Autumn Rain 
人的需要到底有多少种？什么叫需求？什么叫奢求？两者的分别，往往只有一线之隔。圣经中的智慧不只是严肃地说教，更多时候，藉由食、衣、住、行、育、乐各方面的小细节，源源不绝地传送出许多深刻悠远的指引和启发。透过「从圣经看生活六大需要」，不妨稍微放轻松，看看家常的、活泼的圣经道理，你一定会发现，原来还有许多宝贝藏在字里行间呢！
人是神所创造的，生命是神的赐与；若没有神创造人类的始祖，并赐给生养之恩，天下将无人类的存在。生命是有活力的，生命的活动称为生活。人有肉身，在肉身生活的期间，就有它的需要。人类生活的需要，在神创造人类之前就已有妥善的预备。
就如造了天地海和其中的万物，阳光、空气、水、动植物、矿物，以及其地下的蕴藏，高山、平原、沙漠、海洋，气候的冷暖热，都在神造人以前就已造妥。所以人的生活需要，神是预先就知道的了。然而，人的需要到底有多少种？这乃因人的看法而异其结论。
有人需要吸烟、饮酒、嫖淫、赌博、打架……，但有人认为无此必要。在此，我们须将需要与欲望、奢侈、情欲分开。所谓需要，乃是维持正当生活所不可缺少的事物；若已经满足了生活上的基本需要，要再求多余的享受，那就是属于奢侈放纵情欲的范畴了。
人类生活上的需要，大体言之，就是：食、衣、住、行、育、乐六种。我们称此为生活六大需要。因篇幅所限，仅来分述圣经对此六大生活需要的教训，以供读者一同研究，守其中的真理，蒙神赐福。
壹、食
中国古人有话说：民以食为天。可见人类与饮食关联的密切。凡是人，都有口腹，有口腹就有食欲。因此，神就造了地上结种子的菜蔬、五谷，并结果子的树木，赐给人类作食物（创世记一章11、29节）。在洪水以后，神还把地上活着的动物赐给人类作食物，如同菜蔬一样（创世记九章3节）。
神固然关心照顾人类生活上所需要的食物，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心喜乐（使徒行传十四章17节）。因此，人类应当感谢创造天地，照顾人类生活的伟大的天父真神，赐给我们食物，歌颂祂；每逢饮食之前，就要先感谢真神的赐与，才是真神的好儿女（约翰福音十五章36节）。
食物，固然是人类生活上所不可缺少的东西。没有食物，婴孩将不会长大，孩童将不能发育，成人将无力工作，老人将失其调养。当神降飢荒与人类的时候，人们平时所追逐的奢侈品、金银……，都不能使他们满足了。因为没有吃的东西，他们还能以黄金、钻石……，为食物充飢吗？因为飢饿过度，将至困倦乏力，终至死亡。所以食物是人类生活上基本需要之一。
然而，人类的死亡，并非尽因缺乏食物。主耶稣告诉全人类，「人活着，不是单靠食物，乃是靠着神口中所出的一切言语。」当初神创造始祖亚当的时候，将他安置在神眷顾下的伊甸园中。
神对他说：「园中各种树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」这是一句关系生死的神口中所出的话，始祖亚当夏娃非因缺少食物而死，却因他们心里松弛了神的吩咐，终至不守神的训诲，伸手摘下那含有恶性的「分别善与恶的」树上的果子来，把它吃了。
心里、身体俱都犯了罪，死就跟着罪临到人类。如果食物是叫人活着的唯一条件，那些不缺少食物的富足人就不会死了，但事实否认了这种条件。死在世界上已经作了王，无人能抗拒，这是因人犯罪，离开了生命之泉源─真神─之故。所以人不求生则已，若要求生，就要追根究底，直寻人类及万物所本的造物主真神，明白祂救命赎罪之道，听从祂口中所出的一切话，才是根本办法。
古人以扫，生为长子。依犹太人惯例，长子有殊荣，在父亲死时，可继承大部份遗产及祝福和尊荣。但是这种种权利和好处，是期待性的，属于将来才有的，必须忍耐等候到最后才能得到的，不是现实的好处。当父亲仍在世时，生活与次子并无大异。
但时机一旦到来，长子与次子，好处就显然不同了。这种长子名分，持有人若非有高远的眼光和认识，是不会视为珍贵的，以扫就是这样。他经常注重肉身现实的享受，专讲究口福宴飨之乐，追逐山珍海味，餍其口腹之欲。
