Autumn Rain 
奉主耶稣基督圣名作见证：
读高二时，在一次家宴上，我曾慨然向众人表明我的心迹：即便全世界的人都成为基督徒，我也绝不会！因为我不想欺骗自己。可是，谁能想到，一年之后，我竟成了金陵协和神学院的一名学生！几年后，我不但不以成为一名基督徒为耻，而且还当了一名专门牧养基督徒的专职传道，回首所走过的道路，回首生命中所经历的点点滴滴，我禁不住要向神歌颂：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”（诗六十111）
一、人的道路不由自己
转眼之间，我己是一名高三学生了。繁重的学习间隙，我憧憬着浪漫多姿的大学生活，勾勒着自己未来的生活蓝图。我的理想是当一名走在时代前沿的记者，足迹遍及世界，邂逅各种类型的人，让自己的人生丰富多彩、充满挑战。高考前的几个月，“读神学院”的念头却不期而至，栖息在心头；那时的感受真是“剪不断，理还乱”。读书时，这个念头涌现出来；走路时，这个念头涌现出来；吃饭时、睡觉时，“读神学院”的念头总是清晰地闪现在我的脑海里。我这个无神论者，不是曾对读神学院的表姐尽力讽刺、挖苦过吗？怎么自己也想去读神学院？当时的我，真是搞不清楚。“读神学院”的念头，在我心灵深处，是那么的真实、强烈。我曾扪心自问：“读神学院后，会是怎样呢？”心中闪出这样一个信息：将踏上一条光明的真理之路。因着这个“启示”，我排除了一切阻挡，参加了那一年的金陵协和神学院的入学考试。考试后不久，我作了一个奇怪的梦：雨过天晴的午后，道旁的柳树被雨水冲洗得青翠怡人，一道巨大的彩虹横亘在东方蔚蓝的天上。彩虹的两端分别悬挂着一本巨大的《圣经》和一个红色的十字架。那种雄浑壮观的情景，即使在时隔多年后的此刻，回忆起来仍然清晰如昨。我将此梦说与做牧师的堂兄听，他对我说：“你一定会考上神学院的！”那年九月，我果然成了金陵协和神学院的一名新生。
二、主啊，你是谁？
不会祷告、不相信圣经的我，凭着曾经有过的一种“声音”，懵懵懂懂地踏进了神学院的大门。报到三天后的一个午休时分，寝室只有我与另外一位河北的同学。那位同学站在窗口往外望着，我则躺在床上午休。我的床是临窗的，因此我与这个同学相距不过二米多。我突然听到有人在喊我的名字“可华”，那是一个男性的声音。初时我没有在意，因我刚进神学院，还不认识任何弟兄。后来又响了一声“可华”，我随即坐起来，问这个同学谁在叫我。她回答说：“我一直站在这里，没有人叫你。”我说：“我明明听到有人在叫我的名字。”她说：“那你一定是在做梦，因为根本没有人在喊你。”我为此纳闷不已。后来我将此事告诉也在神学院读书的表姐，她对我说：“神在呼召你。”我当时想：神在哪里？为什么我看不见他呢？往常去教堂参加聚会，每当听到领会的人祷告说：“主啊，你在我们中间，在听我们的祷告。”我总是情不自禁地睁开眼睛，想看看神是否出现在讲台上，但每一次都令我大失所望。
我虽对神产生了失望，但我对美丽的自然景致却深深着迷：婉转啁啾的小鸟，鲜艳夺目的花朵，绿茵茵的草坪像一首抒情诗，幽幽的蓝天下，白云闲适地飘游着。四季更替，春华秋实，夏雨冬雪，一切是如此的美丽、奇妙！“难道这一切都是偶然产生的吗？难道不觉得有一位超然的主宰在管理着吗？”有一个声音突然出现在我的耳际，我开始对神有了一份不成熟的认识。经上说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神己经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”（罗一19-20）。于是，我作了平生第一次的祷告：“神啊，我知道你是存在的。你创造了这个世界。但你究竟是谁？你和我之间有什么关系？求你指示我。”祷告之后，我还幼稚地认为神会以某种形象向我显现，可是，日子一天天过去，神并没有以任何具体的形象向我显现，我为此感到沮丧，甚至绝望。
