Autumn Rain 
善恶的报应，涉及整个人生的问题，就是安危、得失、得救与灭亡。人所当尽的本分，诸如：重道义、奉公守法、重视信仰、亲邻善邦、敬畏神……，这些都是至善，唯一蒙福的的关键；本文作者另外提出了「耶稣是至善的神」、「离弃神者必遭殃」、「不信主的受永刑」来告诉我们，神必照各人的行为报应各人，凡恒心行善的，就以永生报应他们。
善恶的报应，乃涉及整个人生的问题，就是安危、得失、得救与灭亡。为使人能结出义果，享美福，故不但圣经提醒我们要及时行善不可作恶（雅各书四章17节），连被誉为万人师表的孔子，也勗勉谓：「德之不修，学之不讲，不义不能徙，不善不能改，乃吾之忧也。」又说：「君子正其衣冠，尊其瞻视。」
这正与箴言四章二十五节至二十七节所记：「你的眼目，要向前正看，你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右；要使你的脚离开邪恶。」大致相同。例如：夫唱妇随、父慈子孝、兄友弟恭、婆媳相爱、妯娌相顾，此乃「齐家旺门之道」。重道义、广施德政、改善民生、互相互惠、亲邻善邦、奉公守法、效忠国家、重视信仰、敬畏神，此为吾人之本分（传道书十二章13节），也是至善，唯一蒙福关键（约伯记二十二章21节）。否则难免遭到恶报，受神威严之审判（希伯来书九章27节），饮恨一生，无法翻身，悔不当初（路加福音十六章19-31节）。兹举出下列三项以资互勉：
一、耶稣是至善的神
耶稣便是救人出死入生至善的神，从以赛亚和弥迦两位先知的预言可以证明（以赛亚书七章13、14节；弥迦书五章2节）。后来果然应验（路加福音二章8-14节）。由于祂能行出神迹奇事，顶天立地，使死人复活、哑子开口、瞎子得看见、顽病获痊愈，最后又在十字架上流血舍身担当世人的罪（加拉太书三章13节）。废掉神、人之间的隔阂（以弗所书二章13-17节），故凡相信的人，都因祂的名得救（马可福音十六章15、16节）。
这位耶稣不但是至善至尊的神，天下独一之救主（使徒行传四章12节），而且掌管生死祸福和赏罚（撒母耳记上二章6节），按着各人所作所行的施行报应（耶利米哀歌三章64节）。国家兴亡，废王立王都出祂，由于祂超乎万名之上（腓立比书三章9节）。是故吾人当慎思明辨，作明智抉择，认清善恶，以恐惧战兢作成得救的工夫（腓立比书二章12节）。不可事奉假神，否则，必定灭亡（申命记八章19节）。
二、离弃神者必遭殃
亚哈王，因被妻子耶洗别引诱离弃神的诫命，去随从假神「巴力」则遭神谴责，导致三年半不下雨，全国大飢荒，百姓叫苦（列王记上十八章1-6节）。扫罗王由于不守本位，擅自献祭（撒母耳记上十三章13、14节），与亚玛力人交锋时违命留下亚甲和上好的牛羊等没有将之灭尽（撒母耳记上十五章18、19节）；及嫉妒同工大卫（撒母耳记上十八章6、7节），不但导致王位被废，同时父子四人同日阵亡之惨（撒母耳记上三十一章1-10节）。
夫妻、兄弟、婆媳、朋友不能相处，闹到天翻地覆，国家内讧外忧，大欺小、强吞弱、民攻民、国打国，辣手摧花、打家劫舍、走私贩毒……，这些都是由「嫉妒」和「私欲」而来的。盖「私欲」既怀了胎，就生出罪来（雅各书一章15节），使人不由自主，甘愿堕落，走死亡之路（罗马书七章22、23节）。而「嫉妒」则生恨（马太福音二十七章18节），恨生杀（创世记四章8节），为了争权夺利，显峥嵘，竟不顾后果，犹如布下天罗地网，搞到满城风雨，惨无宁日（雅各书三章16节）。
所以圣经特别提出警告：「忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有『嫉妒』谁能敌得住呢？」（箴言二十七章4节），实非过言。但是杀人者必偿命，迟早难逃法网，神要把他处死，拜偶像亦然（启示录二十一章8节）。但以理书五章一至三十一节记载一段有关伯沙撒王，为一千大臣设盛宴之惨败史。当伯沙撒举觞欢饮，觥筹交错，酩酊大醉之时，即谕令将圣殿的器皿，拿来与皇后嫔妃共饮取乐；同时赞美用金银铜铁所造的偶像。
