Autumn Rain 
盼望有两种，一种是所见地上的盼望，诸如学问、钱财、享受，这些都是人人所追求，但没办法满足人心的事物；另一种是所不见的天上的盼望，我们得救也是因这盼望，圣经告诉我们，将有永生、新天新地、得天上产业的实现，信徒们既盼望这事，就要存无亏的良心，也要如彼得所说的：「使自己没有玷污，无可指摘，安然见主」。
经文：「我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名份，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望；谁还盼望他所见的呢。但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。」（罗马书八章22-25节）。
在这四节经文里，保罗谈到一切受造之物（指人类：马可福音十六章15节）都叹息劳苦。信徒也不例外（罗马书八章23节；哥林多后书五章2、4节）。那时代有罪恶、劳苦、愁烦、败坏。在末世有更多的天灾、地变、人祸。虽然信主的人，也难免痛苦、伤心。这些都是我们也可以体验的。
下文谈到「得救在乎盼望」，吕译「我们得救是因着盼望」。曾因信有盼望，身体得平安，恶习得改变，也得着宝贵的圣灵。那么将来的身体的复活或改变，神也藉着我们的信，给我们成全了。人对神有信心，对神的应许便有盼望。但盼望有两种：一种是所见的地上的盼望；另一种是所不见的天上的盼望。兹先谈这两种盼望。
一、所见的地上的盼望（罗马书八章24节）
所谓所见的就是世上的东西。像学问、钱财、享受都是所见的。也是人人所追求的，但无法满足人心。所罗门王的体验，可以作我们的参考。
1、学问：所罗门王年轻时，向神求智慧，神就赐他聪明智慧（列王记上三章9-12节）。不单可以治理自己的国家，甚至外国的君王，都差人来听他的智慧话（列王记上四章34节）。可是后来发觉「弯曲的不能变直；缺少的不能足数。」（传道书一章15节），就是人的力量有限，不能达成愿望，不能解决人生问题。就说：「多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。」（传道书一章18节）。
2、钱财：钱能叫万事应心（传道书十章19节）。所罗门王每年所得的金子，六百六十六他连得（列王记上十章14节；一他连得等于九十六台斤）。银子多如石头，香柏木多如桑树（列王记上十章27节）。后来发现，钱无法满足人心（传道书五章10节），带来愁烦失眠（传道书五章12节），害己（传道书五章13节），一遭祸患，财产尽失（传道书五章14节）。
3、享受：所罗门王说：「论到喫用享福，谁能胜过我呢？」（传道书二章25节）。又为自己动大工程，建造房屋，修造果园、花园、挖水池，有许多歌星、妃嫔（传道书二章4-8节）。又说：「我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐。」（传道书二章10节）。可以说：人生的最高享受，但有长久的满足么？他又说：「后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功；谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。」（传道书二章11节）。
人既然是照神的形像造（创世记一章26节），是极尊贵的，也有智慧（约伯记三十二章8节）。绝无法为世上暂时的学问、钱财、享受为足的。因此保罗说：「谁还盼望他所见的呢？」（罗马书八章24节）。
二、所不见的天上的盼望（罗马书八章25节）
一百年前的人告诉他「人将到月球」，也许他不相信。但现代人却成为航天员，到了月球。又藉着电视，大家也可以看到，他的脚踏上月球。圣经告诉我们，主耶稣再来的时候，会带来丰富的恩典（彼得前书一章13节）。也许很多人不相信。但我们却藉着，内住在我们身上的圣灵（约翰壹书三章24节），深信不疑。
1、永生的实现（提多书一章2节）
神既然是诚实无伪（申命记三十二章4节），祂应许的永生，总有一天实现在我们身上，就是主亲自从天降临时，死了的人先复活，存留的人被提到云里，在空中与主相遇，与主永远同住（帖撒罗尼迦前书四章16、17节）。能如此就是靠着神的大能，将卑贱的身体改变为荣耀的身体（腓立比书三章21节）。
2、新天新地的实现
开新路必须将旧路两旁的房屋拆毁；像这样，现住的地球，有一天要被废去，即「但主的日子要像贼来到一样；那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。……但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」（彼得后书三章10-13节）。使徒约翰，在异象中看到新天新地；神与人同在、同住。要擦去他们的眼泪，不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛一切都要更新了。神为王的天国就要实现了（启示录二十一章1-5节）。
3、得天上产业的实现
以房屋为例，由二十万元涨到五十万元，再涨到一百万，置产实在不容易。但天上的神的城是黄金街、碧玉墙，荣耀无比的（启示录二十一章18节）。彼得告诉我们「可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。」（彼得前书一章4节）。保罗又说：「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（哥林多后书四章18节）。
经文：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」（彼得前书一章3节）。
活泼的盼望，吕译「活活的盼望」，新译本「有永活的盼望」，就是永生的盼望（提多书三章7节）。神应许亚伯拉罕，要藉他的子孙，使万民得福（创世记十二章3节），这位子孙就是基督（加拉太书三章16节）。耶稣基督带来恩典，和真理（约翰福音一章17节）。藉着真理知道神的大能、慈爱、信实；也能明白神的救赎计划并将来公义的审判。主又有丰富的恩典（以弗所书一章7节），就是赦罪之恩（使徒行传五章31节，二十二章16节），并生命之恩（彼得前书三章7节；约翰壹书五章11-13节）。
从领受方面来说，就是受浸罪得赦，又得圣灵，藉圣灵得更新（使徒行传二章38节；提多书三章5节）。有人得圣灵的体验（使徒行传十九章2-7节，十章44-47节），就知道主耶稣实在在天上（约翰福音十五章26、27节；使徒行传二章32、33节），也知道藉着圣灵的能力，能成为圣洁，将来也能复活或改变了（帖撒罗尼迦后书二章13节；罗马书八章11节；哥林多后书五章1-5节）。
「又」活泼的盼望，是活的不是死的，而且很生动的。相信这盼望必然实现而给人能力，使人受鼓励的。约瑟还活着且作宰相的消息，传到雅各的耳中，因不相信而心中冰凉（创世记四十五章26节），到了知道真相，并看见送来的车子，心就甦醒过来，盼望见面了（创世记四十五章27、28节）。
我们也当有像约翰的盼望「但我们知道主若显现，我们必像祂；因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。」（约翰壹书三章2、3节）。也当像保罗说：「并且靠着神盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。我因此自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心。」（使徒行传二十四章15、16节）。彼得也说：「你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。」（彼得后书三章14节）。