又不知从什么时候起，我开始发现自己原来并不像自己一直认为的那样单纯、善良、诚实，相反，我是那般的丑陋：无法从内心里饶恕那些伤害过我的人，喜欢背后讲别人的坏话，骄傲、自私，虚荣心十足……沉重的罪恶感压在我的心头，“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起”（诗三十八4）。我开始发现我的生命里有两个律：恶的律和善的律。“我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我服从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗七21-24）为了排解心中的痛苦，我开始寻索真神。我尽可能地多参加聚会，还读了大量的基督教灵修名著，甚至将盖恩夫人的自传《馨香的没药》用手抄写了一遍。有一段时间，每星期五我均要禁食一天，为了纪念主耶稣的受难。我孜孜以求、苦心经营的一切，却被一次祷告时产生的一个念头给彻底摧毁了。那是我临睡前的一次例行祷告，正祷告时，突然有一个念头从心中升起：“你根本不相信耶稣是一位神，为什么还要向他祷告？”这时候，我对神产生了一种叛逆心理，我的心情很是沮丧。
三、拿撒勒还能出什么好的吗？
我痛苦、矛盾、挣扎，欲哭无泪。那段时间有一个问题一直索绕在我的心头：“如果我死了，我能得救吗？我有资格见神吗？”信仰的本质在于必须有个人的体验，别人的体验永远不能成为自己的经验。我所读的灵修作品，所听的蒙恩见证，当下会受到感动，可是过后对我个人的生命并无多大的影响。罪恶感仿佛一条绞索紧紧套在我的脖子上，使我难以呼吸。
“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗八1-2）。怎样才能“在基督里”？经上说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了”（加三27）。由此看来，受洗是归入基督的方法和标志。“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”（彼前三21）。认识了保罗所论述的真理后，我想自己的洗礼可能存在着问题。我只是在十七岁那年上神学院之前，接受过牧师按手所施的坚振礼，可是受洗后，我并未得到过一种赦罪的平安。有一段时间我还参加过聚会处教会的聚会，我认为聚会处的浸礼比公会的点水礼更符合圣经，我还打算当年暑假到聚会处去受浸。同时，关于圣灵的问题，也一直困扰着我。我曾读过一些灵恩派的书，如韩国赵庸基牧师的《第四度空间》等。灵恩派认为受圣灵以说方言为凭据，这种观点却被神学院的老师们当作异端，他们认为说方言是圣灵恩赐中最末等的一种恩赐，至于《使徒行传》第二章里使徒们所讲的方言只是一种地方话而已。因着老师们的偏见，作为学生的我，对于“说方言”之事自然也就存了戒备之心。96岁高龄的祖父，信主己经60多年了，历任教会的执事、长老。他坦言：从他信主以来，从未听到过、经历过说方言之事。可是，圣经并未禁止人说方言，保罗说“说方言”乃是人向神说话一一是一种与神之间很亲密的交通，能造就信徒的灵命，保罗甚至说他说方言比众人还多（林前十三2、4、18）。难道今天的传道者、信徒们的灵性比保罗还要高超，从而无需说方言来造就自己吗？我感到困惑不己。
