Autumn Rain 
一生蒙神祝福的雅各，到晚年时，感觉自己平生的年日「又少又苦」，保罗也曾因为无法胜过私欲的辖制，由衷地说：「我真是苦阿！」人生在世，所遇到的困苦急难真如火星飞腾，不管是现实生活所遭遇的难题或灵修上的痛苦，人们可以靠着什么超越这一切呢？主耶稣曾说：「你若能信，在信的人凡事都能」。（可九23）你知道答案了吗？
雅各在一三Ｏ岁时说：「我平生的年日又少又苦」（创世记四十七章9节）。摩西说：「我们一生的年月是七十岁；若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去」（诗篇九十篇10节）。约伯说：「人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留」（约伯记十四章1、2节）。古人到年老时对人生的感触是又「短」又「苦」。现代人可能不再嫌「短」而只怕「苦」。最近听某姊妹说，她的六岁大的小女儿竟然会说，人活在这世界太苦，不如没有生出来。人生真是一个苦海。到底人生有什么痛苦？笔者认为人生的痛苦可分为三大类：
一、现实生活上的痛苦
1、病痛：
现代的医学非常发达，无论医术，医疗设备，医药以及有关医疗的社会福利制度均有惊人的进步，但仍有许多「难症」甚至还有些「绝症」。许多病人在有完善的医疗设备的医院中，接受过良好的训练的医师与护士的照顾，但仍有些病人却如马可福音所记载的那位患了十二年血漏的女人，「在好些医生手里，受了许多的苦；又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了」（马可福音五章25、26节）。
2、鬼附：
在这复杂而痛苦的社会里，产生许多精神病患，虽然随着精神医学的发达，许多病患获得适当的照顾，但仍有许多病了数十年而未得愈者。更有些病人根本不是患精神病，是被污鬼附身而受苦，如马可福音所记载的，格拉森地方一个被污鬼附着的人：「那人常住在坟墓里，没有人能捆能他，就是用铁鍊也不能；……他画夜常在坟墓里和山中喊叫，又用石头砍自己」（马可福音五章1-5节）。又如一个被哑吧鬼附着的孩子：「无论在那里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，……鬼屡次把他扔在火里，水里，要灭绝他」（马可福音九章14-22节）。
3、经济：
在这经济突飞猛进的工商业社会里，看到别人大发财，人人都羡慕高楼大厦、轿车、华衣、佳肴，如提摩太前书所记载的：「那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了」（提摩太前书六章9、10节）。
4、色情：
在这淫乱的末世，许多男女不尊重婚姻，随便苟合行淫，乐过生悲，受了许多苦，如箴言所说：「一个无知的少年人，从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，……淫妇用许多巧言诱他随从她，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁鍊，去受刑罚；直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自己丧命」（箴言七章6-23节）。
5、赌博：
有些不法之徒，利用人性贪财的弱点设置种种骗局，使世人陷入无法自拔，不但自己痛苦不堪，更使父母、妻子、儿女也蒙受了甚大的痛苦、甚至家破人亡。这就是箴言所说的：「起初速得的产业，终久却不为福」（箴言二十章21节）：「不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增」（箴言十三章11节）。
6、家庭不和睦：
在这忙碌的工商业社会，许多夫妇不能同心，各有各的理想，不能互相体贴、互相尊重，甚至专顾自己，忘恩负义，撇弃配偶，另娶另嫁。在这人人有钱的社会里，大家都应过着幸福美满的生活才对，但事实却非如此，难怪箴言上记着：「少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨」（箴言十五章16、17节）；「设筵满屋、大家相争，不如有块干饼，大家相安」（箴言十七章1节）。
7、儿女不肯受管教：
「问题少年」出于「问题家庭」这是现代的社会公认的事实。父母疏于管教，儿女就容易走上歧途。但在这混乱的末世，有些父母虽然很关心儿女，儿女却不肯接受父母的教训，因为他们年轻的一代有不同的价值观念，其实这是「厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语」（提摩太后书四章3、4节）。
二、灵修上的痛苦
1、为自己的灵修不长进而痛心：
在这黑暗的末世，虽然大部分的人，看重物质享受，力争今生的荣华富贵，但仍有不少人，用尽办法，求灵修上的长进，结果获得心安的到底有多少人？是否都像保罗说出绝望的话呢？「在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗马书七章18-24节）。
2、为社会的败坏而痛心：
