Autumn Rain 
一般人都喜欢和有钱、有名望、体面的人交朋友，对于犯罪的人，大家都是敬而远之，而主耶稣在世上传道时，常和罪人做朋友，也曾表明「健康的人用不着医生，有病的人才用得着。……我来，本不是招义人，乃是招罪人」。由此可知真神对待罪人的心胸有多宽大，祂希望他们能悔改归正，不再做坏事，成为得胜的圣徒。
一般人喜欢和有钱人、或有名望的人、能干的人做朋友，但喜欢和罪人做朋友的人却很少，大家都尽量远离罪人，只有主耶稣常和罪人做朋友。有一些坏人交坏人的朋友，为的是要合伙去做坏事，但主耶稣与罪人做朋友，不是要跟他们一起去做坏事，相反的，祂跟罪人做朋友，是为了救他们，好让他们能悔过自新，不再做坏事，变成好人。
主耶稣出来传道不久，有一次，在税关上看见名叫马太的税吏，就对他说：「你来跟从我。」马太就放下一切跟从了主。马太又叫利未，他感激主的爱，在家准备了筵席，请主耶稣和祂的门徒来吃，也请了很多他税吏的朋友和其他的朋友，还有一些文士和法利赛人。
文士和法利赛人吃饭的时候，看到那些税吏和罪人也在一起吃，心里就不高兴，向主的门徒埋怨着说：「你们的先生为什么跟税吏和罪人一同吃饭呢？」当时的税吏为政府收税时向百姓多要了很多，他们诈取了很多百姓的钱，然后把多拿的部分放在自己的口袋里，所以税吏是那时代公认的罪人。
主耶稣和罪人做朋友，不是要跟他们一起去做坏事，而是想救他们。这样，跟罪人吃饭做朋友有什么不对呢？主耶稣知道文士和法利赛人这样发怨言，祂就告诉他们：「健康的人用不着医生，有病的人纔用得着。……我来，本不是召义人，乃是召罪人。」（马太福音九章9-13节；路加福音五章27-32节）。
主耶稣所说的这比喻中的「病」是指心灵的病，就是心灵不正常的罪人的心病。因此罪人的心病需要主耶稣来救他，并赦去他的罪，使他们成为心灵正常的好人。
义人尤其是自以为义人的（自义），主耶稣不想救他，也不能救他，因为他们自以为没有罪，以为没有心灵的病，他认为用不着主耶稣来赦他的罪，来医治他心灵的病，因此不就近主耶稣来治愈他的心病；自然，医生的主耶稣也不能，也不必强迫他来治病。
其实世界上没有好人，没有完全的人，连一个好人也没有，只有真神主耶稣才是良善的（诗篇五十三篇1-3节；马太福音十九章17节）。文士、法利赛人也有原罪（诗篇五十一篇5节）和本罪，仍需要主耶稣，但他们这样自以为没有罪，他们就得不到主的救治而得救恩了。
然而那些罪人和税吏，他们虽做过不少的坏事，但因为能虚心接受主的教训悔改，他们反而能蒙赦罪而得到救恩，因此主耶稣说了一个比喻，说明虚心悔改的罪人比自义的文士、法利赛人有义。
祂说：有两个人上圣殿去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人祷告说：「神阿！我感谢祢，我不像别人勒索（像税吏多诈取钱）、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。」
这自以为义的法利赛人的祷告不是祷告，简直是在骂人、在审判人（审判那税吏），把真神撇在一边。真神会喜欢这种祷告吗？害得那被他用祷告审判、责骂的税吏，不敢靠近他，远远地站着，也不敢抬头望天，只是低头捶胸，祷告着说：「神阿！请开恩可怜我这个罪人！」
主耶稣说了这个比喻后，教训大家说：「我告诉你们，这税吏回家去，比那法利赛人倒算为义了，因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。」（路加福音十八章9-14节），可见要就近主耶稣，要得救恩的人，必须虚心，自高的人不用想从主得什么。
真神救我们不是因为我们是义人（好人），不是因为我们已经能行善才救我们，但只因为我们能虚心，并以信心接受主耶稣为救主，又愿意虚心照主耶稣的教训去接受洗礼，祂就赦免了我们一切的罪，就是有数不尽的罪行，是个大罪人、大流氓，祂一样的完全赦免，让我们都同得救恩。可见主耶稣对我们的爱是何等的大，祂对罪人的心胸是多么宽大，因此祂曾说一个浪子的比喻告诉我们祂的宽宏大量。