我开始考查圣经里关于受圣灵的事。保罗问以弗所教会的信徒：“你们信的时候受了圣灵没有？”（徒十九2）。若一信耶稣就会有圣灵，那保罗为何还要这样问呢？看来信主与受圣灵是两回事。既然如此，我们怎么知道自己受圣灵呢？圣经里的答案是：说方言。“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都稀奇；因听见他们说方言，称赞神为大”（徒十44-46）。如此一来，我倒确信受圣灵一定会说方言这回事了。于是我开始求圣灵，可是我一直没有求到。就在这个时候，郑家政同学将《圣灵论》借给我看，此书说理清楚，逻辑严紧，我几乎一口气将它读完。长久困惑于心的一些问题，此时逐一得到了解答。比如“安息日”问题。一年级时，学院开了一门“熟读圣经”的课，我在读《出埃及记》时，读到第四条诫命：“当纪念安息日，守为圣日。”可是，上课时老师却说守安息日是律法时代的要求，今天是恩典时代，不必遵守旧约的律法；我们在星期天作礼拜，乃是为了纪念主的复活，同时标志基督教脱离犹太教的束缚而成为一个独立的宗教。如此一来，我倒认为星期日礼拜和安息日聚会均可以，重要的乃是用心灵和诚实来拜主，日子是无关紧要的。读《圣灵论》时，真耶稣教会对圣经的那份尊重，给我留下了深刻的印象。
我对真教会的看法，开始从鄙视转向尊重，从误会转向了解。我按照真教会祈求圣灵的祷告方式来祈求圣灵，可是仍然没有求到。我向郑家政同学表示，想到他们所在的真耶稣教会福建教会去看一看，他听后表示欢迎。可是，将要出发去福建时，我却犹豫了。因为我觉得真耶稣教会出现在二十世纪初的落后、贫穷的中国，实在平凡得很。这时候，有一节圣经闯入我的心灵：“拿撒勒还能出什么好的吗？”这是拿但业对主耶稣心存偏见的错误看法，我会不会也成了拿但业？如此一想，我就决定暑假随郑家政同学到福建参观真耶稣教会。
那年暑假，我随郑家政和另一位真教会的同学一道南下福建。先在福州逗留数日，住在福建神学院，有几位真教会的学生尽地主之谊，陪我们参观了福州的名胜古迹。几日的相处中，我发现这些真教会的弟兄姐妹，虽来自不同的地方，却亲如手足，似一家人一样。我随他们拜访几户真教会的信徒，每次离开，他们都要一齐祷告。就在这样的分别祷告中，我听到了优雅悦耳的灵言，那种声音仿佛地下的泉水上涌，真是动听极了。这些真教会的同灵，待人亲切、和蔼，没有矫揉造作的客套，说话谦虚、率真，也不失幽默。他们还熟谙圣经，其熟悉程度，令我这个在神学院读三年级的学生自叹不如。我当时想，真的基督徒就该像他们这样。
离开福州后，我与郑家政同学来到了福清的三山教会。访问三山的总印象，我想用一句话来概括：耳闻不如一见，一见使我惊心。拿但业听了腓利关于耶稣的介绍后，说了一句冒失的话：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓利除了“你来看”这句话外，没有再多说一句，因为腓利深懂“事实胜于雄辩”这个真理。来到三山教会，我真有一种回家的感觉。接待工作细致、周到、自然，让人如沐春风。傍晚时分，我正在水池洗手，只见一个中年男子，笑容满面地向我伸过手来：“寇姐妹，欢迎你来三山，我是王钦如。”经家政介绍，我得知王钦如长老（当时他尚未按立长老，只是执事）是真耶稣教会福清教会的负责人。我来不及擦干手，只好把湿淋淋的手伸过去，王长老友好一握，毫不在意我的湿手。王长老亲切、平易的待人风格，给我留下了十分深刻的印象。
