Autumn Rain 
主耶稣和门徒吃完逾越节的筵席后，知道自己将要离世，因此站起来，拿手巾替门徒洗脚，告诉他们，若不接受洗脚，他们就与主无份了，也说「凡是洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。」洗过澡，就是受过洗礼之意，因此受过洗礼的人，再接受洗脚礼就全身干净了。从此事件可知「要彼此相爱」、「谦卑服事人」、「追求圣洁」、「饶恕人」是主耶稣要教导我们去行的。
主耶稣出来传道，从开始，那些骄傲又自义的文士、法利赛人就常常找主耶稣的麻烦，抵挡主、责骂主，主耶稣也不客气地责备这些假冒为善的文士、法利赛人。他们因此很不甘心，一直想找机会控告主耶稣，要害死祂，只是时候还没有到，他们无法下手。
主耶稣传道约两年多后，又到了他们最大的节期，就是逾越节，在这逾越节里，大家都要上圣殿守节，非常热闹。祭司长和文士、法利赛人正想办法要害死主耶稣，但他们又怕百姓反对，因为百姓中有人相信耶稣是弥赛亚，也有人认为祂是先知、是从神来的，能行神迹救治病人的。
魔鬼也一定希望这神的儿子快死，免得在世上继续传道救更多的人。于是魔鬼进了那为主提钱袋的犹大的心，他是主耶稣所选的十二使徒之一。但后来没有谨慎，起了贪心，常常偷他管理的钱袋中的钱，因此给魔鬼留了地步，因此到了时候，魔鬼就不客气地进了他的心，大大的利用他工作，要害主耶稣。可见我们信徒必须随时小心，不可以给魔鬼留地步（以弗所书四章27节）。
我们如果放纵情欲而给魔鬼留了地步也不悔改，魔鬼就会进来害我们，使我们胡里胡涂；自己的是非标准和判断能力都受魔鬼的操纵而失去正确性，做了坏事也不知道那是坏事，因此到了这地步常常是无可救药的，所以我们必须保守自己，不可给魔鬼留地步。
逾越节快到的时候，主耶稣打发彼得、约翰去预备逾越节的筵席。他们问主耶稣到那里去准备。主耶稣与门徒传道，到处传福音、到处为家，在耶路撒冷也没有自己的地方。
主耶稣要他们进城后，跟着一个拿着水瓶的人走，到他所进的房子里，问那家的主人。彼得、约翰相信主的话去了，结果他们所遇到的事完全跟主所说的一样，他们就在那里准备筵席。
彼得、约翰去准备筵席。魔鬼却进了犹大的心，他就更积极的去卖主耶稣。他去见祭司长和守殿官，商量用什么方法把主耶稣交给他们，让他们能抓主耶稣去害死。他们很高兴，与他约好，事情若成功，他们愿意给他三十元银钱。
他们有这犹大的帮忙，可以在逾越节之前就解决主耶稣，他们当然高兴。犹大就这样把主耶稣以三十元的代价出卖了，实在很可恶！但他的心已经被魔鬼充满，他的是非标准已不正确，只想到钱，高兴他将可以得到三十元银钱而没有想到他卖的是他的恩主，是罪大恶极的事。
到了时候，主耶稣和他的十一个使徒都到了那间大厅坐下来，犹大也办完了卖主耶稣的大事，也装着没事，及时赶到主耶稣那里。其他门徒不知道他去做了什么事，但主耶稣却知道得很清楚。主耶稣也知道祂今天晚上吃了这逾越节的筵席之后，在半夜，祂就会被犹大出卖而被抓去。
这次聚餐是最后一次，也是告别的晚餐，因此祂心情很沈重。使主耶稣心情沈重的另一原因就是祂的门徒犹大做了这么大的坏事，要出卖祂，祂很希望犹大能及时悔改。