祂说：「有一个人有两个儿子，小儿子比较坏，不安分守己，要求父亲分财产给他，好让他带着钱去放荡。他分得了财产，就变卖所有的，带着很多钱出去任意放荡，过着花天酒地的生活，大享罪中之乐。后来钱花光了，又遇到饥荒，连找工作维持生活都发生困难。最后为别人养猪也吃不饱，只好回家。
他已经知道错了，也相信父亲是慈爱的，他希望父亲能收留他。不过，他不敢再做父亲的儿子当少爷，只想当个父亲的雇工，他就心满意足了。他回到家时，父亲因他的大慈爱，原谅他一切过错，仍接受他为自己的儿子，而且让他换上好衣服，又宰牛大请客，庆祝他失去而又得，死而又复活的小儿子回来。」（路加福音十五章11-32节）。
我们从前都是浪子，不认识天父真神，在外面放荡，任意妄为，做了很多不该做的坏事；但是真神像这位父亲那样原谅我们一切过错，而且像那位父亲，很高兴地接纳我们为祂的爱子，又赐给我们很多福气，以属灵的大筵席请我们享受属灵丰富的食物──真理。真神的爱多么浩大！
经上说：「天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。」（诗篇一○三篇11-12节），天与地的距离是无限的，神的爱也是无限的，因此主耶稣在十字架上受刑时，还救了大罪人强盗（路加福音二十三章39-43节）。
我们的罪越重，对主赦免我们的大恩的感激也越大。所以主耶稣曾在一个筵席上，看见有个女人痛哭又拿香膏抹祂时，祂对那主人西门说（也就是教训大家）：「我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。」
原来这女人是个罪人，但她相信主耶稣，又为自己的罪痛悔、痛哭，为主膏香油，主就赦免她一切的罪（路加福音七章36-50节）。
真神的爱很大，祂爱罪人，跟罪人做朋友，是为了要救罪人。但我们必须知道，主耶稣虽然跟罪人做朋友，不过，祂是想要救他们，劝他们悔改、不要再做坏事而做好事。
而且主耶稣不喜欢祂罪人朋友继续做坏事。如果罪人悔改后，又去做坏事不听祂的教训，祂一定很伤心而且不要他了。因为真神虽然很慈爱，但祂也是公义的神，祂不要我们继续做坏事。
有一次，有个税吏长，名叫撒该，他的个子很矮，但很有钱。他听到主耶稣的事，很想去看看祂。当主耶稣来到他们那里──耶利哥，他就出去看主耶稣。但是人太多，他又矮，所以他就想办法跑到前头，爬上桑树，等着要看主耶稣。
当主耶稣和众人来到桑树下时，抬头看他，对他说：「撒该下来！今天我必住在你家里。」撒该一定很惊喜，急忙下来，欢欢喜喜的接待主耶稣。这时众人私下议论这个人（主耶稣）还到罪人家里去住。
主耶稣不管众人怎么批评祂，祂还是到撒该家去，因为祂知道这税吏──罪人──心地很好又有好的信心和足够的虚心以及真正改过从善的心。撒该回到家，果然站着先对主说：「主阿！我要把我所有的一半给穷人。
我若曾多取了谁的钱，我要还他四倍。」主耶稣很高兴，祂到撒该家住，与他做朋友，不是要他继续贪取百姓的钱，而是希望他能像这样彻底悔改，不再做坏事继续当罪人。
我们信主之前做过多少坏事，主耶稣同样会完全地赦免。但是我们必须记得，主耶稣用祂的宝血洗净我们的罪，祂就不希望我们再去做坏事。假如不小心做了一点坏事，还可以求主赦免我们。如果我们故意犯罪，甚至犯了死罪，主耶稣就不要我们了；因为我们不能再重新受洗洗去罪恶，只有战战兢兢等候主的审判和地狱的刑罚（希伯来书十章26-27节）。
因此经上又说：「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味（救恩），又与圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了……。」（希伯来书六章4-6节）。
由以上所说的可知：主耶稣是罪人的朋友，祂爱罪人，要救罪人，但是祂不希望接受过祂救恩的信徒继续做坏事或再犯罪，因为祂也是公义的神。但愿神帮助我们有能力胜过罪恶，不再做坏事，成为得胜的圣徒（启示录三章21节），将来有公义的冠冕为我们存留（提摩太后书四章7-8节）。