主耶稣真在这里！我竟不知道。当晚，我参加了三山教会的聚会。三山教会每晚都有聚会，我心里嘀咕：天天聚会，会有人参加吗？离正式聚会时间还有好大一会儿，二楼的会堂里便传来了悦耳、潦亮的童音唱诗声。当时适逢暑假，儿童们吃完晚饭便早早来到会堂。当晚，偌大的会堂坐满了人，会堂一片安静，只有讲道人以及翻译者的朗朗之声。结束祷告时，全体会众一齐跪下，同声祷告，霎时间“哈利路亚”之声不绝于耳，众人灵言祷告如大江奔腾，强烈地揸击着我的心。聚会结束后，有求圣灵活动。我很珍惜这个机会，走到最前排跪下来。刚开始祷告时，我精神无法集中，渐渐地，我就集中精神祷告。不过，我只是静静地默祷，我总觉得大家这么大声地呼叫“哈利路亚”，实在有失文雅。我心里想，主耶稣知道人的内心，若真有圣灵，即使我不大声祷告，主也会赐给我的。长执过来，为我按手祷告，我还是没有感觉。一会儿后，我突然见了异象：我看到主耶稣从讲台上下来，来到我的面前，主穿着光明的袍子，身躯高大。“主耶稣真在这里！我竟不知道。”我十分激动，用上全身力量大声祷告：“哈利路亚！赞美主耶稣！求主将宝贵圣灵赐给我！”渐渐地，我的舌头开始不听使唤，舌头在口里乱跳，身体也随着震动起来。但我的意识却很清楚，我发现我所发出的灵言，与旁边同跪着的陈娟执事的灵言相似。祷告结束后，陈娟执事高兴地对我说：“你受圣灵了。”我却不明白自己怎么会有那样的表现。“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约三8）。圣经的话为我的不解做了很好的解释。接下来，我和几个长执同灵又作了一次祷告。这一次祷告，我却没有灵言。王长老告诉我，我所受的只是圣灵的感动，还没有真正获得圣灵。
第二天，王长老没有去上班，特地留下来和我一道查考圣经。一天下来，我对真耶稣教会的教义己是心服口服了，于是决定接受真教会的合法洗礼。洗礼在晚上进行，是在河里举行的。习习凉风传送着阵阵来自田野的芬芳，深蓝的夜空繁星闪烁，我的心激动不己，脚步越发轻快起来。依稀里，我仿佛看到东南方的天际上，有一队天使在为我们歌唱；依稀里，我仿佛听到主耶稣在说：“我失去的羊己经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大”（路十五6-7）。洗礼结束后，回到教堂接受洗脚礼、圣餐礼。圣礼结束之际，己是午夜时分了。
翌日早晨，陈娟执事来到我的房间，勉励我努力求圣灵，她对我说：“你昨天刚刚受洗，现在是最洁净的人，这时候求圣灵，是较容易求到的。己经有一些人在会堂里祷告求圣灵，你也上去吧！”于是，我来到会堂里，加入求圣灵的队伍中去。我轻轻地把手握在胸前，热切地祈求圣灵的降临。我感到有一双手按在我的头上，我的腹中马上有一股力量涌上来，舌头在口腔中不住地跳动，心中愉悦，头脑清醒。我意识到我可能受圣灵了。一会儿后，大家停止祷告，稍作休息。然后接着再次祷告，我刚说完“哈利路亚”，灵言就冲口而出，仿佛小河之水潺潺流动，是那般的自然、流畅。我终于求得宝贵的圣灵了！我不禁喜极而泣。对圣灵的亲切体验，使我对主耶稣、对真教会笃信不疑了。主耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约三5）。获得圣灵的那一刻，我的头脑里闪出一个想法：要是现在就离开世界，该有多好，因我马上就可以和主耶稣在一起了。
“圣灵与我们的心同证我们是神的儿子”（罗八16）。是的，得到圣灵后，我坚定地相信自己已成了神的儿女，并且已经拥有了一份将来荣入天国、享受永生的美好盼望。暑假将结束，我满怀对神的信心和爱心以及圣灵里的平安、喜乐，踏上归返金陵之途。神学院毕业之后，我自愿到真教会事奉，在真教会厦门教会任专职传道。保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的”（弗二8-10）。回首归真的往事，实在觉得保罗所言真切、朴实！
敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！（诗三十一1 9）