Autumn Rain 
全能者是谁？为何要认识祂、投靠祂、归向祂？离弃祂又会怎么样呢？这些是人生最重要的问题。而本文告诉我们，全能者就是创造天地万物的真神—主耶稣，归向祂之后，有着今生及来世的福气，而离弃祂的人，必尝苦果，担当自己的罪孽，所以人们当完全相信这位厚赐百物的真神，遵行祂的话，并且归入真教会，如此才能与神同在天家。
全能者是谁？为何要归向祂、认识祂、投靠祂？所获何益？离弃祂，后果为何？此乃涉及吾人之安、危、得、失，整个人生之问题，事关重大不宜忽视。故不但被称为具有文化历史，敬老尊贤重视孝道、教化的我中华民族要明白此事，连科技医学进步工业发达的西方国家，和普天下万民都要得知清楚。兹举出下列四项以资互勉。
一、全能者是谁？
这位全能者就是创造天地万物的真神──主耶稣；因为从造天地以来，神的永能和神性，是明明可知的。虽是眼不能见，但凭着一眼望不尽的青山碧水、草木花卉、飞禽走兽，一切天然美景就可以使人拍案叫绝无可推诿（罗马书一章20节）。诚然，广大无垠之宇宙，不是无端会自然产生的，盖房屋都必有人建造，但建造万物的就是神（希伯来书三章4节）。因此有人认为天地万物与人类是自有的，这是极不正确的。这位主耶稣之所以被称为全能者、独一之救世主（使徒行传四章12节），乃由于祂有谋略和真知识。祂全智全能，所谋必遂，所愿必达，不只宇宙万物凭祂的口说要怎样成就就怎样成（创世记一章1-25节），连帝王也要藉祂坐国位，定公平，王子和首领，世上一切的审判官都由祂支配，藉祂掌权，富贵尊荣在乎祂（箴言八章14-18节）。所以祂说：「耶和华尚未造大地、田野与土质，我已生出。祂立高天我在其中，祂在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊面稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定天地根基，那时我在该处为工师」（箴言八章26-30节）。
保罗也证实：爱子是那不能看见之神的像，是首生的，因为万有都是靠祂造的，包括颁布国家法令之领袖、行政官员都是由祂而出（歌罗西书一章15-17节）。这位慈爱之全能者，不但从一本造出万族的人，住在全地上，使他们安分守己投靠祂，而且还赐阳光普照大地，降雨水滋润田园，使五谷丰收，大家饮食饱足，满心喜乐（使徒行传十四章17节）。可知神爱人类是无微不至，因祂不但造我、生我，而且育我、保我。若田园种满稻禾，无稜草，不见荒地，阡陌有序，灌概得宜，吾人就知必有一位勤紧工作、肯负责任、克苦耐劳之好农夫。微不足道之小田园尚且如此，何况日、月、星辰，按着轨道绕行，昼夜不停，周而复始，有条不紊不会相撞，广大无边之宇宙岂没有一位全能的神托住保管么？（希伯来书一章3节）。
二、归向祂所获何益？
归向全能者，所得的益处多得不胜枚举，因篇幅所限，只列其概要。你若归向全能者，从你帐棚中，远除不义，必得建立（约伯记二十二章23节）。「建立」英文译作built up与中文解释相同。「全能者」英文是Almighty（马来文则maha Kuasa）即最高全能或掌权者之意。人人都喜欢「建立」，不愿「失败」；不但个人如此，家庭、社会、国家亦然，因为能「建立」始能生存，不致走投无路犹如惨无天日。那么建立什么呢？
（1）建立家室和事业：婚姻美满、事业顺利的人算是有福，因为夫唱妇随，儿女绕膝，兰桂腾芳，子孝媳贤，而且无衣食忧虑；要吃劳碌得来的。
（2）建立国家：国家「政经」稳定，三军实力强，个个人雄马壮，生气勃勃，无内鬨外忧就是最荣幸，然而要敬畏神始能得这种福气（诗篇一百二十八篇1-8节）。
所罗门一登基作王就带领百姓归向神，向神求智慧，用宝贵之器材建造圣殿，因而国光宁钟，邻国慑服，外无敌侵，内无民叛，风调雨顺，财源滚滚入，成为天下第一富强（传道书二章7-8节）。连大名鼎鼎的示巴女王，见了他那富丽之宫室，席上的美肴，及敬神爱人之态度也诧异万分（列王记上十章1-10节）。可知归向神，能福国惠民，繁荣安定，使领土得保卫，屹立如磐石（列王记上五章4节）。
