Autumn Rain 
「学习、学习、再学习」这句话是用来勉励我们要努力向上的金玉良言，不仅用在追求自己的成就上，用在追求天国的福分上也是一样的道理。有些人会认为我们只需有对神的热心，不需追求圣经的真知识。但是除了对神要有热心外，如果没有对真知识的追求，那不论对自己信仰上的成就，或者是传扬的道理都可能是种阻碍，甚至会被神弃绝。即使是保罗那样的传道人也是竭力在知识上追求与更新，这样才会同金银宝石所造的工程，经得起火的试炼。
据说：有一位学生在小学毕业时拿了一本纪念册，请他一位最敬爱的老师提写一些金玉良言，以为日后做人的训诲。这位老师想了一下，便提笔写上：「学习、学习、再学习！」几个字；这学生原以为老师必有精辟惊人的警句，不料他只写了这句平凡简朴的老生常谈，不免大失所望；后来回想自己不过是个小学毕业生，老师勉励学习，也算合理。
后来经过几年的努力学习，这位学生又要高中毕业，且在会考后获得优异的成绩，他很兴奋，又拿了另一本纪念册回到他那位敬爱的老师那里，请他写些勉励和训诫的话；老师沈吟了好一会，便提笔在他的纪念册上在写上：「学习、学习、再学习！」这学生看见还是这句良言，口中说谢谢，心里却按骂老师敷衍。但心中揣摩，中学毕业算不了什么，我要读大学仍须努力，学习便学习吧；再过了几年大学生活，到了毕业之期了，他又拿了本纪念册，毕恭毕敬得到那位敬爱的老师家里去，请他写一些教导的话；老师神色凝重，想了很久，又在纪念册上写上那句「学习、学习、再学习！」。
这为学生终于开口问老师为何在他小学、中学和大学毕业时都写上这同样的一句金玉良言，老师回答说：「我不是写上『学习、学习、再学习』吗？这很明显地指出，你在中学、大学两个阶段里要努力学习吗？现在大学毕业了，并不表示你的学习已经结束，因为你在学校中所获得的学识，只不过是你做人的基础，在这千奇百怪的社会中，你仍要学习如何追寻新知，洁身自爱，不住地努力锻鍊自己成为顶天立地的高洁伟大人物，若非再学习，你想会容易有成就吗？」这位学生终于明白他所敬爱的老师是如何关心他，以长远计划来训勉他，自己实该照他的金玉良言，终生学习。
笔者在年轻时，曾有一段有趣的往事。中国在抗日战争中，广州失陷，国立中山大学迁往云南征江县，当时我还是个大学二年级的学生，将家人安顿在家乡，自己只身乘民船西行，经广西往云南继续去求学，在船上和一位年已四旬的少尉军官闲聊，他问乘船去哪里，我告诉他要往云南求学，他不禁一愕说：「国难方殷，读书有什么用？我从未读书，大字没认识几个，一生辗转沙场，看哪！我不是以当了排长吗？」言下有不胜自豪之色，对于这位为国家出生入死的民族战士，我们是应当敬佩的，我绝不能指出他肤浅，我只好陪笑地说：「你真值得羡慕和尊敬的，若你年轻时有机会多读些书，接受更高的军事教育，有更新进高超的军事学识，相信以你的才干和勇猛，现在必是一位名震中外的司令上将，岂会屈居一位尉官呢？」他听了默默无语，只是叹气，想必认为我的话颇为有理。
学无止境，这话是至理名言，自满自足的，必没有良好成就。孔子入太庙，看见一个特异的盛器，盛上少量的水时，仍很平稳的悬着，但到盛满了，器之重心移至上方，盛器便翻转把水倾出；孔子乘机教导随从他的学生说：「小子识之，器满则倾也！」
主耶稣登山训众，第一句话便是「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」﹝太五3﹞，「虚心的人」英文译做poor in spirit，意是心灵贫乏的人；觉得心灵贫乏的人，才会追求真知，希望充实，结果他们得着真道，得到天国的福分；自满自足，不求上进的必不会得着。先知以利沙叫寡妇母子将油倒在空的器皿使得满足，试想：没有空器皿怎能盛油﹝王下四1-7﹞？
一、热心和知识
