Autumn Rain 
人的一生难免遭遇许多祸患，但在神长远精微的眼光下，一切忧患无不是神的美意，祂知道我们的界限在哪里，不会让我们承受不了。处于忧患中也让我们在环境中磨练出韧性和人生经验，而不会在安逸的日子中怠惰，失去警戒，等碰到问题时便手足无措。所以忧患也是神加诸在我们身上的恩典和祝福，我们所承受的，神必看顾。
神是全能全智的至高者，祂的作为任何智者也查不出、想不通（传八16-18）。祂像极高明的棋手，有长远精微的布局，短见的人无法明了祂的经纶筹算；祂所疼爱的儿女，有时遭逢窘厄，以为神不看顾，其实神为他们安排美好的远景，使得更佳的福乐，正如保罗所说：「我们这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比的荣耀。」（林后四17）。神对我们的安排总是好的，所以，我们不论在任何境况中，只有顺服、感谢、忍耐、等候，不可妄发怨言，辜负神的爱。
语云：「生于忧患，死于安乐」，又云：「国无内忧外患者，国恒亡。」安逸常使人疏懒无进取，沈迷于享乐，全无警醒的心，一旦外敌入侵，艰难临头，便手足无措，坐以待毙；反之，若人常处忧患境地，自然而然产生由磨练而得的经验和耐力，以应付艰窘，度过难关。何况我们信主的人，常有可靠的主，可仰赖的神，忧患加身，更显坚刚，无所畏怯（结二6）。
一、一切忧患，对我有益
青年以利户说：「真神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵，真神必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地，摆在你席上的，必满有肥甘。」（伯三十六15-16）。他这番话是以神赐给他的智慧，提醒陷于苦境中的约伯。约伯在神的试炼中，家破人亡身患恶疾，不论精神上或身体上都遭受无限困苦，他虽明祸福由神，口不干罪，但仍有义而感不平。不知神的美意，所以以利户对他说明—神以困苦救拔困苦人，最终必使其离苦得甘。彼得也指出我们的信心经过试验就比精金更显宝贵（彼前一7）。我们为主工作，虽在百般试炼中暂时忧愁（彼前一6），但在火炼的试验临到时，不要以为希奇，我们与主一同受苦，到主显现在荣耀的时候，可以欢喜快乐（彼前四12-13）。约伯经历试炼后，确成了精金（伯二十三10），神确用困苦救拔了约伯。
神也用困苦救拔了约瑟，在青少年时代的约瑟，历尽多少艰难苦楚、诱惑冤屈，但这些困苦，都是神用来造就他晚年的尊贵和富裕，救了他那些曾逼害他的兄长们和年迈老父，使全家老又脱离飢饿，他明白这都是出于神的好意（创五十20-21），没有以前的忧患，怎有后来的安乐？
又如历尽贫寒凄苦的寡妇路得，终得神的安排得子俄备得，成为大卫王的祖父（得四14-17）。安贫守素的拉撒路得安息主怀（路十六19-23），远胜于死于安乐，在阴间受罚的富人。
二、一刺加体，神恩够用
路加福音第九章记载：有一生而瞎眼的人，主说：不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是要在他身上显真神的作为来（约九1-3）。这人后来蒙主医治，得以看见，法利赛人对他诸般逼问，要他说违背良心的话，他却勇敢为主作证，据实直言，终至被人赶逐，主便接纳他归信，蒙恩得救。所以有了疾患，这也是蒙恩的引线，仍要感谢神的安排。
保罗曾提出一事，值得我们在忧患获得安慰，他说：「又恐怕我所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我的肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我，祂对我说：『我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因为我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后十二7-10）。
主曾说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我，因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命。」（太十六24-25）。十字架是代表苦难、忧患、困苦、屈辱，我们当忍受这一切来跟从主，才配作祂的门徒，才能得到永远的生命。每个人肉体上可能都有一根刺，这刺是神放在我们肉体上，使我们化软弱为刚强。主的恩眷，常覆庇我们，知道我们能忍受的范围，断不会使我们因此而崩溃，所以主安慰保罗，神的恩典是够他用的。