有一次，他再为吃野味，远至野外山间打猎，奔逐疲倦而返，飢渴万分，眼见其弟雅各（后易名以色列）在熬煮红豆汤。以扫为求即刻满足肉体紧急食欲，不能忍耐等候回家再吃，就在雅各面前，指着永生之神的名严予起誓，愿以长子名分交换雅各所熬煮的那些红豆汤。
于是买卖双方在神的立会见证之下，这件旷古未有的买卖契约成立，发生了效力。因为是出于以扫自己的心甘情愿，并无强迫在其间，是两相情愿的买卖，不可反悔。何况是指着神起了誓！后来，他们的父亲死期将至，要赐福给长子，以扫因起誓出售在先，终因不得天时、地利、人和之助，长子之福分，真的归给了其弟雅各！那时，以扫一再后悔，痛哭失声，也不能更改，使长子名分复原，损失至惨！
圣经说：「那在饮食上专心的，从来没有得着好处。」（希伯来书十三章9节，十二章16节；创世记二十七章37节）。所以，食物若会叫我跌倒─犯罪，就宁可忍饿不吃。「因为神的国，不在乎吃喝。」（罗马书十四章17节）。
今天，我们不可以食物来败坏我们在神面前的恩宠。神的圣灵禁戒人吃祭偶像的物，也不可吃血，并勒死的牲畜，因为血是动物的生命，人不可吃。圣经着有明训，我们不可干犯（使徒行传十五章29节）。
圣经又告诫我们，要避免贪食、醉酒的行为。暴饮暴食，饮食无度，是病从口入的主因；这种饮食，非但无益，反害了健康。酒能乱性，使人放荡（以弗所书五章18节）。这两样饮食，若不悔改，足以使人倾家荡产，不能获得生命。
主耶稣说：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」（约翰福音七章27节）。这食物，就是遵行真理，作成祂要我们作的「义的工作」（约翰福音四章34节）。我们有这食物，就有永生，心灵得以满足快慰；身体所需用的日常饮食，神也会照顾了（马太福音七章25-33节）。
贰、衣
衣服也是人所必需的，它是为遮蔽、暖和、保护身体的目的而有的。故以端庄、整齐、清洁为正派，并不以贵价华丽为必要（提摩太前书二章9、10节）。起初神造人类的头一对夫妇时，他们是赤身露体的，但却无害羞感，因为那时他们心中无邪，还没有犯罪，不知羞耻为何物。
后来他们犯了罪，邪恶入了心，问良心有愧，就怕见真神，到处躲避荣耀圣善的神。因有了羞耻，他们才开始编造树叶为衣，遮蔽赤体，状极可怜，神才为他们用皮子做衣服给他们穿。这是人类穿衣的开始。
人类的主，耶稣基督说：「身体胜于衣裳」（马太福音六章25-26节）。人的身体，是神按着自己的形像样式，用地上的尘土造的，神再向人的鼻孔吹了一口气，才成为有灵的活人，能明辨是非，崇敬真神（创世记二章7节）。因为肉身原属世界的尘土，就有属世界的情欲，这情欲要求过着败坏的生活，以至归土。
叫人活着的灵，原属真神，是精神的，非物质，所以有神性的善，要寻求过着崇高的道德生活，就如正义、诚实、慈爱、良善、恩慈、怜悯等美德，作个具有尊贵人格的人，以荣耀真神，其终极目标是─像天父一样完全无疵（马太福音五章48节）。所以人若身为罪人，再如何地讲究衣服妆饰，是不切实际的，因为罪在他身上、心里，妆饰外表是徒然的。反之，若身为义人，则可以朴素的粗衣为衣服，并非耻辱。
始祖犯罪的结果，不但自觉肉体赤身可耻，连内心也赤身可耻，因为他们心里也已默许犯罪了。身体赤露可耻，需要穿衣；灵性赤露可羞，也需穿衣遮其羞愧。为了人肉体的赤露，神为人用皮子做衣服给人穿；为了人的心灵的赤身，神也为人预备了义袍礼服，要赐给凡自感心灵有罪可耻的人穿，这就是耶稣基督的义。
神如同父母疼爱儿女般的爱着世人，我们岂可仍然自甘堕落，作可耻的赤身者吗？请快来，接受这袭华贵的义袍礼服穿在身上，使你得以坦然无惧的晋见辉煌荣光灿烂的荣耀的主─万王之王、万主之主，使你成为祂喜筵上的贵客佳宾，与祂同享天国里的快乐（马太福音二十二章1-14节；启示录三章17-22节）。
否则，你若只穿着物质的皮衣，而不真正的穿上耶稣基督所赐的衣服─神的义─到天下万民站立在主台前晋见大君王享荣耀的时候，你就只有一个悲惨的地方可去──「捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。」（马太福音二十二章13节）。