我们常勉励青年参加神学训练，以便在圣工上多尽力量；因为主内青年在灵知上尚未能丰裕，阅历上也尚感缺乏，让有经验的人指导，可收事半功倍之效，但笔者也曾听过一位老执事极力反对青年受训，认为无此需要。他说：「以前没有神学院或神学训练班，我们哪有机会学习什么神学，还不是能传扬福音？」对这位老执事的观点，我们可以引用保罗的话：「我可以说明他们向真神有热心，但不是按着真知识。」﹝罗十2﹞。这位老执事在圣工上有如此恩赐，实在使人敬服，但若肯虚心追求真知，百尺竿头更进一步，成就岂非不只如此吗？我们是应该向真神有热心，但更要按着真知识；俗语说：「吃到老学到老」，学海无涯，我们要竭力追求；以保罗的成就，已使人羡慕，但他自己却说：「这不是说，我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或着可以得着基督耶稣所以得着我的。」﹝腓三12﹞；保罗不知道主耶稣要得着一个怎样的保罗，惟有竭力追求，希望合乎主的期望。我们岂不应学习保罗那种不自满而仍竭力追求的精神吗？
智慧的君王所罗门说：「惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。」﹝传七12下﹞。有智慧和知识的，明白真神的旨意，为自己积成美好的根基，持定真正的生命﹝提前六19﹞，这是基督徒共同的盼望。
二、以诸般智慧引人到神前
传扬福音引人归主是主留给我们的任务﹝可十六15﹞；换言之：这传扬的责任，是按着真神我们救主的命令交托我们的﹝多一3﹞；主的托付我们当甘心去实践；这样，我们必会得着赏赐﹝林前九16-17﹞。保罗说：「人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣怎能传道呢？如经上所记：『报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！』」﹝罗14-15﹞。
保罗又说：「到了日期，藉着传扬的功夫，把祂的道显明了。」﹝多一3上﹞，可见传扬是一种工夫，这工夫需要智能和知识来推展，才可把真道显明。口述的传扬不论公开布道，或是个人布道，都需要智慧、灵识和口才。文字宣扬更需要流畅优美的文笔，这些恩赐都当向神祈求，以便发挥工作的能力；所以保罗又指出：「我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要把各人在基督里完完全全的引到真神面前。」﹝西一28﹞。我们都应效法保罗，跟随他工作的路线，作成传扬的工夫。
三、不要误解保罗的话
不赞成神学训练的人，必会引用保罗的话，因他曾说：「弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。」﹝加一11-12﹞。真神把保罗从母腹中分别出来﹝加一15﹞，且亲自选召了他﹝徒九1-16﹞，他是神所拣选的器皿，被选召后往亚拉伯去，受主亲自教导，以启示的灵照亮他心中的眼睛。主在世教导了门徒三年；卖主的加略人犹大死后，使徒的名分，虽曾以摇签方法选出马提亚来与十一使徒同列﹝徒一23-26﹞。但这可能并非神的意旨，马提亚后来也未见有何美好表现。一般认为主亲自选召的保罗才是犹大真正的候补使徒，保罗是主升天后所召选的使徒，未从主学习，所以主也用启示方法教导他，使他在亚拉伯宁静的沙漠地区学习三年，才认真的传扬﹝加一16-
18﹞。保罗指述说自己蒙召由主以启示方法教导，并非由人所教导。当时也没有何人胜任去教他，主亲自教导他是极自然的方法。我们试查考保罗的言论，他不但没有阻止人去学习，且常勉励人学习，又鼓励人把他从学得的交托给那些能教导别人的。
保罗要人向他学习，好像他向主学习一样﹝林前十一1﹞。能像保罗直接向主学习当然是最好的，但蒙召的恩赐各人不同，并非每人都能直接向主学习的，因为这恩赐主要赐给谁就赐给谁，我们都可以祈求这特别恩赐，但成全这事乃在乎真神。诚心学习真道是不会错的，主也给我们留下榜样；祂在年幼时也在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问﹝路二46﹞，所以他的智慧和身量，并真神和人喜爱他的心都一齐增长﹝路二52﹞。