三、小群勿怕，神必赐国
耶稣劝人不要为衣食忧虑，当以神的国、神的义为重。他鼓励门徒：「你们这小群不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。」（路十二32）。能忍受生活上、工作上、义道上一切忧患，背着自己十字架跟从主，追求神国神义的人毕竟不多，这类坚刚勇敢的人，主特意鼓励称他为「小群」。叫他们不要惧怕，因神必乐意将天国赐给他们。保罗也鼓励青年传道人提摩太说：「神赐我们的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」（提后一7）。我们这小群是勇往直前，不畏忧患的，真神总不撇下我们，不丢弃我们，神既帮助，又何所惧（来十三5-6）。
四、存心忍耐，勇奔前程
保罗曾力陈任何事物不能使我们与基督的爱隔绝（罗八35-39），所以，我们应当存心忍耐，勇敢地奔跑那摆在我们前头的路程（来十二1）。我们的前程崎岖难走，要进入天国，必须经历许多艰难（徒十四22），若不存心忍耐努力奋斗是得不到的，所以主说：「惟有忍耐到底的，必然得救。」（太二十四13）。雅各也说：「你们的信心，经过试验，就生忍耐，忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」（雅一2-3）。
没有忧患，何需忍耐？忍耐是因忧患而产生，保罗说：「就是在患难中，也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」（罗五3-5）。由此可知，我们要得到盼望是与忧患有关的，真神利用重重忧患磨练我们使我们学习忍耐到底，以致达到得救的盼望。
五、麦粒入地，子粒繁生
主耶稣说：「我实实在在的告诉你门，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」（约十二24-25）。主耶稣好像一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒，拯救了许多信祂而得生的人。我们既跟从耶稣的脚踪（彼前二21），便当以主的牺牲精神为榜样，为了多得人（林前九19），与人同得福音的好处（林前九23）。
古代诗人写出感叹的诗句：「我拿什么报答耶和华向我们所赐的一切厚恩，我要举起救恩的杯称扬耶和华的名，我要在祂众民面前还我的愿。」（诗一一六12-14）。神的厚恩，难以回报，但救恩的杯应该举起，也是我们当还的愿。这杯是只苦杯，也是按着神旨意所托付的，主举起这杯（太二十六42）完成了神的旨意，当祂被拿时，彼得一时激励，拔刀削掉大祭司仆人马勒古的耳朵。耶稣就对彼得说：「收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂能不喝呢？」（约十八11）。
西庇太的二子雅各和约翰求在主耶稣的国里，坐在主的左右，主问他们说：「我将要喝的杯，你们能喝吗？」他们说：「我们能」耶稣说：「我所喝的杯，你们必要喝。」（太二十1-2）。后来，二人果然举起救恩的杯喝了下去，雅各在早期便被希律王所杀（徒十二1-2），约翰也为道受苦至九十高龄，流放至拔摩荒岛上，使他过着自生自灭的苦境。前贤已举了救恩的杯，称扬了主的名，我们不该效法他们吗？
在学校中，为了锻鍊学生的体格，增强他们的体能，使日后能为国家肩负艰巨，特设了体育科目，老师们并非有意苦待学生，而是要他们有良好的体魄，建树更佳的前途。真神使祂所疼爱的儿女有各种忧患，乃是要他们产生忍耐，得到美好的盼望，所以神加于我们身上的一切忧患，是神所赐的恩典我们应当感谢，应当顺服。
神是我们的倚靠，让我们将忧患卸下交给真神，祂的恩典，必够我们用，祂必看顾我们（彼前五7）。保罗说：「没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着，是为主而活，若死了是为主而死，我们或活或死，总是主的人。」（罗十四7-8）。所以，今生的忧患，是我们为主所忍受的，为要得着永生的盼望。