Autumn Rain 
有许多人认为，主耶稣既然完全了救恩，那属于旧约律法的安息日，应该已经被废弃了才是。其实，摩西颁布的律法可分道德律及礼仪律，十诫属于前者，而献祭及食物方面的禁诫就属于后者了。随着新约恩典时代的来临，主耶稣也告诉我们守安息日的新方法，例如重视安息日的精神，而不是字句，是自由而不是让人觉得受很多辖制，我们应当照着主的教训及主所留下来的榜样去做才对。
真神创造天地的时候，在六日里创造了天地万物，到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工安息了。神赐福给第七日，定为圣日（创世记二章1-3节）。
有些人说安息日是属于摩西的律法，主耶稣已经完成救恩，所以像那些献祭的律法一样，在新约时代已经不必守安息了。这是因为他们不知道守安息日是神创造天地当初就是规定的。
我们必须知道，摩西颁布的律法可分为道德律和礼仪律。十条诫命就是属于道德律，献祭和食物方面的禁戒都属于礼仪律。后来，主耶稣被献为我们世人的赎罪祭之羔羊（被钉死在十字架上），完成了救恩，也成全了礼仪律。
因此，我们新约时代的信徒不必再献祭赎罪，只藉着主宝血的洗礼赎去我们一切的罪。除了动物的血和祭过偶像的东西，不再禁戒任何食物，从前不可以吃的鱼类和动物也都可以吃了（使徒行传十章9-16节，十一章5-10节；歌罗西书二章16节）。
守安息日为圣日，这命令是早在神创造之初而不是摩西宣布律法时才有的，而且守安息日不是属于礼仪律，是属于道德律的十诫，因此，主耶稣不但没有删掉，更是注重它。祂也告诉过我们：「就是天地都废去了，律法（道德律）的一点一画也不能废去，都要成全。」（马太福音五章17-20节）。
主耶稣不但教训我们这类的律法不能废去，祂自己也注意守安息日，为我们留下了守安息日的榜样，又告诉我们恩典时代守安息日的新方法。
新、旧约时代守安息日的方法不同，不相同的地方在什么地方？
旧约时代在安息日，按摩西的律法，百姓不可以起火（出埃及记三十五章3节）；无论什么工都不可做（出埃及记二十章10节）；若干犯安息日或在这日作工的都要被治死（出埃及记三十一章12-17节，三十五章2节；民数记十五章32-36节）。可见旧约是禁戒性的命令，违反者受死刑。
主耶稣是安息日的主（路得记六章5节）；祂带很丰盛的恩典来给我们，把我们从律法之下赎出来（加拉太书四章4-5节），因此主耶稣守安息日就不再受律法的束缚；是在恩典之下，是重其精神而不是字句；是自由而不是让人觉得受很多规条的辖制。因此在安息日，我们新约时代的信徒不再被禁止起火。
我们从路加医生详细的报告（路加福音），可以知道主耶稣在世传道时曾注意守安息圣日，而且亲自示范新约的恩典时代守安息日的方法，供我们学习效法。
下面就是主耶稣守安息日的几个例子。
一、主耶稣注意守安息日
主耶稣出来传道不久，有一次，在祂的家乡拿撒勒，在安息日，照祂「平常的规矩」，进了会堂，站起来念圣经（路加福音四章16节）。由这一句，我们可以清楚知道祂不是偶而在安息日进会堂教训人、守安息日，而是照祂「平常的规矩」。
有间断的或偶而做的事我们不能称它是「平常的规矩」，只有每次都做，而且不间断的才能说是「平常的规矩」。可见主耶稣每一个安息日一定进会堂守安息，并没有废掉安息日。
二、在安息日可以做善事
主耶稣离开拿撒勒到加百农去，在安息日进会堂教训人。会堂里有一个被污鬼附着的人看到祂，大声叫：「唉！拿撒勒人的耶稣……我知道祢是谁，乃是神的圣者。」
魔鬼知道祂是神的圣者，但主不要这种从魔鬼来的见证，于是责备牠说：「不要作声，从这个人身上出来！」魔鬼很不甘心，但神儿子的命令不能不服从，鬼就故意把那人摔倒了才出去。虽然这样，那人还是因此被治好了（路加福音四章31-37节）。
