Autumn Rain 
「约柜」是就旧约时代神的灵特别临在的地方，是至圣至尊的，唯拥有祭司职分的人才配得接近。在圣经的旧约，常常提到抬约柜上战场，而且是屡战屡胜，除非抬约柜的祭司是个恶人。今日我们在祈求神同工、帮助之前，也当切实遵守神的命令，作一个合神心意的人，如此，才能蒙神悦纳。
既有争战，就不是靠本身的力量，乃是靠神的力量。
抬约柜作战，是旧约时代，以色列百姓出埃及进入迦南地，中间所经过的一种事迹。现在求主耶稣基督圣灵的带领，使我本着圣经，把这段道理，一一的查考出来，作彼此的共同训勉。
一、台约柜作战的史迹
1.约柜的由来
当摩西带领以色列百姓出埃及，至旷野的时候，神晓喻摩西，照神所指示的样式，制造会幕，和其中的一切器具。同时又吩咐摩西，用皂荚木凭神所指示的尺度，作一约柜（出埃及记二十五章8-16节）。会幕中间，要挂着幔子，将圣所和至圣所隔开（出埃及记二十六章31-33节），头一层为圣所，里面安着灯台和桌子，桌子上陈设着饼，第二层为至圣所，安着约柜（出埃及记四十章21-25节），至圣所唯有大祭司一年一次进入，为自己和百姓献祭，普通的祭司，只能常进头一层的圣所行拜神的礼（希伯来书九章7节）。
约柜里面，放着盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约板（希伯来书九章4节）。约柜前的幔子外，安着金香炉（香坛），祭司要早晚在耶和华神面前烧香（出埃及记三十章1-8节）。约柜上边安着施恩座，施恩座的两头，要用金子锤出两个口基口路口伯，接连一块，高张翅膀，遮掩施恩座二口基口路口伯，脸对脸朝着施恩座，神要在这中间，与摩西相会、说话，吩咐摩西传给以色列人的一切事（出埃及记二十五章17-22节）。
约柜的四脚上，有四个金环，这边两个，那边两个，有皂莱木作的两根杠，穿在环内，以便抬柜（出埃及记二十五章12-14节）。所以约柜是用以抬的，不可以拉。摩西制造一切，完了工以后，就有云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，他们就不起程，直到云彩收上去。这样，以色列百姓在旷野前进的日子，都是靠着耶和华神之引导�酗曊‘庤闭W，夜间用火柱（出埃及记四十章34-38节）。虽以色列百姓曾顽梗悖逆，得罪真神，发烈怒，不欲与他们偕往；但百姓悔惧痛哭，而且摩西为百姓祈祷，神便收回怒气，仍与他们同去（出埃及记三十三章1-14节）。由此可知，约柜就是神临在的地方，约柜的由来，就是神为领导以色列数十万会众进入迦南地，而命令摩西制造的。
2.约柜是至尊至圣的
上面说过，约柜是神临在的地方，所以约柜是至尊至圣的，普通的人，不能随便抬，也不能擅自亲近。唯有神特别将利未支派，亚伦的子孙，分别出来当祭司的，才有资格抬，又能侍立耶和华面前事奉祂，奉祂的名为百姓祝福（申命记十章8节；三十一章9节）。其他的人，若随便靠近，或用手摸、扶，必招神咒诅，以致死亡。当以色列百姓与非利士人争战的时候，有一次以色列人打败仗，约柜被非利士人掳去，无论非利士人将约柜搬运到何处，神的手无不重重攻击那地方的人，非利士人只好将约柜送还以色列人（撒母耳记上五章-六章）。于是约柜就停留在基列耶琳的亚比拿达家中（撒母耳记上七章1节），至大卫作以色列王的时候，才派人将约柜从亚比拿达家抬出来，拟运入大卫城，用一辆新牛车载放。此时大卫和以色列全家，在神面前作乐跳舞，歌颂神的荣耀，走至中途，牛失前蹄，赶新车的名叫乌撒伸手扶住约柜，神就向乌撒发怒，击杀他，他就死在约柜旁（撒母耳记下六章1-7节）。
