Autumn Rain 
我们倚靠神，终得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂（诗篇六十篇12节）。大卫深信：「争战的胜败全在乎耶和华。」当我们为教会或自己的事，一筹莫展、灰心丧志之时，往往会焦急、惊惶，开始寻求人的方法，不知效法大卫依赖真神，勇敢前进。为要把阻碍我们专心靠神的事彻底除净，务必打碎一切心中的偶像，因为人的智慧与丰富的钱财，会迷惑人去倚靠它；惟有跪在神面前专心仰望祂、等候祂，才有能力穿越所有的穷途……。
我们倚靠神，终得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂（诗篇六十篇12节）。
诗篇六十篇是大卫的作品；他的诗，特色在内容取自丰富的宗教经验，不像一般以空洞的理想，或无凭的理论和推断。他由经历，深信：「争战的胜败全在乎耶和华。」（撒母耳记上十七章47节）所以写诗勉人说：惟有倚靠真神，终能施展大能，除此之外别无良法。
当扫罗王领兵和非利士军对峙之时，敌方有一身高六肘零一虎口（九台尺多高）的巨人歌利亚出来骂阵、讨战，使扫罗和以色列众人大起惊惶，极其害怕（撒母耳记上十七章1-11节）。一日少年人大卫遵父命令到营里去探访哥哥，看见此景大为不悦，就向扫罗请求让他出去与歌利亚战斗（撒母耳记上十七章32节）。
扫罗却以大卫「年纪太轻」（撒母耳记上十七章33节）为虑，不许出阵。但大卫说：「神曾救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」（撒母耳记上十七章37节）于是扫罗许他，把自己的铠甲和铜盔给大卫，要他穿戴，大卫不用，专心靠神，出去迎敌，竟把歌利亚打死，扭转了失败的局面（撒母耳记上十七章41-51节）。
我们为教会或自己的事，常常会遭遇困难和失望；而于一筹莫展，灰心丧志之时，常蹈扫罗的覆辙──焦急、惊惶、看人或讲究人的方法；不知效法大卫依赖真神，勇敢前进，以致事事不能解决，圣工无法伸展。际此真神救人的大工急需要推展之时，须再一次认清倚靠真神的重要；而把会阻碍我们专心靠神的事彻底除净（诗篇四十二篇5节）。
1.须打碎一切偶像
经上说：希西家行神眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香，……希西家靠神，在他前后的犹大列王中，没有一个及他的。因为他专靠真神，总不离开，谨守神所吩咐摩西的诫命（列王纪下十八章3-6节）。
希西家所以能复兴国民的信仰（历代志下三十章1-12节），能脱离了亚述王的侵害（历代志下三十二章20-22节），能得神增添十五年的寿数（列王纪下二十章1-7节），能一生「尽都亨通」（列王纪下十八章7节）；其关键所在是他晓得凡事「专靠真神」（列王纪下十八章6节）。
他为要使百姓和也一样专心仰望神，曾把国中一切偶像毁除。现在我们虽然没有去跪拜木偶，但若事事「拿人为夸口」（哥林多前书三章21、22、3-7节），或「以人为依靠」（以赛亚书二章22节；诗篇一四六篇3节），这岂不是等于拜活偶像么！
我们不可以人代神，也不可因自身没有才能而丧志，只要让圣灵充满，神的能力即成为我们的力量；如瓦器一样脆弱的人神也能于他身上显出莫大的权能来！（哥林多后书四章7节）。
2.要磨碎金的牛犊
当摩西上西乃山还没回来之时，亚伦向百姓提议，集了妇女的金环，铸造一只牛犊当作神向它下拜（出埃及记三十二章1、8节）。摩西返来，挨近营前，看见这事便大发烈怒，把两块版扔在山下摔碎，撒在水面上，叫以色列人喝（出埃及记三十二章19、20节）。
你想，他们是何等的愚笨！明知是黄金，却偏要称它为神，以它为依靠。但今之世人岂不是也在拜黄金么（参看：马太福音六章24节）！他们看钱为万能，连灵魂问题都能解决（路加福音十二章19节）。但经上指示说：钱财无法赎人的灵魂（诗篇四十九篇8节；彼得前书一章18、19节）；也不是兴旺福音的根本因素。
使徒彼得说：「金银我都没有」（使徒行传三章6节），但他却因靠主之名能叫瘸腿的行走，而引人信主。所以财主或教会不要因财物夸口，以钱财为倚靠（耶利米书九章23节）。也不必愁无金银，只要倚靠那厚赐百物的真神（提摩太前书六章17节），当做的圣工，当行的道路，一味的进行；需要的东西主必预备。
如以色列民在旷野四十年神使他们一无缺乏；如使徒教会「似乎一无所有，却是样样都有的。」（哥林多后书六章10节；尼希米记九章21节）因及时神必安排，圣灵若感动人，全家产都会奉献出来（使徒行传四章32-35节）。
人的才智与丰富的钱财，会迷惑人去倚靠它；但要复兴圣殿──末世真教会，圣经明示说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。」（撒迦利亚书四章6节）
古时以色列人能打胜亚玛力人，不是靠约书亚的刀，乃因摩西的祈祷（出埃及记十七章11节）。五旬节的大能力是由使徒同心合意，恒切祷告来的（使徒行传一章14节，使徒行传二章）。
所以我们须记住！惟有跪在神前专心仰望祂，等候祂，才有能力打开所有的穷途，发展末世的伟大灵工（以赛亚书四十章31节）！