基督徒的食、衣、住、行、育、乐都是自由的，基督释放我们，叫我们得自由！可是，总有一些人信心不够，所以会有许多的疑惑、软弱，怕这个不可以、那个不可以，圣经上也有说，常常有人做了一些不可拿、不可摸、不可行的事情。食、衣、住、行、育、乐固然为首要支出的基本需求，但在加以满足的时候，当厘清「需要」和「想要」的差别；相对的，有些付出并非出于人性需求，却是必要而蒙福的关键喔！
叁、住
住处，是一件很重要的事。人总该有个住处，作他生活的中心。人的住处，在起初神造人的时候，是在神同在的伊甸园──那是有神同在的园地。在那里，他们与神所造的各样果树花草，可爱的各种动物、高山、小丘、河流、海洋为伍，生活虽简陋，却有神的爱与他们同在。他们生活在平安幸福的境地，他们享受了真正的安乐家的幸福──神是他们的家。
后来，他们轻忽了神口中所出的话，受了恶魔诡诈欺骗的甘言诱惑而犯罪，离弃了生命的道、幸福的条件──神。从此，人就不配与神同住，成为离开神，在世上流浪的浪子。在世上的日子，没有指望，没有神，过着放纵肉体和眼目的情欲，贪行各种汚秽，追逐虚浮短暂荣耀的一生。
虽然会用沙石、泥浆、灰泥、竹木、矿物……等材料营建房屋栖身，但是因为「死」作了人的王，人人必死（创世记二章17节；希伯来书九章27节），人在世上成了寄居客，不能久生。自精神方面言之，因为人们离开了神，忘记了真神，以偶像为神，或误以为没有神，所以心中没有真正的安慰。
死亡的恐惧存在每一个活人的心里，并且一生多有患难困苦（约伯记十四章1、2节）。所以尽管身体居住在堂皇富丽的房屋，装璜设备极尽豪华满意舒适，但终久难免为「死」、「病」而痛心哭泣！房屋犹在，人将腐朽；房屋虽好，仍不能作他久远的住处，终局归回尘土！所谓「人生如寄」，正是最好的说明。
因此之故，主耶稣到世上来，开头一句话，就是说：「天国近了，你们应当悔改，信福音！」（马可福音一章15节）。要救赎人类脱离罪恶，归回神的义，重回神的国。那里，才是人的荣耀，才是人永远幸福的安乐家。使徒保罗也说：「敬虔加上知足的心，便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。」（提摩太前书六章6节）。并未提及房屋，因为我们在世上是寄居的。
在那天上的家，圣经描述为「好得无比」的地方（腓利比书一章23节）。那里是创造天地的主，自从创世以来就已开始预备建造的永存的房屋，供永生的人永远居住的。那里的房屋，不是人手所造的，乃是造天地之主所造所设计的。
人的智慧能力不能与神比拟，同样，人所建造的房屋，也就不配与神所建造的房屋比较，所以说是「好得无比」。在那里，神要擦去人的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。不再有飢渴，不再有恶人，也没有恶事了。全能的神与人同住，他们要作神的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
那是永生的圣城，墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃，城墙的根基是用各样宝石修饰的。建材是碧玉、蓝宝石、绿玛瑙、绿宝石、红玛瑙、红宝石、黄璧玺、水苍玉、红璧玺、翡翠、紫玛瑙、紫晶。这是形容非同寻常的高贵富丽堂皇华美，是人在世上的房屋所不能与之比拟的。
十二个门是十二个珍珠，城内的街道是精金，不是柏油路，好像明透的玻璃。……那城内又不用日光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯……城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜……凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城（启示录二十一章）。只有名字写在羔羊耶稣基督生命册上的，才得进去（路加福音十章20节）。