可惜此时贵为一国之君的伯沙撒，竟失去常态，狂妄自大，圣俗不察，以假乱真，不把神放在心目中，连偶像也当作神敬拜。忘却神曾将国位荣耀赐其先父尼布甲尼撒，因此神的忿怒临到，使王于一夕之间，国亡民散，走投无路，惨遭诛戮。巴比伦国从此便沦陷，不见复起，由此可知离弃神拜偶像，乃肇祸致死之因，这是神从创世以来对付恶人，古今不渝之法则，以示警惕。
三、不信主的受永刑
所谓「永刑」就是设在地狱为恶人预备，虫不死、火不灭、最残酷可怕、令人难受之一种「刑罚」。也许有些朋友，对父母已负起赡养责任，尽了孝道，不致曲从陷亲于不义，或家贫亲老，不能仕禄，同时舍私济公，有慈善作风。原来儿女孝敬父母，也是圣经记载任何人不可忽略有关人对人的第一条带应许的诫命（以弗所书六章1-3节）。解囊賙济穷人也是不可推辞的任务（箴言十九章17节）。
但是，有无想到敬畏神是人所当尽的本分（传道书十二章13节）。不信耶稣者都死在罪里（约翰福音三章16-18节）。请注意「行善」的复活得生，「作恶」的复活定罪（约翰福音五章29节）。所谓「作恶」并非单指「奸淫邪盗」败坏德行的人而言，也是指不肯服从「真理」──无神论硬心的人（启示录二十一章8节）。英译：Faithless即无信仰，或（Without Faith）不信的，亦即失信的。人与人之间若有失信尚且受到非议，何况不信那「命立就立，要有就有广大无际之神乎？」（创世记一章1-25节）。
我的心哪！你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称赞祂的名（诗篇一百零三篇1节）。大卫王明乎此，故不断地提醒自己的心，自作勉励，盖心、志若混沌，就会轻举妄动，不择手段，做出伤天害理，崇邪恨善之事，祇能享受罪中之乐，一到时过境迁要回头时，则噬脐莫及矣（诗篇一百零二篇3节）。因此王以极沉痛之语气叹息，主阿！如今我等待甚么呢？我的指望在乎祢（诗篇三十九篇7节）。
帖撒罗尼迦后书一章九节又记载耶稣再来时，要向那不认识耶稣基督福音的人施行报应，就是永远的沉沦。可见不信耶稣的人就算占有普天下的财富，也是得不偿失，难免受神最后之审判（马太福音十六章26节）。故吾人必须下定决心，攻克己身，认清至宝（腓立比书三章8节）。离开邪恶（启示录十八章4节），要及时悔改投靠耶稣（使徒行传二章38节）。
虽然有些不敬畏神的人，未立即倾倒，此并非神不施行责罚，乃由于给他们悔改或缓刑。例如：穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐的财主，神就是向他施缓刑之明证（路加福音十六章19-31节）。关于恶人遭恶报之事，不只圣经记载得很详细，中国历史也有明记，如：迫害忠良的严嵩、秦桧等，亦不过一时得意，后来竟四面楚歌走投无路。连施酷刑，滥杀无辜，荒淫无道的女霸王武则天，亦不过二十一年天下便告结束。可见「恶人」迟早必遭殃。
四、蒙受赏赐之方法
希西家王行耶和华眼中看为正的事，消除嫉妒不求己荣，废除偶像，神便赏赐他的国家风调雨顺，国泰民安（列王记下十八章5-7节）。所以说，以耶和华为神的那国是有福的（诗篇三十三篇12节）。保罗能辨善恶明是非，知曲直，晓得神的旨意，做人的真谛，为教会甘心，费财费力，攻克己身，传福音救人，如马不停蹄不分昼夜，登山涉水，风餐露宿，甚至遭囚禁，被人用鞭笞历尽沧桑，不但毫无埋怨，反而觉得喜乐，认为这是主所交托的使命「责无旁贷」，基督徒唯一的任务。祇有这样做生存始有价值，仰不愧于天，俯不怍于人，终于获得神赏赐不朽之冠冕，无与伦比永生大福气。圣经又记载以诺和以利亚之所以被神接上天，不见死，乃由于他们与神同行，有美好的灵性。
综观上述，凡是心中无神，祇有自己，目空一切，放荡不羁的人；迟早必难逃正法，落在神的手中。反之对神的道一味顺服遵行到底，洁身自守，而有义行和爱心的人，至终必蒙神赐厚福，日增月盛（创世记二十六章12、13节），愿共勉之。
「祂必照各人的行为报应各人；凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，……就以永生报应他们。」（罗马书二章6节）。