这末世的日子是败坏而可怕的日子。保罗说：「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说纔言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」（提摩太后书三章1-5节）。这是保罗在一千九百多年前写的，但不正是现代社会的写照吗？虽然大部分的人都麻木了，但笔者相信，仍有不少人像罗得为此败坏的社会而痛心。彼得说：「神只搭救那常为恶人淫行忧伤的义人罗得；因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛」（彼得后书二章7、8节）。
三、今生的虚空
世人在今生任凭有多大的成就，总比不上所罗门王。他曾向神求得最高的「智慧」，也求得丰富的「知识」，结论却「多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤」（传道书一章16-18节）。他又求过「喜乐」，结论是「我指嬉笑说，这是狂妄；论喜乐说，有何功效呢？」（传道书二章1、2节）。他又为自己动大工程，建造房屋，栽种果树，买了仆婢、牛羊，又为自己积蓄金银、财宝和世人所喜爱之物，并许多的妃嫔。他说：「凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的。」但其结论却「后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功；谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处」（传道书二章4-11节）。所罗门王，一生努力求智慧、知识并致力于工作及享受，古今中外无人能与他相比，但他对人生的看法却是「虚空的虚空，虚空的虚空；凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？」（传道书一章2、3节）。更何况，短短的七十年中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，且转眼成空，便如飞而去（诗篇九十篇10节），又赤身而来，赤身而去，劳碌得来的，手中分毫不能带去（传道书五章15节）。这种虚空感，实在是一生的一大痛苦。
为何这些痛苦要临到世人呢？
因为人类的始祖亚当和夏娃背逆神，犯了罪，罪就入了世界，众人也都被定罪，与神失和，失去了属灵的生命，被私欲辖制，继续犯罪，受苦以致于死（罗马书五章）。
那么，我们当如何脱离罪与私欲呢？
自古以来有许多人想尽办法要脱离罪的辖制，以便脱离痛苦与死亡，但都没有成功。保罗说：「凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义」（罗马书三章20节）。又说：「不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全」（希伯来书十章1节）。
感谢神，神爱世人，在一千九百多年前，将祂的独生子耶稣基督赐给我们，叫一切信祂的人，不至于灭亡，反得永生（约翰福音三章16节）。彼得被圣灵（神的灵）感动说：「除祂（耶稣）以外别无拯救，因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（使徒行传四章12节）。无罪的主耶稣替我们众罪人被钉死在十字架上，祂的这一次义行，使我们这些相信的人脱离罪的辖制，与神和好，进入永生（罗马书五章）。
主耶稣说：「你若能信，在信的人凡事都能」（马可福音九章23节）。只要主耶稣肯，我们能相信，任何难症，甚至绝症也能得到医治。又信主的人能从主获得喜乐，而「喜乐的心乃是良药」（箴言十七章22节）。至于主不肯医治的时候，有信心的人，仍说：「至于我，我必在义中见祢的面，我醒了的时候（复活）得见祢的形像就心满意足了」（诗篇十七篇15节），而平平安安地进入安息。
主又说，你们要先求神的国和神的义，你们所需要的吃、喝、穿，神都会给你们（马太福音六章33节）。何况有信心的人，在什么景况都可以知足。像保罗说：「我知道怎么处卑贱，也知道怎么处丰富，或饱足或飢饿或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀」（腓立比书四章12节）。
保罗在未能信主之前由于不能胜过私欲的辖制说：「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？但信主后却说：「感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了」（罗马书七章24、25节）。
主耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息」（马太福音十一章28节）。彼得说：「神差遣祂（耶稣）到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶」（使徒行传三章26节）。又说：「你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样那安舒的日子，就必从主面前来到」（使徒行传三章19节）。
但愿在人生苦海中浮沉的困苦人，早日明白真理，选择这一条唯一得救的门路──悔改、受浸、受圣灵（使徒行传二章38节），进入主所赐的平安。阿们！