又有一个安息日，主耶稣进会堂教训人，文士、法利赛人要试探祂而问祂：「在安息日可不可以治病？」他们要找祂的把柄控告祂，也就是要藉着主在安息日治病（做事）的事来告祂没有守安息日，是违背律法而该死的。
主知道他们的用意，故意叫那有一双手枯干的人站在大家中间，而且教训大家：「我问你们，在安息日行善或行恶；救命或害命，那一样是可以做的呢？」于是叫那病人伸出手，那人的手就被治好了（路加福音六章6-11节）。
主耶稣在另一个安息日治了患水臌的（路加福音十四章1-6节）；另一个安息日治好了腰弯的女人（路加福音十三章1-17节），且清楚明白地教训我们：「在安息日作善事是可以的。」（马太福音十二章12节）。
三、在安息日可以做圣工
有一次，主耶稣和祂的门徒经过麦田，祂的门徒搯了些麦穗用手搓着吃。有几个法利赛人又抓到了把柄，说他们不对。法利赛人不是说主的门徒偷搯了别人的麦穗吃不对，因为在摩西的律法上是允许人肚子饿的时候，随意拔些麦穗吃，但是不可割成捆的麦穗带回去。法利赛人是告他们做了安息日不可以做的事，他们是认为主的门徒在安息日拔麦穗吃，这就是作了工，犯了安息日。
原来，法利赛人不但守摩西律法上所规定的，还发明了很多新规条，加上了很多，据说共有三十九项规条，还有它的分条与分节……。听说，连照镜子也不可以，因为人照了镜子就可知道脸脏了，也就会动手擦掉，这也算工作而犯安息日。
主耶稣告诉他们，圣经上记着大卫和跟从他的人饥饿时，吃了他们不可以吃的东西，但真神怜悯他们，不当他们有罪。而且祭司在安息日为服事神而工作犯安息日，在律法上不算有罪。
同样的，主的门徒因饥饿，在安息日搯了麦穗，神也不会算他们有罪，因为神「喜爱怜悯，不喜爱祭祀。」（马太福音十二章1-7节），另一方面，主的门徒都是祭司，是为神工作的。圣殿预表主耶稣（约翰福音二章19-21节），可见门徒在主耶稣的恩典里（圣殿里）为神工作，甚至在安息日工作，仍不能算他们有罪。
在安息日，我们教会的传道都很忙，必须准备讲道，多祷告，到了时间还要上台讲道，这都是工作，但这是为神的工作。信徒如果在安息日访问同灵或慕道者，带他一起来聚会，这也是工作，但不算犯了安息日，因为在安息日办理有关神的事是可以的。
主耶稣告诉我们，祂是安息日的主（路加福音六章5节），十诫里的第四诫：「要遵守安息日为圣日。……」不也是祂定的吗？既然这是主耶稣所定的，祂又亲自这样教训我们，还为我们示范，留下了守安息日新方法的榜样，我们照着去守这恩典的安息日就不会错了。
现在我们守恩典的安息日，虽然可以起火煮饭，也可以做善事或为主工作，但仍要放下世上的工作，到教会来敬拜神，纪念神造天地万物之工；纪念神的救恩；知道神是叫人成圣的（以西结书二十章12节）；同时仰望天国的安息（希伯来书四章1节）。有些学生和公务员在安息日仍须要上课或上班，这是特殊情形，是不得已的，在恩典时代是可以照规定去上学或上班。
现在主耶稣的福音已被传遍了世界，世界上的基督徒应该跟随主的脚步好好纪念这安息圣日才对。可惜，事实上只有很少数教派守这安息日，因为很早以前就有人把敬拜神的圣日擅自从安息日改到星期日。这是应该的吗？是合乎神旨意的事吗？
在主后三百多年时，基督教被传到罗马后，为了方便，为了统一信仰，在尼西亚大会时正式把敬拜神的圣日改到星期日，守为圣日；却不在真神从亚当那时候就规定的七日的第七日为安息圣日。
我们若是主耶稣的真信徒，就该查看圣经，看圣经有没有告诉我们安息日须要改到星期日，也该查看主耶稣亲自为我们留下的是什么榜样，然后，照着主的教训和主留下来的榜样去做才对。