Autumn Rain 
「你做的是什么事呢？」同样一个问题，神问过夏娃、问过该隐；撒母耳问过扫罗、船人也问过约拿。鉴察一切的神，无所不在；我们所做的一切好事坏事，祂都晓得，就如同罗马书第二章6至8节所说的：「他必照各人行为报应各人，凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。」所以我们要保守我们的心，胜过保守一切，因为一切的果效是由心发出，并且顺服神的旨意，在灵修、真道上多下功夫。
所罗门撰传道书教导少年人，以一段极有警戒性的话作为结语：「这些事都已听见了；总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本份。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」（传十二13-14）。
真神圣目无处不在，恶人善人，祂都鉴察；大卫的诗说：耶和华啊！谁能寄居祢的帐幕；谁能住在祢的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。」（诗十五1-2），可见敬神守诫命，正直公义，心口纯正的人，才有资格与神亲近。
世人也知道「仰不愧于天，俯不怍于人」是处世的基本原则，我们敬拜神的人，行事为人应与基督的福音相称，在未信者面前更应品行端正，使真神得荣耀。
人的灵，就是清洁的良心，是真神的灯，鉴察人的心肠（箴二十27），正如亚萨的诗所说：想起夜间的歌曲，扪心自问，仔细省察（诗七十七6），恐怕这内心的灯黑暗了。自省是神安排引领我们悔过的明灯，可惜世人的良心已像被热铁烙惯，有如熄灭的灯，毫无光辉可言，更无悔改的动力。人不扪心自问，若别人问及，又将如何？我们会因别人的追问而觉醒吗？
一、真神问夏娃，你做的是什么事呢？
夏娃因为违背神命，偷吃了禁果而不敢见神，当她听见神的呼唤，却说自己赤身露体不敢见神，神便问她：「你做的是什么事呢？」她说：「那蛇引诱我，我就吃了。」（创三1-13）。由于夏娃犯罪，罪便从一人入了世界，死又从罪来，于是死便临到世人（罗五12）。
夏娃被蛇引诱，受了试探，原是由于自己的私欲所引发，给魔鬼留了地步，使牠乘虚而入。雅各指出：「各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。」（雅一14-15），其实夏娃见这树的果子，既悦人眼目又可作食物，早已垂涎欲滴，包括了眼目的情欲，肉体口腹的情欲，因这些私欲的牵引，给蛇试探的机会，她伸手摘果来吃乃因私欲怀胎而生出罪，又使丈夫也吃了这果，更因罪之长成而生出死来。
神的命令是有决定性的，是炼净的，永远不会改变，可惜夏娃不看重神的命令，以致干罪。耶稣说：祂的话，就是灵，就是生命（约六63），又说：「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。」（约十五10上），夏娃因不遵守神命，便脱离了神的爱，实在可悲。
二、真神问该隐，你做了什么事呢？
人类的第二代便发生凶杀罪行，且被害者是自己的同胞兄弟。
该隐在田间杀了胞弟亚伯，神对该隐说：「你的兄弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道，我岂是看守我兄弟的呢？」真神说：「你做了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告，地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。」（创四9-12）；该隐亲手杀弟，真神岂能不审问？岂能不惩罚？
该隐杀弟是人类流人血的开始，以后世上不断有凶杀，所以神在十诫中有不可杀人的严命（出二十13），杀人既不可，杀兄弟就更不应该了。圣经教导我们要彼此相爱，不爱能看见的弟兄，怎能爱看不见的神呢（约壹四20）？又说：「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。」（约壹三14-15）；由此可知，弟兄姊妹相亲相爱；若彼此恨恶，便是彼此相杀。
耶稣说：「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』，又说：『凡杀人的难免受审判。』只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太五21-24）。
彼得说：「你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里切实相爱。」（彼前一22）。我们相爱不只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上，使我们的心在真神面前可以安稳，所以弟兄要切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪，该隐杀弟是因为没有爱，因此罪便长成。
三、撒母耳问扫罗，你做的是什么事呢？
以色列人遭到非利士大军的攻击，扫罗没等祭司撒母耳来到，便擅自越权献祭，后来撒母耳问他：「你做的是什么事呢？」扫罗自以为是，妄自尊大，不从神命，所以撒母耳对他说：「你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令，若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。」（撒上十三8-13）。
这事以后，扫罗仍不知悔改，后因神吩咐他灭尽亚玛力人和他们的牲畜，他不照神的吩咐去行，怜惜亚玛力王亚甲和上好牲畜，不将之杀死，被撒母耳责问时，又说是为了献给神的，于是撒母耳说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同；你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」（撒上十五22-23）。
由此可知，顺从神命是何等重要，扫罗便因不服从神命被神丢弃，不但失去王位且失去性命。我我们当以扫罗为鉴戒，学习主耶稣的顺服，祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二6-8）。主甘心领受苦杯，成就父神的旨意（太二十六42），我们亦当负祂的轭，学祂的样式（太十一29）。
四、船人问约拿，你做的是什么事呢？
约拿是主前约七九三-七五二年以色列王耶罗波安（二世）时的先知（王下十四23-27）。神差他往尼尼微城传警告，使当地的人悔改免祸；他却抗命，上船逃往反方向的他施（现在西班牙的他里法Tarifa），神使船遭遇狂风巨浪几乎破坏，船上的人各自求告自己的神，风浪仍不止息，后掣签掣出祸由约拿而起，船上的人便问他：「你做的是什么呢？」约拿坦告自己抗命的行为，叫人把自己抛下海中，风浪便可止息（拿一1-15）。
身为先知的约拿竟会产生躲避耶和华的意念和行为，实令人不解。
大卫对神说：「耶和华啊！祢已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，祢都晓得；祢从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，祢都细察；祢也深知我一切所行的。……我往哪里去躲避祢的灵？我往那里逃、躲避祢的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。」（诗一三九1-3、7-8）。
神也藉先知说：「我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？我岂不充满天地吗？」（耶二十三23-24）；神的圣目无所不在，我们务要顺从差遣，不能逃避责任。
约拿躲避神，是自以为义，自以为合理（拿四1-9），我们不知道真神的义，要立自己的义，就不服真神的义了（罗十3）。约拿的自义与抗命可作我们的鉴戒。
保罗说：「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五17），夏娃、该隐、扫罗、约拿四人，干犯神的程度虽是不一，但都犯了同样的错误，不察神的旨意，而照自己的私意去行，看重自己、不重视神。
身为基督的门徒，自当顺服神的旨意行事。「我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。」（罗十四8），其真意在于「顺服至死，完全奉献」。因此，我们当在灵修上多下功夫，长大成人就不再作小孩，中了人的诡计；当在真道上习练得通达，明辨好歹，达到完全的地步。