Autumn Rain 
「耶稣是谁？」这问题从祂降生到现在，不知有多少人想知道答案，有人认为祂是位先知，有人认为祂是圣人，也有人认为祂是神的儿子，究竟耶稣是谁呢？从肉身来看，祂是犹太人，是一个木匠的儿子，但从属灵来看，祂是弥赛亚，也是神的儿子，是拯救罪人脱离罪污的救世主，祂已按照真神的计划完成了救恩，使人类可以藉着祂的名，脱离罪和死亡，得享永远的生命。
主耶稣是谁？是救主？是真神？是神的儿子？是先知？是圣人？是教主？是伟人？还是罪人？
这问题从耶稣降生到现在不知道有多少人想要知道清楚，也有很多人虽然花了很多时间和精神去研究这问题，但仍然没有得到确实可靠的答案。现在让我们也来谈谈这问题，但愿圣灵带领，让我们真知道：「耶稣是谁？」
犹太人以为祂是大罪人
耶稣在世传道的时候，那些自以为很虔诚的犹太人，尤其是文士和法利赛人（当时犹太人的学者和宗教家），他们不但不把祂当先知也不把祂当做伟人，反而把祂当做违背律法的「大罪人」，因此最后把祂钉死在十字架上。他们这样把神的儿子钉死在十字架上，还以为他们是为神大发了热心护教，替真神除掉一个大罪人。
现在有些基督徒不再当祂是基督
耶稣的门徒们在五旬节得圣灵之后，更清楚地知道耶稣是谁。但是使徒们死后，教会慢慢堕落而失去了真理，最后，圣灵离开了失去真理的教会。教会失去真理又失去圣灵的引导，自然，对「耶稣是谁？」这问题再也不能知道得很清楚，于是这问题就成为基督徒和神学家讨论，甚至争论的事。
一直到今天，这科学发达，无神论哲学思想盛行的时代，很多人只把祂当着一位普通的教主，或把祂当做一位伟人。更让我们伤心的是，连那些基督徒和神学家们也有些人不再当祂为救主或神的儿子，而只当祂为一位能够行善或善于教导人的伟人而已。
认识耶稣的重要
佛教的教主释迦牟尼是谁呢？回教的默罕默德是谁呢？哲学家苏格拉底是谁呢？这些问题我们可以完全不知道，因他们对我们的生活没有多大关系，对我们的生命更没有关系。但是耶稣是谁？这问题却对我们有很大的关系，因为我们认不认识祂对我们今生、来生都有很密切的关系，而且我们是否相信祂，接受祂为我们的救主，这将要决定我们将来上天国得永生或下地狱受永刑。
由以上所说的我们可以知道「耶稣是谁？」这问题对我们一生和将来永远的生死关系非常地大，因此这实在是值得我们多花时间，专心又全力地去研究的问题。
主耶稣是谁？让我们分析、讨论如下：
一、耶稣是犹太人所盼望的弥赛亚──基督
彼得的弟弟安得烈听到施洗约翰的话，认识了他们所盼望的弥赛亚，他先找（到）自己的哥哥彼得，赶快把这至好的消息报告给他听。他怎么报告的呢？他说：「我们遇见弥赛亚了。」于是领他哥哥去见主耶稣（约翰福音一章35-42节）。
当主耶稣在雅各井旁边和撒玛利亚的妇人谈活水的时候，也谈到时候将到（救主来时）真正敬拜天父的人，要用心灵和诚实拜祂。那妇人却说：「我知道弥赛亚要来，祂来了，必将一切的事都告诉我们。」因此主耶稣就明白地告诉她：「这和妳说话的（我）就是祂（弥赛亚）。」（约翰福音四章22-26节）。
弥赛亚是「受膏者」的意思，希腊文叫：「基督」。旧约时代需受膏才能任职的有祭司、先知、君王，但一般是指着受膏的君王。君王治理、统治全国，贤明的君王能领导百姓复兴国家，拯救国家和民族。当时敬拜真神的犹太人所盼望、所期待的是一位特定的王，将要来的那位救主。
然而当时的犹太人以为先知所预言的那将要来的弥赛亚是要来拯救已被毁灭的属世犹太国（以色列），成为犹太国的王。因为当时犹太人被罗马帝国所灭，受罗马人的统治，生活没有自由而痛苦，更盼望这神所预备、所应许的救主早些来拯救他们脱离敌人（罗马人）的手。甚至主的门徒也因此误会，曾为了想当主耶稣将来的左右相而相争（马可福音十章34-41节；路加福音二十二章24节）。
可是主耶稣的国不属于这世界，祂是来拯救属灵的以色列国──教会，是属灵犹太人的弥赛亚──王，要拯救祂属灵王国的百姓──信徒（约翰福音十八章33-37节；路加福音二十三章3节）。
二、耶稣是神的儿子
当主耶稣受洗后，从水里上来时，以及主耶稣在山上变貌时，从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」真神这样清楚地告诉过我们，主耶稣就是神的儿子（马太福音三章17节，十七章5节）。
有一次，主耶稣问门徒：「别人说我人子是谁？」他们回答：「有人说祢是施洗约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知里的一位。」主耶稣又问：「那么你们说我是谁？」西门彼得回答说：「祢是基督，是永生神的儿子。」主耶稣听了，对他说：「约拿的儿子（巴约拿）西门，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（马太福音十六章13-17节）。
