Autumn Rain 
「快跑的，未必能赢；力战的，未必得胜。」（传九11）基督徒如此迥异其他人的叙事观，当如何看待？答案即在于「负主的轭」。负主轭，使人学习主不按自己的意思，为成就神尊荣而牺牲、被钉十字架；学习主或顺或逆，凡事倚赖神；更使人学习主以父事为念，不求自己的益处，只求讨神喜悦。负主轭，是主对我们的应许，使人因此亲近祂、得安息。如此爱的呼唤，值得播向你我的心田。
主耶稣叫劳苦负重担的人亲近祂，便可得安息，且叫人负衪的轭，学衪的样式；这是主耶稣爱的呼唤。我们愚昧无知却自以为聪明，以为凭着自己的意思和作为便可做成什么事，却不把神的意旨和大能放在眼内，其实快跑的未必能赢，力战的未必得胜（传九11）。一切全在于神的安排，因为真神的愚拙总比人智慧，真神的软弱总比人强壮（林前一25）。倘若我们只凭自己的意思和作为而苦苦追求，终至心力交瘁，徒劳无功；主叫劳苦负重担的人亲近衪，负衪的轭，学衪的样式，就必得着安息。主奉差遣到世上来，一切工作不按自己的意思，不凭自己的作为，不说自己的话语，不求自己的喜悦，不求自己的荣耀，一切都以差衪来的父为依归，倘若我们也学衪的样式，则重担已交托了天父，我们便得安息。人若以为自己住在主里面，就当照主所行的去行（约壹二6），也当像保罗那样效法主耶稣基督（林前十一1）。
一、主不按自己的意思
耶稣说：「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思，乃是要按那差我来者的意思行。」（约六38）。军中一切活动，必须服从主帅的意旨，部属不能自作主张，否则，遭遇挫败，不但自取其辱，且会牵连大局，其祸不轻。主指明衪完全按差衪来者的意旨而行，是当要我们负衪的轭，学衪的样式。古代先知约拿就是不按差他的神的意旨，而按自己的意思行，故有日后的苦果，这事连外人也明白（拿一1-3；14-17）。约拿的事迹可作我们的鉴戒。
主耶稣被害之前，明知这苦杯将有无穷的苦痛，但仍以成就神旨为先决条件（太二十六39）。论到主的虚己和顺服，保罗说：「衪本有真神的形像，不以自己与真神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，所以，真神将衪升为至高，又赐给衪那超过万名之上的名，叫一切在天上的，地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父真神。」（腓二6-11）。这段经文因主的虚己和顺服神的那种「无我」精神，成就使人屈膝称颂的尊荣。我们若负主的轭，学衪的样式，虽有至暂至轻的苦楚，却成就将来那极重无比的荣耀（林后四17），是非常值得的。
二、主不凭自己的作为
耶稣说：「我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做，父所做的事，子也照样做。」（约五19）。又说：「你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己做的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在。他没有撇下我独自在这里，因为我常做衪所喜悦的事。」（约八28-29）。
由主这番话，可知主一切作为并不是凭着自己的力量，若非凭着父，子便不能做，若凭着父，则能做父所能做的事，这是教导我们凡事信靠神、依赖神。耶和华藉着耶利米：「倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的那人有祸了，因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住在旷野干旱之处，无人居住的碱地；倚靠耶和华，以耶和华为可靠的那人有福了，他必像树栽在水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年，毫无挂虑，而且结果不止。」（耶十七5-8）。所以，我们要全心仰赖神，不要倚仗自己的聪明（箴三5-6），也不倚仗势力（亚四6）。
保罗有神所赐的智慧和启示，在圣工上有极佳的效果，为了恐怕他过于自高，神特安置一根刺在他的肉体上留作警惕（林后十二7-9）。这是出于神的爱，恩典够他用，这根刺不但不使保罗丧志，反而使他更显刚强，当我们为神的家所做的，有了良好果效的时候，我们应该知道这是凭父的力量而做，我们是略尽职责而已，在神面前当称为衪的无用仆人，不能向衪夸功（路十七7-10）；好像机器人虽能做许多常人不能胜任的艰巨工作，若不注入电能，它将毫无力量，不能动弹，确是一个无用的仆人。我们若不凭父神赐给力量，也是如此。主怎样凭着天父的作为，我们也应负衪的轭，学衪的样式，一切凭着父神而行，不靠自己才智，也不靠世人的势力（亚四6）。
三、主不说自己的话语
