Autumn Rain 
耶和华尼西，意思是：「耶和华是我的旌旗。」旌旗，于君中对战阵有极大的作用；是士兵的仰望，也是引导军队、振奋抚慰的标志。基督精兵不凭血气，只凭神的大能，看破世俗虚幻，攻破那遍地游行、迷惑众人如吼叫狮子之仇敌的诡计。在一生灵欲之争的战阵中，主耶稣必做我们的大旗，使我们为真道打完美的仗、行尽当走的路。
「耶和华对摩西说：我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），又说耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」﹙出十七14-15）。
俗话说：「人生是一场争战」，有些人在争战中得到胜利而愉快地活着，也有人在争战中失败而倒下一蹶不振。我们在事业上，地位上，学业上，健康上，爱情上都有争战，只是这些争战都很短暂，影响也只限于肉体的苦乐，不值得我们全心全力以赴。在圣徒生活上另有一种争战却关系到今生和来世（提前四8-10），就是灵与欲之争（加五17）；由于涉及我们永远的生命（约壹一2），更不能等闲视之了。
选民离了埃及地，开始踏上漫长的旷野道路，历尽无数艰辛，盼望抵达那流奶与蜜的迦南地，当他们离埃及不久，来到利非订的地方，便遇到旷野途中第一批敌人，就是亚玛力人，年轻的战士约书亚等人应战，和年老的摩西代祷，选民大获全胜。他们老少同工，全力以赴，神使他们大有力量，此辉煌的战果，为了感谢颂扬耶和华神的恩宠，和记念战绩，摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（Jehovah nissi），意是耶和华是我旌旗。摩西已深切明了这场争战的胜利并非他们战士的效果，以色列人虽多，却未经军事上的严格训练，更无作战的经验，全是仗着神的大能胜敌（诗六十六3-4）。他所筑的坛名为耶和华尼西，便是指出：这场争战胜利是由于耶和华神作了选民军中的旌旗。由于神的指挥引导和振发士气，才获辉煌战果，故将荣耀归给真神。经中记载：没有人能以智慧、聪明、谋略，敌挡耶和华，马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华（箴二十一31）；又说：有人靠车、有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名（诗二十7）。
我们不单要战胜亚玛力人，并要立志彻底消灭他们﹙撒下十五1-3﹚。我们信主的是已经离开埃及，在世间活着好像在旷野中行走，我们最先遇到的离人就是自己的邪情私欲（雅一14-15）。私欲好像亚玛力人，往往在人软弱的时乘虚进入攻击我们（申二十五17-18）。倘若我们不时加警醒，很容易会落入敌人的网罗中。神既要我们世世代代和亚玛力人争战，可见这是持久的斗争，保罗劝导信徒要攻克己身，叫身服我（林前九27），可见这种争战，并非那么容易了结的。
一、基督精兵
为了教导青年传道提摩太，保罗勉励他和自己同受苦难，好像耶稣基督的精兵（提后二3），为真道打美好的仗，持定永生（提前六12）；不但救了自己，并且救了那些听他教训的人（提前四16）。青年战士约书亚的奋战也并非仅救自己，同时也救了以色列全体同胞。基督的恩典，不只赐给我们，祂作了挽回祭，也为普天下人的罪（约壹二2）。
上文我们已经提到敌人常采取游击战术，杀害软弱及疲倦的落伍者，所以摩西特别警惕百姓。彼得又另用一比喻说：我们的仇敌好像吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人，所以，要用坚固的信心去抵挡牠（彼前五8-9）。这吼叫的狮子虽然凶猛，但只是择人而噬，绝不能吞吃像参孙和大卫那些刚强的人。基督的精兵应该是经过严格训练的劲旅。由于敌人也非弱者，所以我们应配备精良，便于克敌（弗六10-13）。
保罗所提及的全副军装便是基督精兵的精良配备（弗六14-17）。基督精兵应以真理当作带子束腰：军队以严明纪律维持军威，真理就是约束我们的纪律。我们应作一个有原则的信徒，一切活动不离真理，能以真理为带自律。用公义当作护心镜遮胸：胸是心脏所在地，不论怎样强壮的人，若心脏受伤便致死亡，必须加以保护。真神已指示我们何为善，就是行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行（弥六8）。离弃公义就是离弃神，灵命不保，所以，我们应以公义当作护心镜遮胸，保护要害。平安福音当作走路的鞋，穿在脚上：精兵的脚走到何处，鞋子也到何处，这表示我们不论得时、不得时，务要传道（提后四2），将平安福音带到所到之地，使人白白得到救恩（太十7-8、12-13），留下佳美的脚踪（罗十15）。