有位生来就瞎眼的，蒙主医治而能看见，但只因为他勇敢为主作见证，所以受犹太人的逼迫，被赶出会堂。主耶稣后来遇见他，要把救恩传给他，说：「你信神的儿子吗？」他回答说：「主阿，谁是神的儿子，叫我信祂呢？」主耶稣说：「你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。」他说：「主阿，我信。」他说了就拜主耶稣（约翰福音九章35-38节）。
由这些事我们可以知道，主耶稣和真神直接、间接地启示我们主耶稣就是神的儿子，我们还有什么值得怀疑的呢？
三、耶稣是天地的主宰，是创造万物的独一真神
前面我们说过，主耶稣是神的儿子，为什么祂又是真神本身呢？
我们是人，是被造的，天使也是被造的，我们人类一个人只有一个灵魂。魂就是我们说的「我」，这我不能跑进别人的身体里去变成另一个人，而人死的时候灵魂就会离开自己的身体。但是真神是造物主，是天地主宰，是万能的神，祂不是像我们受肉体限制的人，祂的灵可以充满万物，是无所不在，又是无所不能的神，所以祂不受限制，祂的灵可以同时存在于不同的地方，甚至无限的地方（以弗所书一章23节）
因此，主耶稣来到世间做人的时候，天上并不因此就没有真神的灵存在。换句话说，当时，天上有真神，同时地上也有真神的主耶稣传道，而是同一位神，只是主耶稣是受肉体的限制而已。
因这奇妙的原因，当腓力要求主耶稣说：「求主将父显给我们看，我们就知足了。」主耶稣却对他说：「腓力！我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将天父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们说的话不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面……。」（约翰福音十四章8-11节）。
由这些话可以知道神与人不同，祂可以同时在天上又在地上，而且可以说：「人看见了我，就是看见了父。」「我在父里面，父在我里面。」由此也可以知道主耶稣不是普通的人，是真神，因为这种事在人是不可能的。如果有人说：「我在父里面，父在我里面。」别人一定把他当精神病的。
主耶稣最亲近的门徒约翰对这一点非常清楚，因此他很有把握又简单明了地向我们见证说：「太初有道（主耶稣），道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的……。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。……从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」（约翰福音一章1-3节、14节、18节）。
主耶稣如果不是神，祂就没有资格拯救我们，因为人都有罪，无能、又无权，怎能有权柄赦我们的罪救我们呢？在亚当犯罪时定罪的是真神，所以只有真神有权柄赦免人的罪，因此真神的主耶稣在世也常使用这权柄赦人的罪（路加福音五章20节，七章48节）。
四、耶稣是我们人类的救主
真神为什么要差天使告诉约瑟，叫他给将要生的孩子取名叫「耶稣」？原来希腊文「耶稣」这名字的原文字义是「耶和华拯救」与希伯来文「约书亚」同义，因此天使也对约瑟说明：「因为祂（主耶稣）要将自己的百姓从罪恶里救出来。」可见祂是为了拯救人而降生。
主耶稣是那一个民族或国家的救主？祂不是属世民族或国家的救主，而是全世界属灵国度的救主。当时的犹太人，甚至主的门徒还没有得圣灵时，还以为弥赛亚、他们的救主是来拯救属肉的犹太人，要复兴属肉的以色列国（犹太国）。然而，主耶稣不是要复兴属世的犹太国，因此祂不是属世犹太国的救主，祂是属灵犹太国的王，是这属灵犹太国民的救主。
属灵的犹太国民是谁呢？就是相信耶稣，受过有赦罪功效的浸礼的人。属灵的犹太国就是这些受过浸礼，在主宝血里重生过的真信徒所聚集的真教会，以主耶稣为头、为王的教会（以弗所书五章23节；启示录五章10节）。
主耶稣传道的时候也救了很多病人，但祂降生为救主，为的是救我们的灵魂，医治病人救人肉体的疾病只是附带的，因为肉体的病被治好了之后，有一天还是会死的，因此，祂更用心救人的灵魂，要救回复活或改变后的身体。主医病赶鬼主要的是为了要藉此证明祂就是全能的真神；也为了证明祂所说的话、所传的道是真的，而且证明祂是救主。
主耶稣来到世间传道、受苦、受死，不是单为拯救犹太人，是要拯救世界上所有的人，所以我们常称祂是「世人的救主」或救世主。
耶稣到底是谁？
主耶稣是谁？从肉身看来，祂是犹太人，是一个木匠的儿子，但祂不是普通的人。从属灵方面看，祂是弥赛亚──基督，是神的儿子，是造物主，是天地主宰的真神，是我们人类的救主，祂也为此而生。
主耶稣已经照真神的计划完成了救恩，使我们能因信靠祂的圣名「耶稣」受洗脱离罪和死亡，得永生，而且除了祂这「耶稣」的名以外别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名，我们可以靠者得救（使徒行传二章38，四章12节）。