大卫王明乎此，故特诗之曰：「地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂；列国的万族都要在祢面前敬拜，因为国权是耶和华的，祂是管理万国的」（诗篇二十二篇27-28节）。又勉励说：「耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营搭救他们；你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了，因为什么好处都不缺」（诗篇三十四篇7-10节）。有倚靠得光荣，他们的脸不致蒙羞（诗篇三十四篇5节）。可知神也是须臾不可离也，否则岌岌危矣（约翰福音十五章5-6节）。所以要在祂里面生根建造，信心坚固，发奋图强，力争上游（歌罗西书二章7节）。
「把握自己」弃绝邪恶，服从善道，盼得主爱，在敬虔上操练自己，过着荣神益人的生活（提摩太前书四章7-8节）。唯其如此，必蒙神悦纳（提摩太前书二章1-3节）。有今生和来世之应许（提摩太前书四章8节）。
所谓「今生之应许」即人间一切的福气──得平安、得保护、得光明、得饱足、得喜乐、得生命、不怕天灾地变（诗篇四十六篇1-3节），或时疫侵害（诗篇九十一篇2-7节）。「来世之应许」指永生大福气，只有信主耶稣的人才有资格承受（约翰福音三章16节）；如保罗所谓「那美好的仗我已经打过了，当跑的路，我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人」（提摩太后书四章7-8节）。可知，祇有归向神，渴慕主，寻求真理的真信徒才能得着今生与来世之福气。
三、远离祂者必倾倒
离弃神随从偶像的人，必尝苦果，担当自己的罪孽（以西结书四十四章10节）。此乃神从创世以来向恶人所定之严刑峻法，古今不渝神的律例，连一点一画也不可废（马太福音五章18节）。故不信神的、杀人的、淫乱的、行邪术拜假神的、和说谎话者，必受永刑，遭处死（启示录二十一章8节）；或心存不轨，布散分争，推波助澜，作恶悖逆者必被神惩治，立即倾倒无法可治（箴言六章12-15节）。由于耶和华是忌邪憎恶之神，故凡忘记慈爱的神忘恩负义者，神必严厉对付，使他们如同烟消云散，飞去像影不能存留（以赛亚书十七章10-11节）。就算能存活，也是醉生梦死，没有价值；犹如以法莲失去保障，大马色不再有国权，亚兰所剩下的，必像以色列人的荣耀消灭一样（以赛亚书十七章3节）。
以色列人本是蒙神特别拣选，占有崇高地位之选民，但可惜不知自爱，屡次违背神，走邪恶之路，因而被神降祸导致国破家亡之悲惨下场，吾人岂可不警惕，而故意惹神忿怒呢？倒如始祖违背神听信魔鬼谗言，偷吃禁果，「死」就威胁普天下人类（罗马书五章12节），使全世界卧在恶者手下（约翰壹书五章19节），挣不脱身，无法自拔，不但身体要归黄土（创世记三章17-19节），灵魂还要受永刑，遭第二次之死（希伯来书九章27节）。
不只身分低微之贫民要遭殃，连系出名门之高官显要，公侯伯爵，君王臣宰亦难逃最后一厄（传道书八章8节）；因为自从「罪」进入世界以来，人类就如被服了「定时毒剂」一般，有「毒性早发的」与「毒性迟发」的现象。所谓「早发」就是寿命不长或中年死亡者，「迟发的」即比较延年益寿，活到七十、八十高龄之老翁（诗篇九十篇9-10节）。可知远离神者必难逃正法，害己、累人。
圣经记载亚哈王与耶洗别去敬拜假神「巴力」，竟酿成大干旱，三年半没有雨水，农作物枯死，有种无收，祸国殃民。扫罗王妄自尊大，藐视先知，擅自献祭，自甘堕落，以恶报恶，寻仇雪恨，追杀后起之秀大卫；遂与三子战死沙场。加略人犹大贪爱银子，不择手段，伤天害理，出卖恩主遂换来肚腹崩裂之惨。这些不良之风气都是由私欲造成的。由于私欲怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出「死」来（雅各书一章15节）。由此可知要消弭罪之长成，必先将邪情恶欲钉死（加拉太书五章24节），否则便不可收拾。道德沦亡，到处充满恐怖，惨无宁日（加拉太书五章19-20节），而且国攻国，民打民，造成血海深仇，彼此陷害（马太福音二十四章6-10节），相咬相吞，水火不容，非你死即我亡，危在旦夕（加拉太书五章15节）。
