Autumn Rain 
撒但对始祖及主耶稣的引诱，都是用三种方法─肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。今天世人沉醉的就是肉体的享受，眼目情欲更是泛滥，人们见了色情图片整天意识都受到捆绑，不能不特别谨慎。保罗说人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事，因此从创世记中的以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各他们的表现中可看出在灵修的功夫上，是相当努力追求敬畏神、顺服神、倚靠神的。
壹、对灵修应有的认识
保罗说，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了（哥林多前书九章27节）。保罗这样说，并不是客套，他确实是战战兢兢作成得救的功夫。我们可以看出，有些长执、传道人年轻时，对教会曾有一番作为，但往往失败于晚年时；所以年纪越大，对得救越得下功夫，且要越谨慎，否则是越危险的。我认为有下列两点是要特别下功夫追求的：
一、脱离卑贱的事，成为圣洁
保罗说，人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器册，成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事（提摩太后书二章21节）。传道人在异性、钱财方面要特别圣洁。
保罗就是随时提醒提摩太这位年轻的传道，作神的工，一定要得到神的同工同行，才能做作贵重的器皿；大卫对歌利亚说，耶和华使人得胜不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华（撒母耳记上十七章47节）。因此，我们不是完全靠组织、制度来做工，重要的是调整我们对神的态度，才能得着能力，所以务必追求圣洁。
二、知己知彼，必打胜仗
撒但对始祖及主耶稣的引诱，都是用三个方法，这三个方法我们一定要知道，就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲（约翰壹书二章16节）。始祖被撒但所胜，而主耶稣反而用圣经的话大大胜过撒但。
今天的世人忙的就是肉体的享受，有为三餐忙的，但更有为世间的享受而忙的，在在显出肉体情欲的诱惑。眼目的情欲更是泛滥，世界各国各书报杂志，无一没有被色情所充斥，人们见了色情图片，整天意识受到捆绑，我们不能不特别谨慎。
为着受人尊重，拼命求富，俗语说：有钱即是有权。因此，我认为一定要认明这三方面的事，进而追求下面三样事，才能谈灵修，否则从他处着手，必都是舍本求末。
1.要敬畏神
约瑟是一个伟人，他的伟大不是当宰相一事；当他受到「色」的毒箭攻击时，他能说：「我怎能作这大恶得罪神呢！」（创世记三十九章9节）正如他见到哥哥们时，为了要叫他的哥哥们不必怕，而说：「我岂能代替神呢！」（创世记五十章19节）他确实是敬畏神的人。
主耶稣不断指责文士、法利赛人的假冒为善；乃因他们在人看得见时行善，但在人看不见时，又是另一回事，他们知道当如何行，但没有敬畏的心。
2.要顺服神
一个人不顺服神，灵修绝对无所成就，挪亚造方舟，都是照神的吩咐造，完全顺服神（创世记六章22节），今日世人的失败，主要在于不顺服神；像目前世界各地离婚情形严重，婚姻制度破坏，均是不按神命令而行。我们对神要绝对服从，对神不可有意见，灵修是要讨神喜悦，当然只有顺服。纵使一时有己见，也不可尊重自己过于尊重神，否则只有被消灭之一途。
3.要倚靠神
我们要懂得依靠神，不是依靠人。雅各不放神的使者离开，整夜与之摔跤（创世记三十二章22-26节），是他灵修上的一大突破；先前与长兄成了仇家，逃到舅舅那儿又得不到爱，因此思念起故乡，回家途中除了用财物讨好哥哥的心外，其中最重要的是祷告，使者不祝福绝不放行。灵修一定要祷告，不祷告改变自己的缺点，绝对得不到能力，所以一个人若要灵修，不从祷告着手，实在没有办法。
贰、从创世记学习灵修
现在，从创世记中的几个古圣徒身上，来学习灵修的力夫罢！
一、以诺与神同行
「以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年。」（创世记五章22节）。
以诺与神同行，是他成功的地方。今天我们活着，是为什么？往往拼命赚钱，以备留给子孙。以诺的一生，圣经记载他与神同行，三百年间不离开神，我们也当一生不离开教会，守住信仰，生活的目的不该只为儿女。
我更要强调的，是还要为主做工，不能光是灵修；主耶稣设三个仆人的比喻中，领一千银子的仆人被弃绝（马太福音二十五章14-30节），不是他有什么错误的罪行，而是他领了银子却不活用。灵修之目的，也就是做主工。