以色列百姓，将进入迦南地，必须经过约但河，那时候正当收割的日子，约但河的水，涨过两岸，古代的交通，远不若二十世纪的今天这么发达，没有桥可通，也没有船只可以渡往彼岸，但是神要在以色列百姓中间行大奇事，神晓喻约书亚吩咐百姓说：你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去，只是你们和约柜距离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为条路，你们向来没有走过。又说：你们要自洁……约书亚又吩咐祭司说：你们抬起约柜在百姓前头过去。于是他们抬起约柜，在百姓前头走，百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司，乃在百姓的前头，到了约但河，祭司脚一入水，那从上往下流的水，全然断绝，立起成垒，于是抬约柜的祭司，在约但河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河（约书亚记三章）。
这段事迹，与摩西带领以色列百姓过红海，同样的奇妙（参看：出埃及记十四章）。过约但河以后，以色列百姓就要攻取耶利哥城，可是耶利哥城防守的非常严紧，城垣高大，人民强猛，非人力所易攻取的，神却将耶利哥城和耶利哥城的王，交在以色列人手中。但神并不是晓喻约书亚拣选能谋善战之勇士，或准备精锐的武器，乃是命令以色列百姓，围绕耶利哥城七日，前六日每日围绕一次，七个祭司，拿七个羊角，走在耶和华约柜面前吹角。耶和华的约柜，在他们后面跟随，带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行，祭司一面走一面吹，如此连续六日。到第七日就把城围绕七次，第七次祭司吹角的时候，百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，将城夺取，掠夺财物，屠杀人民和牲畜（约书亚记六章1-21节）。以色列百姓，不靠刀枪，亦不流血，竟然破了耶利哥大城。这些事迹，均足证明耶和华约柜之神圣与权威。
3.祭司抬约柜作战
以色列百姓在旷野前进的日子，遭遇了许多强悍的仇敌，坚固的城垒；然而以色列百姓凡是抬约柜出阵，则攻无不取，战无不胜。有一次与非利士人争战，没有抬出约柜，以色列百姓就败在非利士人面前，军兵被杀约四千之多，以色列中的长老们，就认为今日之战败，乃是因为没有抬出约柜的原因，于是就派人去示罗地方，将神的约柜抬出来。抬约柜的祭司，是以利的两个儿子，何弗尼、非尼哈。约柜抬来的时候，以色列人乃大声欢呼，非利士人闻知，就大大的惧怕，原来他们也知道，约柜抬到，就是以色列中间大能的神临在。所以他们就激励军兵们，要刚强作大丈夫，与以色列人奋勇争战。结果出乎意外的，以色列人竟然大败，步兵仆倒了三万，神的约柜被掳去，何弗尼、非尼哈也都被杀（撒母耳记上四章1-11节）。约柜未抬到之前，步兵死亡，只约四千；约柜抬到了，死亡数目，增至三万，这到底是什么缘故呢？诚令人费解。
查考其原因，抬约柜的两个祭司是恶人，不认识神（撒母耳记上二章12节），何以见得呢？经上记：遵守神诫命的，就是认识神（约翰壹书二章3节），这两个祭司作恶，不守神诫命。凡有人献祭，正在煮肉的时候，祭司的仆人就来，将釜里，或鼎里，或锅里的肉，都取去给祭司。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来，对献祭的人说：将肉给祭司叫他烤罢，献祭的人，若忠告他说：必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说：你立时给我，不然我便抢去。他们不独藐视神的祭物，又行了其他恶事。如此，这两个祭司的罪，在耶如华面前甚重了，以利并无严厉的管教，只轻轻责备而已（撒母耳记上二章13-17节、22-25节）。这样的祭司，抬约柜作战，怎能胜利呢？不但神不与他们同在，而且已经积神愤怒，神老早就定意击杀他们，要使他们一日中，同死于非命（撒母耳记上二章25-34节）。为此，才累及以色列全家，遭遇空前败绩，神的荣耀也离开以色列（撒母耳记上四章22节）
二、属灵的教训
旧约圣经，都是为教训我们写的（罗马书十五章4节）。兹将属灵教训分述如如下：
1.属灵的约柜─信徒