我们活在世上，若居无定所，贫无立足之地，寄人篱下，饱受风霜雨淋之苦，将益感房地产在我们人的生活上是何等重要。因为房屋可作休息、睡眠、工作、防风雨、防盗、护身、放置动产……等等用处。因此，多少人为得有自己所有的房地产，平日省吃俭用，累积储蓄，勤劳工作，开源节流，总想望早日获得自己所拥有、所居住的房屋及土地，以免飘流失所，无家可归，这是人之常情。
住所，首重平安。所以古人有言曰：「里仁为美，择不处仁，焉得智？」所以住的环境的安危，是选择住处首先要考虑的一项。与恶人、不仁之人为邻，犹如与虎豹猛狮豺狼为邻一样的危险，所以应择民风纯朴、仁爱的人为邻居，才算得上有智慧。
这就是小方面而言的。就大方面言之，如果一国有战乱，那国家将不是好住处。就整个世界而言，因为罪恶在其上沈重，神的刑罚将要临到世界，所以世界没有平安，核子战争的威胁已经笼罩整个地球，这世界是我们永远可安居的地方吗？答案是否定的。明眼人将为这世界的前途忧心忡忡！
我们为今生短短数十年的居住处所─房屋，尚且要努力，省吃俭用，储蓄购买房屋；为我们那永远的来世住处，我们岂不更当先有预筹谋算准备和努力？圣经明白昭示我们人类，人死后的住处，只有两个地方：一是永远享福快乐平安的天国；另一是永远受苦受刑受辱的地狱（路加福音十六章19-31节）。
这两个住处，正在等候人去住。通往这两个住处，都有它们的路径。主耶稣说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」（马太福音七章13、14节）。
何处有平安？圣经说：「神就是爱，住在爱里面的，就是在神里面，神也住在他里面……爱里没有惧怕，……惧怕的人在爱里未得完全。」（约翰壹书四章16-18节）。没有惧怕，就是平安。我们企求的平安住处，就是这种境地。我们当竭力，好使我们住进这「爱」，与神同住，平安常驻。
『「仁」者，天之尊爵，人之安宅也』，正与经训脗合，人若不仁不义，为非作歹，虽居住在豪华的房屋，心里、身体也是享不到平安的。人若有仁爱的言行生活，虽住陋室僻巷，身心仍是享受了平安。
我们在今生，若不住进爱中（哥林多前书十三章；马太福音二十五章31-46节）生活，来世就休想进入永生的神国。所以应速速悔改罪过，信从真道，为那永存幸福平安快乐的天上房地产的居住权而努力（路加福音十章20节）。届时短暂今生一过，就可被接进那永存的房屋，永远居住。
肆、行
人为工作，为生活，必须往来，这就是行。行必有目标，否则徒然奔跑，白费力气。依造物主的旨意，人类的行，应是为神的荣耀，为正义的生活而行，如亚当，神吩咐他要修理看守那伊甸园，作神所差遣的工，守神的吩咐，不犯法作恶。为此目的而行止，必得神佑，必蒙真神祝福。
为使人能行，神为人造了两只脚，使他们走路。起初，人以步为行，后来为走远路，就骑马、驴、骆驼。后来人口繁多，牲口不足使用，神就使人有发明设计之智能，由矿物提炼钢铁、金、银、铜、铝、锡等物，并以木材等物制造各种交通工具，如汽车、火车、飞机、轮船、大空船等，以助人行。
由于这些科学交通工具之助，便利人类照神的话治理这地，也更使人类发现造物主的智能是何等伟大，高深莫测。「我观看祂指头所造的天，并祂所陈设的月亮、星宿，便说：人算什么？祢竟顾念他！世人算什么？祢竟眷顾他！」（诗篇八篇3-4节）。我们行的愈远，登的愈高，看的愈阔，进的愈深，愈发现造物主的奇妙的能力，使我自肃然起敬，赞美祂的圣名。
诗人大卫说：「主啊！祢已经鉴察我，认识我，我坐下，我起来，祢都晓得，祢从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，祢都细察，祢也深知我一切所行的。主啊！我舌头上的话，祢没有一句不知道的，祢在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。我往那里去躲避祢的灵？我往那里逃避祢的面？……」（诗篇一百三十九篇1-7节）。
我们一生的事都在祂手中，祂鉴察，明白我们所有的一切思想、举动（使徒行传十七章24-31节）。所以我们应当谨慎我们的言语、行为，因为神要按照各人的行为、言语报应各人，或善或恶，终久必得报应。谚云：「一失足，成千古恨」，足为行者鉴戒。