大家到齐了，主耶稣在大家开始吃这筵席前，站起来，脱了衣服，拿了一条手巾来束腰，好像一个仆人准备要工作。主耶稣束好了腰，把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，洗好了再用自己束在腰上的手巾擦干。洗了一个，再洗另一个。
门徒们一定觉得不好意思，因为照犹太人那时候的习惯，是仆人为客人或为主人洗脚，不是主人为别人洗脚。因此轮到洗年纪比较大的彼得的脚的时候，他就不敢接受主耶稣的洗脚而说：「主阿！祢洗我的脚么？」主耶稣知道他不知道这次洗脚的特别意义，所以告诉他：「我所做的你现在不知道，后来必明白。」
彼得说：「祢永不可洗我的脚。」主耶稣只好告诉他：「我若不洗你，你就与我无分了。」彼得一听不接受主洗脚就与主无分，他一紧张就说：「主阿！请祢不但是我的脚，连我的手和头也为我洗。」彼得放下一切来跟随主，为主的道受苦，如果与主无分，那就完了，一切归于徒然，这怎么可以呢？但主耶稣回答他：「凡是洗过澡的人，只要把脚一洗，全身都干净了。」
「洗过澡」指的是受过洗礼，因此受过洗礼的人再接受洗脚礼就全身干净。
主耶稣又说：「你们是干净的，然而不全都干净的。」这是因为主耶稣知道要卖祂的是谁，是指着犹大说的，希望他能悔过。干净指着心灵方面的，就是无罪而干净，不干净就是心灵有污秽、有罪。
主耶稣这样清楚的指出门徒中有人犯罪，是希望犹大听了会醒悟过来，他若及时悔改，还来得及。但是贪财的犹大已经给魔鬼留了太多地步，被那卖主后将要得到的三十元银钱迷住了，不能醒悟过来。
主耶稣对这样不忠、不义的门徒，祂还是存着爱心，想挽回他。如果是一般人，对背叛他的人只有怒与恨，不可能再以爱待他了。主耶稣不但这样爱祂的敌人──犹大，而且为他洗脚，主的爱何等的大，这种超越的圣洁的爱，我们叫做「圣爱」，原文圣经上这字的译音是（Agape）。
这是指着神对人，人对神、或信徒之间圣洁而没有情欲、私欲的爱。这种爱才能爱罪人、爱仇敌，甚至爱我们世上的罪人舍去祂的生命。
主耶稣洗过了门徒们的脚，就穿上衣服，坐下来，对他们说：「我向你们做的，你们明白吗？」祂又说：「你们称呼我夫子（老师），称呼我主，你们说的不错，我本来是你们的夫子，你们的主。我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去做。」（约翰福音十三章4-17节）。
从这主耶稣爱门徒，为门徒洗脚的事，我们可以得到四种教训：
一、要彼此相爱
我们小时候，妈妈洗我们的脚，她不觉得讨厌，因为她爱我们。我们长大了，自己洗自己的脚，也不觉得讨厌，因为我们爱我们自己。然而，我们若要洗同学的脚或陌生人的脚，那就会觉得很难受，这是因为脚是最容易脏的地方，尤其是夏天，臭脚连闻都难闻，还用手去为别人洗脚，若没有像主耶稣的圣爱是做不到的。
可见主耶稣洗门徒的脚，是因祂爱门徒，母亲洗脚也是因为她爱我们，因此我们可以知道洗脚是爱心的表现。主耶稣洗过门徒的脚，又命令我们要彼此洗脚，也就是说我们都像祂这样去爱同灵。
我们爱自己喜欢的或尊贵的比较简单，但我们必须效法主耶稣，以圣爱去爱那比我们卑贱的，去爱罪人，甚至爱我们的敌人。因此主耶稣教训我们：「要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」（马太福音五章44节）。求主让我们能靠着主所赐的能力，以圣爱去爱我们应该爱的人们。