青年传道提摩太是保罗训练出来的；保罗称他为真儿子。保罗很关心他的学习，并嘱咐他谨记心中；保罗对他叮咛着说：「你所学习的、所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的。」﹝提后三14﹞，又说：「我儿啊！你要在耶稣基督的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」﹝提后二1-2﹞。提多也是保罗的真儿子，和提摩太同是青年传道者；保罗不但教导他们真理，还教导他们处理教会的行政；例如按立长老、执事应注意的条件﹝提前三1-13；多一5-9﹞，和许多处理人事的方法。保罗实在是一位好老师。
除了教导传道人之外，保罗也教导了信徒。他对腓立比的信徒说：「你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行」﹝腓四9上﹞。保罗不但不阻止人学习，还勉励人去学习，我们怎能误会保罗的话，以为他暗示人不必学习呢？有某些不同意受神学训练学习传扬的人，我们都明白他们是善意的，认为直接向主学习才正确，向人学习会有偏差。我们在学习中，也会慎思明辨﹝林前十四29﹞，并不作糊涂人，蒙乱神旨的﹝弗五17﹞。在学习中仍注重灵修，求神指引，怎会受人误导呢？一些老辈长执，由于初期得不到学习机会，切求恩赐，却有蒙神启示真理和带领圣工的，自己有这恩赐固然当感谢神，但怎能阻止没有同自己一样恩赐的人去学习呢？驾驶汽车、弹奏钢琴、操作计算机、颂唱圣诗等，哪一样可以不受训练？受训学习圣工也是一样。保罗在加拉太书第一章十一至十二节的话没错，只是被人误解了。
四、你弃掉知识神也必弃掉你
神藉着先知何西阿说：「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司，你既忘了神的律法，我也忘记你的儿女。」﹝何四6﹞。没有知识而招致丧命，是指古代选民不知敬重又真又活的神而去拜偶像。世上因无知识而灭亡的实例颇多，例如：有人不知高压电流的危险而触电身亡，为凿取废铜破铁而被砲弹炸毙，沐浴后不知应关掉瓦斯桶而被外泄的煤气毒死，这都是极易发生的事。无真理的知识，甚至危及灵命，更为严重，有时不单危及本身，甚至误导信徒，使人跌倒，主说：使信祂的一个小子跌倒，不如把大磨石栓在这人的颈项上，沈在深海里﹝太十八6﹞。所以我们当追求属灵的知识，以免被神弃绝而丧失灵命。
我们都在真理上同归于一，认识真神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不在作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端﹝弗四13-14﹞。多少人就像无知的小孩一样，受人欺骗失去宝贵的生命，我们怎能不追求保障我们生命的真知识呢？
使徒时代真神的教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再其次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的﹝林前十二28﹞。教师在教会列为第三位，巴拿巴就是安提阿教会的教师﹝徒十三1﹞，他们教导信徒，极为重要。保罗奉派不但作传道的，作使徒，也作外邦人的师傅，教导他们相信、学习真道﹝提前二7﹞。
保罗要我们效法他，像他效法基督一样。他在圣工上的成就，无人能及，他的谦和也无人能及。且看他怎样自勉自励：「这不是说，我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣从上面召我来得的奖赏。」﹝腓三12-14﹞他那竭力追求，不自满自足的精神，更值得我们效法。
我们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造我们的主的形象﹝西三9-10﹞。在知识上更新的，好像用金银宝石所造的工程，能经得起火的试验，自然和由草木禾楷所造的大不相同。