纵观今日世界情形愈来愈混乱；报章报导，某西方中级强国于一九八一年所发生的劫案达一万八千七百六十三宗，比一九八Ｏ年增加百分之三十四，其街头有如此乱世，查根究底乃是他们故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，作孽犯罪不合法的事（罗马书一章24节）；所以要求平安，却无平安可得（以西结书七章25节）。指望光明却是黑暗，盼望光辉却行幽暗；他们摸索好像瞎子在肥壮人中犹如死人一般，不能自救无法兴起（以赛亚书五十九章10-11节）。
四、如何归向全能者？
归向全能者，乃人生首要问题，因为有倚靠才不致山穷水尽，做事东不成，西不就，否则人海茫茫不知何去何从？那么要如何归向神呢？
1、完全相信
相信这位全能者就是厚赐百物的神主耶稣基督（提摩太前书六章17节），与天父原为一（约翰福音十四章9节），支配人的生死祸福（撒母耳记上二章6节），一千九百多年前，从圣灵怀孕，道成肉身，把「平安」赐与祂所喜悦的人，住在我们中间，有丰盛的恩典和真理（约翰福音一章14节），古信徒见过祂的荣光，生命在祂里头（约翰福音一章4节）。此「光」乃「真光」能照亮生在死荫的人（约翰福音一章9节），凡信而受洗奉祂的名祈求（马可福音十六章16-17节），接待祂的，必然得救，因祂要赐他们权柄，作神的儿女（约翰福音一章12节）。这位耶稣还要再来结束世界，向人类执行审判赏善罚恶，那日天必有响声废去，有形实的包括高楼大厦，都要被烈火销化，变成灰烬，唯有真信徒照祂的应许盼望新天新地，有义居在其中（彼得后书三章10-13节）。
2、完全遵行
对神的话完全遵行，乃唯一蒙福条件。古往今来，由于遵行神道而得福音，屡见不鲜。例如：挪亚一家八口，遵照神的吩咐进入方舟，始免被洪水毁灭而得救（创世记六章18-22节），而且蒙神赐厚福，生养众多遍布全地，有飞禽走兽、六畜作食物（创世记九章1-3节），好得无比；亚伯拉罕、以撒、雅各以及众先知均因行道而得进神国（路加福音十三章28节）。因神曾说：「亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福，我眷顾他为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义使我所应许亚伯拉罕的话都成就了」（创世记十八章18-19节）。由此可见顺神者昌，身心得安舒（马太福音十一章28节），今生不愁衣、食、住，高枕无忧（马太福音六章31节），来世有永生，胜过人间一切的「荣美」。
3、完全正直
所谓「完全正直」就是查不出缺点，无可指摘，诚实无伪，在此弯曲悖谬之世代，作光明之子（腓立比书二章15节），以基督耶稣的心为心，凡事不可结党或贪图虚名，只要存心谦卑，各人看别人比自己强，要发挥一体精神，不要单顾自己的事，也要顾别人的事（腓立比书二章3-5节）。这是蒙神悦纳条件，义人约伯就是其中之一，因而得神称赞（约伯记一章8节）。所以那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂（约翰福音四章23节）。箴言说：「你的眼目要向前正看，要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶」（箴言四章25-27节），否则危矣（箴言四章19节）。凡是忠实贤明的信徒，无论如何逆境都不会见异思迁，弃善投恶。走死亡之路的（箴言十四章12节）。如保罗所谓：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是飢饿么？赤身露体么？绝对不是……」（罗马书八章35-39节）。
4、藉真教会
敬拜神要从「真教会」入门，由于「教会」是基督的身体，神的殿高举耶稣名的居所，传全备之福音，同时有神迹圣灵证实是神的家，是天上的国民，并且等候救主从天降临。
祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似，因要归入「真教会」方能得救（腓立比书三章20-21节），才有资格迎见神，荣登天国得宝藏，与基督一同作王享受，福乐无疆！