二、谦卑服事人
主耶稣是祂门徒的主，是他们的老师，是尊贵的神，祂尚且这样谦卑，成为仆人的样子这样服事门徒，为他们洗脚，这是主留给我们的榜样，我们必须效法的。
我们在家、在教会，我们都应该谦卑服事长上。谦卑服事，不只是在态度上表示谦卑，更该在顺从的事上表现谦卑。我们在教会为主工作时，不能顺从长辈，与长辈争执，这样就有骄傲的成份，若态度也骄傲，这样，不但使别人厌恶，也不能造就人。
谦卑服事人不只是对上辈，也应该谦卑对待下辈，还有那些卑微或被轻视的人们。主耶稣不也是谦卑服事祂的下辈──门徒，为他们洗脚吗？
三、追求圣洁
我们若能以爱心爱人，也能热心又谦卑服事人，但如果在其他方面没有好的表现，仍然不能造就人，而且会败坏别人的信心，因此保守自己的圣洁，能有好行为是很重要的事。
我们的脚走路，走在脏的路上；脚就容易弄脏，同样的，我们做坏事，就等于心灵走在脏路上──罪恶、坏的事，我们属灵的脚也容易弄脏，成为脏人。脚常指着行为，我们接受洗礼，再接受洗脚，使全身圣洁；同时，主耶稣要藉着这洗脚礼，教训门要常保守属灵的双脚的清洁，就是我们行为上的圣洁，不再去做坏事。
我们必须保守眼目的圣洁，不去看不该看的事物，也须保守双手的圣洁，不去做我们不该做的事；嘴巴的圣洁也很重要，注意口里所出的话是不是都能造就人？戏笑的、污秽的、害人的、不诚实的、讽刺人的、……话，都不能造就人，必须避免（以弗所书五章3-7节、19-20节）。
最后，还要保守心思意念的圣洁。旧约的律法是审判已有犯罪行为的案件，但新约时代，心里恨弟兄的、看见妇女就动淫念的、知道行善却不去行的，还没有犯罪行动就被判为有罪的（约翰壹书三章15节；马太福音五章27节；雅各书四章17节）。因此保守我们的心的圣洁，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的（箴言四章23节）。
四、饶恕人
主耶稣爱犹大，藉着洗脚，要赦免我们的过错，只是犹大的心已经给魔鬼占领了，主耶稣的暗示与明示都无动于衷。主耶稣为什么对背叛祂的仇敌这样宽大呢？
这是因为祂能以爱心饶恕他。我们也必须效法主耶稣，饶恕别人，甚至是咒骂我们、逼迫我们、陷害我们、讥笑我们的，都要像主这样完全的赦免，不再记恨在心里。
洗脚礼有这四种属灵的教训，我们藉这典礼，常常反省自己是不是已经做到了这四点。
我们真教会有各种典礼，但与得救有关的圣灵只有「洗礼」、「圣餐礼」和这个「洗脚礼」，因为这洗脚礼不但是带有教训的典礼，也是与得救有关的圣礼。结婚典礼、献堂典礼、……都不是这类圣礼。为什么那三种才是圣礼？成为圣礼的条件有三：
一、与得救有关系。
二、主耶稣亲自示范。
三、主命令门徒去做。
这洗脚礼如果只是为了教训，我们不一定要去做，只要实行那些教训与精意就可以。但洗脚礼与得救有关，所以主耶稣清楚告诉我们：「我若不洗你的脚，你就与我无分了。」如果与主无分，天国就没分，只有下地狱的分了。
主耶稣洗过门徒的脚后命令他们：「你们也当彼此洗脚，我给你们作了榜样，叫你们照着去作。」主耶稣很快的就离开他们去了，不再为门徒洗脚，现在主耶稣也不在这世界上，不能为我们洗脚，因此由长执或传道替主耶稣为我们洗脚，使我们能与主有分。因此信徒受洗后，必须接受一次这种洗脚礼，才能与主有分，将来与主同享天国福乐。