Autumn Rain 
基甸是伟大的士师，为民族流了许多血汗、立下大功，值得大家纪念；但他个人的缺失，也值得我们引以为鉴：他在工作的成就达到巅峰时，放弃管理之责，以家居生活为中心，造了一个以弗得，使得百姓拜那以弗得…。虽说人非圣贤，孰能无过？但愿我们都能不重蹈基甸的覆辙。
经文：士师记八章22-31节
基甸虽拒绝「管理」的工作，但要求一件事，就是用所夺取的金耳环，做了一个「以弗得」，设立在俄弗拉城，使得百姓拜那以弗得，这就作了基甸和他全家的网罗。
在工作的成就达到巅峰时，基甸犯了这样的差错，实在令人扼腕兴叹！如今，就此事实作几个角度的探讨。
一、仓促行事
研判基甸当时说话的动机：「我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。」(23节)，以及他后来的行动(回去住在自己家里)，我们能认为，他真的没有作王的野心，只不过这件事的方法不好罢了。
他为什么要作金以弗得，并设立在城中？当然有各种猜测；通常被认为是：①记念神的恩典②藉着所看到的以弗得，来寻求神以后更多的引导。
如果这种臆测正确的话，我们可以说，他的动机正确，只是方法欠考虑而已，他万万没想到，以后会带来这种不良的后遗症。所以他的错失提醒我们，凡事该三思而后行(箴言十四章15节)。
二、放弃管理之责(29、33节)
功成本当身退；但如果在整个事奉的领域里，尚无后继的接棒人时，我们不可推卸责任，置时代使命于不顾，而任神的儿女如没有牧者的迷羊，在山间颠沛流离！
但愿所有肩负真神事工的「事奉者」，对神所托付的圣工，皆能有明智的辨明：不眷恋属灵职份的高位，而自认「舍我其谁」；但当局势恶劣，必须贡献你那一份力量时，你也能有「鞠躬尽瘁」、「义无反顾」的豪情！
三、家居生活成中心(29节)
天伦之乐，本是神赐给人的恩典与福份，每个人皆当好好地享受。但基甸却在同胞需要他领导的时刻，回去住在家里，这节骨眼上，显明了他在权衡轻重的抉择，已经有了迷惘。
我们必须认清神托付我们的工作、神要我们扮演的角色，如此，在信仰的旅程中，才不会失落自我，也才不会辜负主恩。
基甸，领受了太多的恩赐，但是他「回去，住在自己家里」。
以色列百姓信仰的根基，并没有被扎稳，所以，当基甸死后，「以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。」(33节)。
四、多妻的惨剧(30节)
神所安排的婚姻制度，是一夫一妻制，人若能遵行神旨，必蒙福祉。基甸娶了许多妻，还有妾；所以他总共有七十一个儿子，由于这种婚姻不是按照神所定的模式，所以后来造成了儿子间「兄弟阋墙」的惨剧。
通常，我们看到一个家族人丁兴旺，都直觉地认为是好现象，可是对于基甸的家庭，却不觉得如此；它只不过是外表的兴旺罢了，其实外表是靠不住的，反而在如此好的外表下，隐藏着祸根(因在开始，这婚姻就违背神旨)，到了适当的时机，这祸根就显露出来了。
保罗说：人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏(加拉太书六章7-8节)。
五、功成名就时犯的错误
基甸设立以弗得，导至以色列百姓以之为敬拜对象，这个错误，是他在成功地拯救同胞之后。让我们深自惕励的是，当你有了成就，成功了、得意了之时，要如何自处？昨日的成功，不能代表今日也成功；今日的成功，也不能代表明日将成功。
俗云：「失败为成功之母」，但如果不谨慎，恐怕：「成功反为失败之母」，当你奔驰在意气风发的得意顺境时，很快的你将发现，一切都改观了……
君不记得伟大的尼布甲尼撒王的豪语吗？
这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？
结果如何？
「这话在王口中『尚未说完』，有声音从天降下，说：尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了……」(但以理书四章30-31节)。
真的是：瞬间，「灰飞烟灭」！
人非圣贤，孰能无过？属灵的领导者也一样！基甸是伟大的士师，为民族流了许多血汗、立下大功，诚值得大家纪念；但其个人的缺失(不论是圣工上、品德上……)，皆成为我们的鉴戒。希望我们能在各方面不断趋向完全，最后臻至圆满无缺的境界！