「路上平安」，是行的幸福。不论步行，或骑马，坐车，乘飞机、轮船、宇宙飞船玤，都要追求「安全」；否则，半途受阻，断送前程，不能达到行的目的。要想路上平安，就要先求明白自己所行的道路，是何种道路？目前状况如何？其过程如格？终点何地？否则，暗中摸索，盲目跟行，是非常危险的。「但得智慧指教，便有好处」，因为智慧将入你的心，指出何为正路，何为邪道，何为善，何为罪，明辨好歹，知所抉择，避险进安。
圣经说：「神的话是我脚前的灯，路上的光。祢公义的典章……」（诗篇一百十九篇105、106节）。我们的脚步，若步步得到神的话语的指导，将是一路平安，因为行在光明的路上。
行，是达到目的地的唯一方法。行的终极目标，应是荣耀的神国，那才是有价值、有意义的行，因为它的结果，必引你进入永生、幸福。主耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音十四章6节）。
这条通往永生天父的道路，是我们今生应当跑的路。朋友！您现在所跑的，是这条路吗？「因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传四章12节）。我们务必为此努力，否则，我们就难逃厄运─葬身于这「将亡城」地球。
耶稣说：「天地要灭没，我的话却不废去。」（马太福音二十四章35节）。我们当效法古时南方之女王的行，她为爱慕神所赐给所罗门的智慧话，不远千里从地极而来听学智慧。主耶稣比所罗门更大，祂有永生的道理，我们岂不该比南方的女王更加殷勤，为这道理而努力行，忍耐行，以至获得所应许的救恩吗？「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」（希伯来书二章3节；马太福音十二章42节）。
一个人若将物质生活作为生活的最终目标时，便永远没有满足的一刻。人在满足了物质需求之后，只换来更大的空虚和欲望；因为生活的真正意义，不是物质所能解答的。人的社会常起常落，唯有真神安定在天，不会起落，且与我们同在，只要我们守信，神的信实是毫无疑问的。
伍、育
育是生育与教育。
关于生育，神赐福给始祖亚当说：要生养众多，遍满地面，治理这地（创世记一章28节）。照神的祝福，人生养到这世纪，可说已经相当众多了，这地也已经为人类所治理了。但是因为人类犯罪，罪作王辖制人类，使人类不能如意行正直善良的事，所以世界多有苦难，大灾难之发生为期也已不远。
使徒保罗被圣灵感动说：「我对你们说，因现在的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子纒着呢，就不要脱离；你没有妻子纒着呢，就不要求妻子。但你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难……若常守节更有福气。」（哥林多前书七章26-40节）。
「儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是祂给的赏赐。」（诗篇一百二十七篇3节）。这里所谓「儿女」、「胎」，是指婚姻关系中所怀的、所生的子女。「因为苟合行淫的人，主必审问。」（希伯来书十三章4节）。要使儿女成为主所赐的产业，要使所怀的胎成为主的赏赐，您必须以主的道来教养他们走在主的道路上，使他们认识主、敬畏神；否则，贻害儿女，罪不能免。
父母不正当，焉能教导儿女？所以人不可轻慢婚姻。除了婚姻关系之外的男女关系，皆系淫乱，因此所生之子女，为非婚生子女。「世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。」（使徒行传十七章30节）。否则，难逃毁灭的灾难（创世记六章）。
圣经说：「愚昧人因无知而死亡。」（箴言十章21节）。知识、智慧虽非财物，却足以救人脱离死亡（传道书七章11节），宝贵胜于财富。所以人光有财富而无智慧，不认识真神，不辨是非道理，就被圣经称为「无知的财主」，价值无几，因他没有永生。
