Autumn Rain 
圣经上说：「亚伯拉罕在主面前作我们世人的父。」乃是指着他有美好的信，值得作我们世人的模范。亚伯拉罕的信并非空洞，也非知识上的信，乃是绝对的信靠，无条件的顺服，所以凡相信耶稣是救主的人们，不该止于心里相信，因信心要藉着行为表现出来，有行为的信心才是真实的。
圣经上说：「亚伯拉罕在主面前作我们世人的父。」（罗马书四章17节）这并不是说，他是头一个被造的，是所有的人类的始祖；乃是指着他有美好的信，值得作我们世人的模范（参：罗马书四章11-12节）。
亚伯拉罕七十五岁的时候，真神召他离开故乡迦勒底，应许要赐迦南地给他的后裔（创世记十二章1-7节）。可是已经过了一个相当的日子，他的太太仍然没有生育。
有一天的夜间，神在异像中向他说话，领他到外边说：「你向天观看，数算众星能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此。」（创世记十五章1-5节）那时他还是没有得着所应许的儿子；但是，「亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。」（创世记十五章6节；罗马书四章3节）。
他如此深信，神的应许却仍未见果；可是他的信心总不动摇，如经上所记：「他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱，心里不起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信真神所应许的必能作成，所以这就算为他的义。」（罗马书四章18-22节）。
信实的真神果然于他无指望的时候，赐他一个儿子，那时候他已经一百岁了（创世记二十一章5节）。孩子以撒日渐长大，到了有力背柴的时候（参：创世记二十二章6节），神的话临到亚伯拉罕说：「你带着你的儿子，就是独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」（创世记二十二章2节）
这个命令在他的确是比杀死自身更难当的事，但是他却遵命行了。正在伸手拿刀要杀他的儿子的时候，神的使者从天上呼叫阻挡他，以撒才幸于免死（创世记二十二章12节）。他这一次将神所赐的独生子以撒献上，是出于绝对的信心，「以为真神还能叫人从死里复活。」（希伯来书十一章17-19节）
不然，神要怎样成全：「从以撒生的才要称为你的后裔。」的应许呢（希伯来书十一章18节）？他这种以信为本的顺从与奉献，蒙神之悦纳，得称为义，如经上说：「我们的祖宗亚伯拉罕，把他的儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？」（雅各书二章21节）又说「信心是与行为并行，而且信心因着行为才得成全。」（雅各书二章22、23节）。
现在的基督徒们，都承认自己是亚伯拉罕的后裔；也以为效法亚伯拉罕的信，就能够称义而得救（罗马书四章11节）。这样的见解是不错的，可是我们要记着：亚伯拉罕的信并不是空洞的，也不是知识上的信，乃是绝对的信靠，且以无条件的顺服来表明。
所以世人要成全，「因信称义」的恩典，不但要相信耶稣基督的救赎（罗马书三节21-26节），也要坚持信心到底，永不失信（希伯来书三章14节），不但如此，对主的命令。都要遵从（马太福音二十八章20节）。
例如：领受浸礼使罪得赦（马可福音十六章16节；马太福音二十八章19节；使徒行传二章38节），祈求圣灵为印记（使徒行传一章4-8节；以弗所书一章13、14节），遵守安息圣日（路加福音四章16节；以赛亚书五十六章2-5节），追求圣洁（希伯来书十二章14节；马太福音五章13-16节），实行相爱（约翰福音十三章34、35节；马太福音五章43-48节），为道牺牲等（马太福音十九章21节，十六章24、25节）。
不然，只说你有信心，谁能相信呢？经上记：「信心若没有行为就是死的。」（雅各书二章17节）因此，凡是亚伯拉罕的真儿子，盼望承受存留在天上基业的人（彼得前书一章4节），要有坚定的信心，也当有因信而发出的行为。
古时以色列人相信摩西的领导出了埃及，这样的信可能带领他们进到迦南美地，但出了埃及并不是已经入了迦南美地。同样，相信救主耶稣，是得救的开始，但并不是「心里相信」就已经完全了得救的工夫（参：希伯来书三章16-18节，四章1节；腓立比书二章12章）。亚伯拉罕相信神的应许，「神就以此为他的义」（创世记十五章6节）。
他在绝望的时候还是满心相信，「这就算为他的义」（罗马书四章22节）。可是后来若抗命不献以撒，能否成全他的义呢（雅各书二章21-23节）？这样看来，「称义」是藉着「信」，不是靠着行为（罗马书四章1-3节）；但信心却要因着行为才得成全（雅各书二章22节）。
这并不是说：得救是依靠行为，乃是说：信心要藉着行为表现出来，有行为的信才是确实的信（参：雅各书二章24-26节）。所以凡信耶稣是救主的人们，不该止于心里相信，应进一步实行上面所记，主给我们许多关于得救的命令；证实他有亚伯拉罕的信（约翰福音八章39节），这样全备的信心才能使人得救，承受天国荣耀的产业（参：马太福音七章21节；彼得后书一章5-11节）。