Autumn Rain 
主耶稣曾说：「当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。」（太十二41），这尼尼微人身为异邦子民，一听警告就悔改求告神了；示巴女王为追求智慧及真理，不远千里来到以色列国内，听所罗门王智慧的言词……。反观现今，我们虽处于一个信息发达、交通便利的时代，但却有许多人不知追求真理，这实在难逃末日的审判。
主耶稣说：「当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了……。当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话……」（马太福音十二章41、42节）。
当时的文士和法利赛人，要求耶稣显个神迹给他们看，主耶稣说：除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看（马太福音十二章39节）。处于主耶稣时代的人，在人类历史上，是何等之庆幸，亲眼见人子，亲耳听教训，目睹主所行的神迹，尤其是耶稣被钉，死而复活的大事。虽然主已明显预言，约拿在鱼腹中三日三夜的事，已应验在主身上。然而这些人正如司提反所指责的，他们是硬着颈项，心与耳未受割礼的人（使徒行传七章51节），不肯相信基督。比起尼尼微人与南方的女王，足可叫他们置于更严重的审判于末日。
一、尼尼微人听见就相信了
「这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了。尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告通城说：『……人与牲畜，都当披上麻布，人要切切求告神；各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。……』（约拿书三章4-8节）。
尼尼微人身为异邦之民，在城中原有三日路程，约拿只走了一日警告他们，就肯立刻彻底相信而且悔改，求告神，回头离开所行的恶，丢弃手中的强暴。如今，多次多日听主真道的当代世人，仍然不肯相信，比较起来，就显得够硬心了，何况主耶稣指着自己，说：「看哪！在这里有一人比约拿更大」（马太福音十二章41节），即是更有能力、身分更大，可惜，当时世代的人，不愿听耶稣再三的警示，还多方的试探主。
今日蒙拣选的我们，要听从施浸约翰当年的警告，结出果子来，与悔改的心相称，否则谁能保证我们可以逃避将来的忿怒呢？（马太福音三章8节）。现代的信徒，往往只形式化的相信和悔改。在日常属灵生活中，却不能在基督里夸胜，并在各处显扬那因认识基督而有的香气（哥林多后书二章14节）。虽目睹主的恩典，听了真理，但与主耶稣所指责的话，恐又不幸而言中。故我们当及早治死地上的肢体，去掉旧人的行为，穿上新人的美德在知识上渐渐更新（歌罗西书三章5-10节），成为真正的基督徒，免于成为将来被定罪之一员。
二、南方女王觐见所罗门
「示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷要用难解的话试问所罗门；……对王说，我在本国里所听见论到你的事，和你的智慧，实在是真的；……你的群臣、你的仆人，常侍立在你面前，听你智慧的话，是有福的」（历代志下九章1-7节）。
听见所罗门的智慧、名声，就不远千里而来到耶路撒冷，这种追求智慧之精神，足为后世追求真理者之榜样，当时路途之遥，行旅之苦，非今日交通迅速、发达所可比。但主耶稣在世的时代，当时的人竟硬心不接纳祂，并弃绝真理恩言，所以比起从地极而来的示巴女王，岂不该受审判？
于今我们，处于一个交通便捷的环境里，不仅亲近主更容易，距离教会，远者行程只数小时，近者不过咫尺；却有人不知道追求真理，厌烦聚会听道，信心冷淡，将来岂不更要惭愧见主吗？所以，不可藉着今日便利的交通，而放纵于私欲之中，去寻求罪恶之乐。倒应该善加利用，以追求认识神的智慧，并协助圣工之发展，以荣神益人。
示巴女王不仅远来追求智慧之精神可佩，她也对所罗门王说：「你的群臣，你的仆人，常侍立在你面前，听你智慧的话是有福的」（历代志下九章7节）。我们也想象到，这是她舍不得离开耶路撒冷的心境，是为着爱好聆听智慧的言语。我们今日正如主耶稣的世代，真理就近在咫只，却是何等的忽视！主耶稣指着自己说：这里有一人比所罗门更大（马太福音十二章42节），更尊贵、更有智慧，我们岂不该近前聆听，更亲近祂吗？
主耶稣说：在审判的时候，尼尼微人与南方女王要定主当时世代之人的罪。因此，我们更当警惕自己，灵修自己，时时儆醒，常常祈求，纔能逃避这一切要来的事，得以站立在审判的主面前。