拿了信德当作藤牌，可以灭恶者一切的火箭：（恶者的火箭就是利用各种障碍，阻挡精兵的前进）。主曾说过：我们的信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，他也必挪去，并且你们没有一件不能做的事（太十七20；二十一21）。在我们面前的山，表示一宗极大的阻挡，有信德的人，心中的信德像一粒富有生命力，能增长的潜能，靠着圣灵运行的大力可以消除他，撤去他或超越他，这样，恶者一切火箭便能抵挡了。戴上救恩的头盔：头是绝对应予保护的，即使受到轻伤也会影响战斗力的。我们得救本乎恩（弗二5），主的恩若不临到我们，便没有指望，好像头胪失去了保护。耶稣为了救我们而流了宝血施行救赎，我们仗着主的救恩而胜过恶者（启十二10-11）。
以上所述的军装，都是防卫性的。尚有一种武器是圣灵的宝剑，就是真神的道；真神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至灵与魂、骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的意念和主意都能辨明（来四12）；使撒但败阵被摔下，也是我们所见证的道（启十二10-11），耶稣口中的两刃利剑，就是祂的道（启一16）。属于攻击性的武器，配合了上述各种防卫性军装，便成精良装备。
二、指挥引导
军中旌旗对战阵有极大作用。军旗是士兵的仰望，战争中若军旗被夺，士气涣散，大势便去；军中主帅所在，大旗矗立，表示军力核心健在，主帅旌旗的功能不外是指挥引导和振奋抚慰。
大卫与两河间的亚兰、并琐巴的亚兰争战的时侯，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作了一首诗颂扬耶和华说：你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来（诗六十4）。我们为了真道、真理展开争战（犹3），真神便赐下旌旗引导指挥，以恩膏（圣灵）凡事教训（约壹二27），想起主所吩咐的策略（约十四26）。我们倚仗祂的带领，不凭血气，只凭神的大能，攻破坚固营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识真神的那些自高之事，一切攻破了；又将人所有的心意夺回，使他们归顺基督（林后十4-5），不倚靠人血肉膀臂（耶十七5-6），不倚靠自己的聪明（箴三5），更不倚靠人的势力和才能（亚四6），而专心仰赖真神，在一切的事上都认定祂（箴三5-6）。祂的旌旗就是我们所仰望、所认定的目标，那是战争胜败的依归、存亡的命脉。
在主旌旗的指挥下，我们只有向前（腓三12-14），绝不后退（来十39），也不失去勇气（来十35），和刚强的心（提后一7）在整个战争里，我们定意仰望那创始成终的耶稣，我们坚定的旌旗。
三、振奋抚慰
军中旌旗的另一功能是振奋抚慰，军兵的士气与忠贞是一股无形潜力。两军相对，哀者胜，阵上兵员若士气旺盛，誓死忠贞，往往以一胜百，锐不可当。主的旌旗有这种奇能，可以振发我们勇气（来十35），使人有至死忠心的精神（启二10）。
人是血肉之体，难免有软弱失去儆醒的时侯，主也体恤我们，使我们脱离试探（彼后二6）。主曾对西门彼得说：西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，好像筛麦子一样，但我已为你祈求，叫你不致失了信心，你回头以后要坚固你的弟兄（路二十二31-32）。不久，彼得果然三次不认耶稣，几乎被撒但筛掉，尚幸主向他示警看了他一眼，使他立时痛悔（路二十二61-62），彼得后来变成极刚强的人，且常警惕我们说：仇敌好像吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人，叫我们用信心抵挡他（彼前五8-9）。彼得本身曾尝被撒但筛动的滋味，回头后便这样坚固我们，主的旌旗振奋了他，也安慰他，造就他至死忠心，终于为道殉身。
战争完毕，一切都更新了，真神的帐幕在人间，祂要与人同在，亲自抚慰我们，擦去我们一切的眼泪（启二十一1-5）。耶和华是我的牧者，祂必与我们同在，祂的杖、祂的竿都安慰我（诗二十三4），祂以爱为旗在我以上（歌二4）。
先知以赛亚的预言说：到那日，耶西的根立作万民的大旗，外人必寻求祂。祂安息之所大有荣耀（赛十一10）。时候将到，如今就是了，主耶稣必作我们的大旗，祂是我们的仰望，祂必被高举，超过一切所有的。在灵欲之争的战阵上，祂指挥引导，振奋抚慰，使我们打完美好的仗，行尽当走的路，守住生命的道，愿一切荣耀都归给祂。