Autumn Rain 
「各家自扫门前雪，不管他人瓦上霜」是一种自私的表现，基督徒便不应该如此，因为神要我们切实相爱，推己及人，甚至爱我们的仇敌。经上记着说：「你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭受苦害的人，想到自己也在肉身之内。」（希伯来书十三章3节）。因此，我们当怀着人溺己溺的心肠，效法主耶稣舍己救人的精神。
基督教是爱的宗教，使徒约翰说：「我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的都是由神而生，并且认识神；没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。」（约翰壹书四章7-8节），不单是主内弟兄姊妹应该切实相爱，没有虚假（彼得前书一章22节），且要将爱兄弟之心推广至爱众人（彼得后书一章7节），因为主为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也为普天下人的罪（约翰壹书二章2节）。
古代有一楚国的人遗失了一把弓，很不开心，有人安慰他说：「楚人遗弓，楚人得之」，意思说：楚国人失了一把弓，后由楚国的同胞捡到，不算损失，看开点吧。另有一人更为高明，他说：「人遗弓，人得之」他的意思是说：某人失了一把弓，另一人拾得（不一定是楚人同胞），也不是损失，这种推己及人的精神，确为高远。我们宣扬福音，并不限于同胞，而以挽救天下为己任，不分国籍、不分种族，我们都以爱相待，将神的救恩，送往海外天涯给那些未闻耶稣圣名的人们。
我们不能怀着各家自扫门前雪，不管他人瓦上霜的观念，有人认为传道者到印度或非洲，去是浪费人力物力，岂不知他们也是亚当的后裔，也是真神的儿女吗（路加福音三章38节）？最近菲律宾的土著也接受了晚雨的救恩；一九八三年六月二十一日由新加坡应他们邀约，前往开拓的陈约翰和陈文龙两位传道人，已播下了晚雨救恩的种子，经过五天的宣道，于二十六日有二十六人领洗，并有得着宝贵圣灵的。菲律宾人未曾听过真耶稣教会的福音，现在救恩却已临到他们，岂不值得雀跃欢呼吗？深盼同灵伸出爱的手，把他们从罪的深渊中拉起，免他们沈溺其中，要像父神以前把我们从祸坑拉起一样（诗篇四十篇2节）。
我们要有人溺己溺的心肠，见别人沈溺焦急痛苦，要像自己沈溺焦急痛苦一样，经上记着说：「你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭受苦害的人，想到自己也在肉身之内。」（希伯来书十三章3节）。对自己的同灵兄弟姊妹更当如此。
一、我们骨肉之亲
不论何种国度或种族，我们藉着主耶稣被一个圣灵所感，便与圣同国，同为真神家里的人（以弗所书二章18-19节），有如骨肉之亲（罗马书九章2-3节）。
亚伯兰对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。」（创世纪十三章8节）。逆子押沙龙追杀生父，引起神的忿怒，死于林中，有人将这噩耗告知他的父亲大卫，大卫却为这逆子伤心痛哭，边走边说：「我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死。押沙龙啊！我儿！我儿！」（撒毌耳记下十八章33节），谁都会觉得如此逆子，死有余辜，不值得为他哀伤，但大卫是他的父亲，有骨肉之亲又怎能不哀痛？
正如保罗所说：我兄弟骨肉之亲，纵然彼此间或有嫌隙也要包容饶恕（歌罗西书三章13节），在神的家中，好像一个身体，同灵们互为肢体，一肢受伤，全身感痛，一肢得荣，全身快慰（哥林多前书十二章12-26节）。
二、亲切关怀之心
我们既是一家的人，有骨肉之亲，便应有亲切关怀之心，彼此相爱相助，苦乐与共。保罗认为信徒们是他的喜乐，他的冠冕，盼望信徒们都能站立得稳（腓立比书四章1节）；若信徒们有软弱或跌倒，保罗便为他们焦急（哥林多后书十一章29节），他对信徒们有如父亲对儿女一样，为了信徒们的灵魂，不惜费财费力（哥林多后书十二章14-15节）。
主说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约翰福音十三章34-35节），由此可知，我们彼此相爱、相助、相关怀，乃是基督的特色。
亲切关怀并非一时的冲动，关切之心实来自爱，爱是恒久忍耐，永不止息（哥林多前书十三章4-8节），所以，我们的爱要持久不变，有如真神的爱永远长存（诗篇一三六篇1节）。
三、舍己为人之心
为了门徒彼此争论谁为大，主特别教训他们说：「正如人子来，不是要受人服事，乃是要服事人，并且舍命，作多人的赎价。」（马太福音二十章28节）。主到世间来施行救赎，完全是为了别人，这种舍己为人的精神，显出祂伟大的爱（约翰福音十五章13节），正是我们的榜样。我们同灵之间应该常存舍己为人的心，因为我们在同一个身体中互为肢体，当然要彼此互助。
例如一人右手提了重物，到疲倦乏力的时候，首先帮助的，必是自己的左手，通常人左手的力气较小，但左手却毫不考虑地把右手的重物接过，好让右手休息；这是一种很自然的动作，所以，我们看见弟兄姊妹需要支援时，要有左右手互助的那种自然动作。
争论谁为大是为了贪图虚浮的荣耀（腓立比书二章3节），主说：「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人。」（马太福音二十章26-27节），由此可知，肯为众人服务，舍己为人的才是教会的中坚。对于灰心的人，我们要勉励，对于软弱的人我们要扶助（帖撒罗尼迦前书五章14节）。
四、防范救助之心
主所给我们的权柄，乃是造就人而不是败坏人（哥林多后书十三章10节），为了造就人，当有防范救助之心。防范是事前的警戒和劝勉，救助是事发时的挽回和弥补；为了防止弟兄跌倒，我们当设法除去他们的绊脚石（罗马书十四章13节）。人常有当局者迷的通病，我们作为一个旁观者，每每能冷静观察，若发现弟兄将遭遇危险，便应及早阻止，切勿认为与己无关，任凭他们跌倒，致招主怒，从神的国中被挑出（马太福音十三章41节），主说：「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沈在深海里。」（马太福音十八章6节）。
见人走入迷途，当设法使他回转，如同在火中把他抢救出来（犹大书23节）。须知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救了一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪（雅各书五章20节）。主曾设一个比喻：有一牧人有一百只羊失去一只，他便历尽艰辛把这羊寻回，既寻回了，便广邀亲友和邻人同庆同乐。主并说：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜（路加福音十五章1-7节）。
彼得说：「你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。」（彼得前书一章22节），我们当彼此相爱相助，在爱中建立自己（以弗所书四章16节）。
除了弟兄姊妹间切实相爱外，尚要扩展至爱世间的众人，使他们都来就这恩光（以赛亚书六十章2-3节），叫他们的眼睛得开，从黑暗归向光明，从撒但权下归向真神。又因信主得蒙赦罪和一切成圣的人同得基业（使徒行传二十六章18节），用诸般智慧，将他们在基督里，完完全全的引到真神面前（歌罗西书一章28节），我们都当为此同心努力。
愿主使我们有人溺己溺的心肠，效法主耶稣舍己救人的精神（加拉太书二章20节）。