旧约时代的约柜，是属物质的，眼睛看得见。旧约时代已经过去的现在，有形的约柜，乃成全在信徒的心里，成为属灵的约柜，非人的眼睛所能看见的。原来信徒的身体，就是凭神所指示的尺度，受合法洗礼，重生受造，建立属灵的真会幕。如保罗说：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？……因为神的殿是圣的，这殿就是你们。」（哥林多前书三章16-17节）；又说：「岂不知你们的身子，就是圣灵的殿么？……因为你们是重价买来的。」（哥林多前书六章19-20节），既然如此，信徒心内就安放着约柜，神临在其中，作神与人交通的地方。我们如何知道约柜已经成全在信徒心里，乃根据信徒心内有圣灵。约翰说：「……我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵。」（约翰壹书三章24节）；虽然不是眼睛看得见的约柜，同样的，也放着十条诫命，但不是写在石版上，乃是写在心版上（哥林多后书三章3节）。又放着盛吗哪的金罐—丰富的真理，并亚伦发芽的杖—圣灵的能力。这些原是信徒应具的东西，所以信徒的心灵就是属灵的约柜。
2.信徒就是祭司
旧约时代，利未族当祭司的人，必先经过膏油立职（出埃及记三十章30节）。祭司的职份，是在神面前为百姓烧香献祭。至新约时代，并不分族类，每个信徒，都有祭司的职份，因为圣膏油即预表圣灵，信徒受洗领受圣灵，如同膏了圣膏油，被立为祭司。这是应验神的预言：「神说，我也必从他们中间，取人为祭司，为利未人。」（以赛亚书六十六章21节）。
本来利未族以外的人，是没有资格当祭司的，如今却蒙神特别拣选，为君尊的祭司，好像古时的利未人。所以信徒可以直接来到神面前，向神祈祷献灵祭。如彼得说：「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督，奉献神所悦纳的灵祭。」（彼得前书二章5节）。
旧约时代，祭司是拿物质的香，烧在约柜前的金香坛上；今日是信徒坦然进入神的至圣所—真教会，在神的施恩座前，向神祈祷，信徒的祈祷，好像升到神面前（启示录五章8节；八章3-4节）。旧约献祭，是用牛羊……等，今日信徒献祭，不是用物质，乃是献灵祭，察验何为神所喜悦的献上。信徒既然身当祭司职份，因此，也就要负起抬心内约柜的责任。
3.信徒抬约柜作战
以色列百姓要进入迦南地，几乎都是过着战争的生活；也因为他们战争不懈，所以才能得到福地为业。此事正作为今日信徒的写照。信徒过这世界的生活，目标望着天国迈进，迎面也有不少的仇敌。这些仇敌，不是属血气的，乃是属灵气的恶魔（以弗所书六章12节）。牠们的目的，无非要拦阻信徒前面的去路，击杀信徒灵魂的生命，使信徒中途败亡，不能得救。所以信徒不可纵肆这样的仇敌，应该奋勇起来，与其争战到底。既然有争战，就不是靠本身的力量，乃是靠神的力量，因此，就要抬出约柜作战，使临在帮助，必定胜利。这就是本会与别教会不同之处。
本会信徒不论与魔鬼争战，或见证真道，都不是在乎本身的智慧、言语，而是靠着圣灵的权能（哥林多前书二章4节；四章20节）。换言之，就是靠着心内属灵的约柜，但是信徒应当敬畏神，遵守神的诫命，神就会临在中间。约翰说：「遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面……」（约翰壹书三章24节）。希勿踏何弗尼、非尼哈之覆辙；因其结局可不惧哉？
这段道理，对我们有这么密切的关系，所以信徒应当深深检讨行为。现在不论整个教会，或每个信徒的爱心、信心各方面，比从前冷淡得多，到底从何处坠落的，务须反省悔改。若不然，好像神责备以弗所教会说：「我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。」（启示录二章5节）；即不与教会同在的意思，如果这样，则不论教会或个人的前途，都不堪设想了。所以我们要恢复起初的爱心、信心，同时，还要从好像巴比伦般的世界里出来，追求神所喜悦的，与世分别为圣，事奉神，成为无瑕疵的祭司，则战争一定胜利，教会一定兴旺，天国必然可得。