主对腓力说：「我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做衪自己的事。」（约十四10）；又说：「因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么、讲什么；我也知道衪的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。」（约十二49-50）；又说：「我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的，人若立志遵着衪的旨意行，就必晓得这教训或是出于真神，或是我凭着自己说的。人若凭着自己说，是求自己的荣耀，惟有求那差他来者的荣耀，这人才是真的，在他心里没有不义。」（约七16-18）。由此可知：主的教训，并非凭自己，而是照神所吩咐而说；不是求自己的荣耀，而是求父神的荣耀，这些话是教导我们：不要求自己的荣耀，而说自己的话。我们应当学主的样式，凡事依照神所默示的圣经而说，即是顺从神的教训的，亦不致荣耀自己，无论做什么，都要为荣耀真神而行（林前十31）。
保罗传道，不凭自己高言大智的言语（林前二1-5），因为他是负了主的轭，学了主的样式。
四、主不求自己的喜悦
主不求自己的喜悦，正如保罗所指出：「我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上。从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神，我们主耶稣基督的父。」（罗十五1-6）。
主在孩童时代，便以父的事为念（路二49），既以父事为念，就不求自己的喜悦；换句话说：衪不会任性而行，使神的旨意不能成就。真神非常重视并留意保守衪的话，使之成就（耶一12）。当耶稣被捕时，有跟从耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵，耶稣对他说：「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下；你想我不能求我的父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎能应验呢？」（太二十六51-54）。为了成全父的旨意，主耶稣不能任性，随己所悦而行的。
我们既要负主的轭，学主的样式，行事也不能随自己的喜悦，任性而行。我们务要察验何为真神的善良、纯全可喜悦的旨意（罗十二3）。
此外在教会中，也不可事事坚持一己之见，单顾自己所喜悦的事，凡事都要叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救（林前十33）。
五、主不求自己的荣耀
耶稣说：「我不求自己的荣耀。」又说：「我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么，荣耀我的乃是我的父。」（约八50，54）。主不求自己的荣耀，因衪的工作若成全了，父便得着荣耀，衪将一切荣耀都归给父。衪既工作完毕，使父喜悦，父便将荣耀给与衪，故衪说荣耀衪的是衪的父。
我们负主的轭，学衪的样式，不论做了什么，也不要将荣耀归自己，务要将荣耀归给神的名下（诗一一五1）。尼布甲尼撒将荣耀归给自己，就被神赶出，离开世人，吃草如牛，身被天露滴溼，头发长长好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪，过着非人生活，极为可怕（但四28-33）。使徒时代的希律，将荣耀归给自己，不归给真神，所以主的使者立刻罚他，被虫咬，气绝了（徒十二21-23）。
保罗指出：作基督的使徒，虽然可叫人尊重，却不应向信徒或别人求荣耀（帖前二6），虽然我们劳苦工作，可以得着极重无比的荣耀（林后四17），在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀和尊贵（彼前一7），但这是出于真神的赏赐，与求自己的荣耀而不将荣耀归给神不相同。
在神名下的人，是神为自己的荣耀创造的（赛四十三7），衪既以重价买了我们，我们便应以自己的身体荣耀衪（林前六20），以自己的好行为荣耀衪（太五16），因为使神得荣耀，正是我们的本份。
保罗谈到我们未信主之前，心地昏昧，行事虚妄，与神所赐的生命隔绝，后来学了基督，却不是这样。如果我们听过衪的道，领了衪的教，学了衪的真理，就要脱去我们以前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的；又要将我们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着真神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（弗四17-24）。所以要负主的轭，学主的样式，总要达到使基督成形在我们心里（加四19），成为新造的人（加六15），因为主希望我们完全，好像天父完全一样。