何种知识、智慧、学问，可以救人逃离死亡？圣经说：「敬畏主，便是智慧；远离恶，就是聪明。」（约伯记二十八章28节）。「神爱世人，甚至将祂的独子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）。人若欲求永生，则这门学问，是非认真受教学习不可了，因为这是关系生与死、福与乐的大事，是人间最重大、最宝贵的一门学问，难怪南方的女王不辞艰辛地要追求，何况我们呢？
「教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离。」（箴言二十二章6节）。对于这种教养工夫是懒惰不得的，您殷勤教养孩童走正路，他将带喜乐安慰回报您。
陆、乐
世人因生活劳苦，就寻求娱乐身心的方法来调剂生活的紧张。游山玩水，观赏景色、动物之美，赞美造物主奇妙的行为，歌唱、欣赏音乐，均不失为正当的娱乐。
「心中欢乐」，是娱乐之冠，如果心事重重，忧虑疑惧纒心，就是有优美的歌声乐音、美丽的环境，仍然不能使心喜乐。因为将有大难苦痛要临到他，他就如同麻木之人，食不知味、视而不见、听而不闻、心不在焉。
要使心中欢乐，首先应求心安，作事待人不亏良心良知，行事正直，不诡诈，不害人，进而帮助困穷，将会增进心中的喜乐。语云：「助人为快乐之本」。「行善最乐」，诚不虚言也。
人如果犯罪作恶，亏负了人，害了人，作羞耻之事，良心将予以谴责非难，这人心中就不会快乐。这样的人要寻求心里的快乐，除了痛悔前非，改过去恶，重新做人以外，再无方法。若不这样做，反藉酒解愁，将是愁上加愁；或寻求色情淫乱之乐，迷醉自己，终久皮肉和身体销毁，宝贵的生命又被淫妇俘虏猎取。「与妇人行淫的，便是无知；行这事的，必丧掉生命。」（箴言六章32节）。悲哀、痛苦、羞辱、死亡，将成为藉淫乱取乐之人的下场。
财富可以顺人心，所以世人多竭力追求财富，欲以财富为其乐事。但若罔顾道义，贪图非分之财，害人利己，以不法手段诈取盗得的财富，终久成为他祸患的根源，并非快乐。圣经形容世上的色情、醉酒、贪财之乐称为「罪中之乐」（希伯来书十一章24节）。既然是罪中的快乐，那快乐是暂时的，快乐之中含着罪恶，神的刑罚就跟在后面，紧追不舍，乐极生悲，所以不是真正的快乐。
真快乐，是平安的、合理的、荣耀的。
良好的希望，可以使痛苦消失。「仰望为我们信心创始成终的耶稣，祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。」（希伯来书十二章2节）。
这种「摆在前面的喜乐」，必须先具有「行完神的旨意，作成祂的工」，「殷勤治理家务，热心行善」，「按时耕耘，流泪撒种」，「打胜真道上美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道」，等等要件为底，然后才有那种「盼望之乐」，使您欣然忍受目前的苦难（约翰福音四章34节；箴言三十一章10-25节；雅各书五章7节；提摩太后书四章7节；哥林多后书四章16、17节）。
这种「又坚固，又牢靠的前头的指望」，可以使我们这信从主耶稣，逃往避难所的人，大得勉励。因有这盼望，使我们不至于羞耻，就是在患难中，也是欢欢喜喜的，因为圣灵将神的爱浇灌在我们心里。这种喜乐，才是真正的快乐。因为神已经为我们预备一座天城（路加福音十五章11-32节）。
以上所述，是人类生活上的六大需要─食、衣、住、行、育、乐，都与神脱不了关系。我们为了永远的福乐，应当寻求真神。因祂是食物的创造者，是衣服的预备者，是住处的建造者，是使我们行动的主，是生养我们，教化我们的父，是喜乐的源头。我们若丧失了祂，我们将无乐趣可言。枝子若离开树干，就必枯干，丢在炉里，结局很惨。我们若联合在祂里面，我们就有生命，就会开花结果，欣欣向荣，得着更丰盛的生命。
主耶稣说：「马大、马大！你为许多的事，思虑烦扰。但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」（路加福音十章41-42节）。这上好的福分，才是我们生命的真正需要。