果只查考古籍，就想完全明白道是什么，那是没有法子的；因为没有圣灵的带领是无法窥透道的全貌（哥林多前书二章10节）。道就是神，而这位神就是创造天地万物的独一主宰（使徒行传十七章24节）；祂是无所不能（创世记十八章14节），无所不知（约翰壹书三章20节），无所不在（以弗所书四章6节）的自有永有者（出埃及记三章14节）。这位神，祂的名就是耶稣。耶稣就是按着以赛亚书豫言「有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙、策士、全能的神，永在的父，和平的君」（以赛亚书九章6节）。是道成肉身，藉着童女马利亚，从圣灵怀孕而生的神的独生子（马太福音一章18-25节）。祂原与父神为一（约翰福音十章30节），是首、末的（启示录一章17节），是真神本体的真像；简单的说，就是真神本身（希伯来书一章2-3节；约翰壹书五章20节）。所以，耶稣自己曾说：「我就是道路、真理、生命」（约翰福音十四章6节）；又说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命」（约翰福音六章63节）；又说：「神是个灵」（约翰福音四章24节）。经上也说：「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我（指智慧者真神）。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。」（箴言八章22-23节）。由此，我们从圣经中明白「道」就是真神的话语、圣灵、真理、生命，独一真神耶稣基督的总称，这就是「道」的真义。
二、怎样得道？
我们既已明白万古隐藏的奥秘：「道就是独一真神，祂的名就是耶稣。」那么，要怎样才能得道呢？靠自己修行、行善、拜偶像吗？都不是。圣经明白告诉我们得道的要诀，那就是：悔改受浸，祈求圣灵。
1.悔改受浸
人从母胎出生以后，就有始祖亚当的原罪（罗马书五章14节），以及人大都不认识真道而跪拜偶像假神犯了大罪（耶利米书七章18节，十六章17节）。若是没有悔改相信耶稣基督独一真神──永在的天父；他的罪未得赦免，是个背弃天父的逆子，毫无义行可言。因此，人要想得到真道，首先必须自觉罪过，为罪忧伤，而向神认罪求赦，下定决心要弃绝罪的捆绑（马太福音三章2-8节）。想要众罪得到赦免，就一定要接受合法的大水浸礼（罗马书六章3-7节；使徒行传二章38节）。这大水浸礼的方法，必须是奉主耶稣基督的名（使徒行传八章16节），面向下（罗马书六章5节），全身入水（马太福音三章16节）；施浸者必须已受圣灵的浸（约翰福音二十章21-23节）。领受这种合乎圣经的浸礼，才能使罪得赦免，得救称义，归入基督，成为神的儿子，进入神的国（约翰福音三章5节）。所以说，悔改受浸礼是绝对不可轻忽的得道第一要诀。
2.祈求圣灵
人接受合法大水浸礼后，要想明白道的奥秘，就必须祈求圣灵的浸，以体验神的存在，也因为人领受圣灵的浸后，才有神的生命（启示录二十二章17节），才属乎基督（罗马书八章9节）；证明你是神的儿女（罗马书八章16节），并承受了天国基业的凭据（以弗所书一章13-14节）。怎样才能说，他已领受圣灵浸呢？一个人得到圣灵时，在祷告中必能说出灵言（使徒行传十章44-46节），身体振动，使人能看得见，也听得见（使徒行传八章17-19节）。不懂的人，会以为他是醉酒或癫狂（使徒行传二章13节；哥林多前书十四章23节）；然而他们的理智是清醒的，而且满心喜乐，称颂神为大，并说哈利路亚（启示录十九章6节）。另外有些人以为信耶稣或受浸时，就已有了圣灵；那是自欺欺人，不明白道的奥秘而说的。因此，要想得「道」的人，能不祈求圣灵，而使我们住在神的里面，祂也住在我们里面，沐浴在道的恩典中吗？（使徒行传八章14-17节；约翰壹书三章24节）。
三、怎样行道？
经云：「我藉着祢的训词，得以明白；所以我恨一切的假道。」（诗篇一百十九篇104节）。又云：「你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心，领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道……这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福」（雅各书一章21-25节）。由此，我们可知要怎样行道了。
1.弃绝邪道
经云：「从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地，从天上来的，是在万有之上。祂将所见所闻的见证出来，只是没有人领受祂的见证。那领受祂见证的，就印上印，证明神是真的，神所差来的，就说神的话。」（约翰福音三章31-34节）。真道是由真神所差遣的受膏者所忠心传扬的，他们立志凡事遵行神旨而行。传布邪道的人，他们所说的都是地上的事；他们以诡诈虚假教训人，总意都是要人忘记真神的名，叫人走向淫妇的道，奔入死亡的阴间（耶利米书二十三章26、27节；箴言七章25-27节）。
邪道简单的说，就是出乎邪灵运行的占卜、观兆、巫术、符咒、假豫言、拜偶像等假神论者（帖撒罗尼迦后书二章9节；申命记十八章10-11节；以赛亚书四十七章12-13节），以及似是而非的理学，虚空的妄言（歌罗西书二章8节）和抵挡真神的无神论者（但以理书八章25节）。这些假先知的假话，在真神的面前，必然失效（以赛亚书四十四章24-25节）；在主审判时，要受永刑，不得拯救（启示录二章8节）。我们已明白真道的人，要弃绝邪道，恒心守道，才不愧起初寻道的苦心。
2.实行真道
经云：「凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。……所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上」（马太福音七章21、24-25节）。又云：「所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选，坚定不移；你们若行这几样，就永不失脚。这样必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国」（彼得后书一章10-11节）；又云：「信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全」（雅各书二章22节）。因此，能信道又能行道的人，他才是一个真正得道的人。
经云：「我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说，你们各人当回头离开恶道，改正行为，不随从事奉别神」（耶利米书三十五章15节）。神差遣真教会的神仆，忠心传扬真理。因此，凡是要领受「太初之道」的人，都当到有圣灵同在的真耶稣教会里来查考真道，惟有在这里，神必广行赦免，使人归向神（以赛亚书五十五章7节）。
（一）「那道是真实而存在的，但是它是无为的，没有形状的；道可以师传而不可接受，可以体会得到而不能看见；它自己就是自己的本，自己的根，未有天地以前，从古以来它就存在着」（庄子大宗师篇）。
- 「有一个混然而成的东西，在天地还没有创生之前就形成了。它既无形体，但却独立于万物之上而恒久不变，运行于宇宙之中而永不止息。它创造天地万物，可以说是天地万物的根源」（老子第二十五章）。