二、挪亚进方舟
「其中虽有挪亚、但以理、约伯这三个人，他们只能因他们的义救自己的性命，这是耶和华说的」（以西结书十四章14节）。
挪亚的蒙救，也是灵修的功夫，他在进入方舟之前，行为就很好；造方舟时，又照神所吩咐的去做，最后进入方舟，对神所吩咐的接受而行，绝不怀疑。可惜的后来因酗酒，成为他一生的缺憾，虽然非因而成为致命伤，却造成儿子的受咒诅，我们不能不引以为惕。
三、亚伯拉罕成为信心之父
「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我要指示你的地方去……亚伯兰就照耶和华的吩咐去了。」（创世记十二章1-4节）。
亚伯拉罕是信心之父，但他的信心并非起初就极完全。神叫他出去时，他对神是一味顺服，没要求先去探视迦南地，所以是以顺服开始，但他的信心，到九十九岁时才完全。
神应许他的后裔要成为大国时，他是七十五岁；九十九岁那年，神再向他重申应许，亚伯拉罕竟伏地喜笑心里说：一百岁的人，还能得孩子么（创世记十七章17节）？可见他仍没信心，但也是在这年，他的信心、灵修完全了（罗马书四章17-23节），此时，经神督责，完全的信心才建立起来。
不仅如此，有了信心才能建立爱心，撒勒法的寡妇以爱心接待以利亚，却是因信心而成就（列王纪上十七章8-16节）；所以信心可说是爱心的原动力，灵修就是追完全的信心。今天我们不能更爱主、爱人，就是信心有问题。
同时，亚伯拉罕能对罗得无恨，在罗得被掳时，不袖手旁观，立刻挑选壮丁去抢救。三百一十八个壮丁能打胜仗，乃是神的帮助，但更可看出亚伯拉罕灵修的成功，信心、爱心的完全。
四、以撒的顺服、让步
「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上……」（创世记二十二章6节）。
我们往往只注意亚伯拉罕的信心，而忽略了以撒的美点；木柴既然由以撒背，表示以撒正是年轻力壮，当亚伯拉罕捆绑他时，以撒必知道父亲要杀他献上，以撒若拒绝而挣扎，亚伯拉罕岂能胜他？现在我们若有所顺服，多是顺服自己的主见，以撒却是顺服父亲，在基拉耳的地方，更能看出他是顺服神（创世记二十六章1-6节）。
以撒挖井被占时，他仍拥有父亲的壮丁，但他不计较，反而让步，且是一让再让，到第三口井时，非利士人不敢再占了，并且主动与他立约（创世记二十六章18-33节），当然这是神的作为，却是由于以撒是个和平人。一个人若斤斤计较，必缩小自己的生活范围，和平人必有好的结果。
五、雅各为人安静
「……雅各为人安静，常住在帐棚里」（创世记二十五章27节）。
我们就是要学习雅各这点美德。我们活在今生的旷野，心要安静，多在神的帐棚，与人的话要少，与神的话要多。
再说，雅各的忠心也是不简单，他对舅舅说：「我在你家这二十年……，我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。」（创世记三十一章38-40节）在旷野牧羊，实在是一种极辛苦的工作，而雅各能二十年始终如一，忠心照顾羊群。今天长执、传道就是牧者，工作固然辛苦，但对神更要忠心；万万不可有僱工的精神。所谓僱工的精神，就是争取较多的薪水，工作时间却要短，这点是我们圣职人员要谨慎防范的。
雅各为了要与哥哥和睦如初，他做了三件事，就是先送东西争取好感，再祷告整夜，倚靠神，最后与哥哥见面时，谦卑屈膝，一连七次俯伏在地。他肯如此追求和睦，果然如愿了。我们为了要与同工同心，有时对方不见得同意，则要尽力追求，只要所行蒙神喜悦，神会使仇敌与我们和好（箴言十六章7节）。同工不能同心，是个严重的问题，分散，乃是魔鬼的毒箭，团结才是力量。
六、约瑟的伟大
「……主人派他管理家务，把一切所有的，都交在他手里……，波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所喫的饭，别的事一概不知……」（创世记三十九章4-6节）。
主人肯将一切事，交给一个外国青年管理，必定已经向他考验过了，才得到主人的信任，可见约瑟之行为的完全。他作了宰相后，对兄长亦无报复心理，且于父亲去世后，答应照顾他们弟兄的一大家人。他明白，从前兄长的意思是要害他，但神的意思是好的，为要保全许多人的性命（创世记五十章20节），这是他伟大之处，也是他成功的时刻。
从古人的表现中，我们该可看出，在灵修功夫上，我们当从何处下手；主耶稣救赎的成功，关键时刻就是在十架上饶恕仇敌，当时主耶稣若咒诅或责骂，岂不是前功尽弃；约瑟的成功关键，也是最后对哥哥们的饶恕态度。灵修就是叫我们把握住这一生中，关键的时刻。
我要再说，今天我们手中无刀、无枪，所信靠的，乃是耶和华的名；非钱财、势力、军队，愿神祝福、帮助我们，灵修成功。