Autumn Rain 
犹大卖主成功后，主耶稣被带到大祭司家审问，也带祂到巡抚彼拉多那里，希望把耶稣钉在十字架上治死。彼拉多虽然知道主耶稣是无辜的，还是不敌众人的呼声，只好把祂定罪后交兵丁鞭打，再钉上十字架。主耶稣因为我们人类罪太重而受此苦刑，祂甘心为我们受承受这些，也以祂的身体开了一条又新又活的路，使我们得与造我们的天父，重新有亲密的关系，我们当深深感念神的恩典。
主耶稣被带到大祭司家时还是半夜，但在大祭司家已经有文士和长老们在那里聚集等候，要趁着半夜审判主耶稣。这些文士和长老们是犹太人公会的委员，因此他们有权利审判犹太人有关宗教的案子，但没有处死刑或判钉十字架的权柄（约翰福音十八章31节）。
到了时候，主耶稣被带来，他们就开始审判。有人告祂，祂只是闭着口，不回答，也不说话。大祭司就对主耶稣说：「我指着永生的神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。」
主耶稣这才开口回答说：「你说的是，然而我告诉你们，将来你们要看见人子坐在那权能者（真神）的右边，驾着天上的云降临。」大祭司就抓住这些主说的话，定了主耶稣的罪。是那一句话呢？就是祂说祂是「神的儿子」。
耶稣是神的儿子，祂说祂是神的儿子有什么不对呢？这是因为他们不信耶稣是神的儿子，以为是普通的人。普通的人说他是神的儿子，这就犯了诫命，于是他们判了主耶稣的罪，又吐唾沫在主的脸上，而且打祂。
这时犹大卖主的工作已经成功，也得到了三十元银钱，魔鬼也知道牠的大工告成而溜之大吉。魔鬼一溜走，犹大就良心发现，又听到爱他的主被判刑，他知道已经错卖了义人，非常后悔，但是已经太迟了，他就把钱拿去丢还祭司长他们，自己去上吊死了。
彼得错了，主耶稣转身看他，他就懂得及时痛悔；但犹大错了再错，主耶稣当面暗示又明示，都没有反应，因为他给魔鬼留了太多地步，他这时后悔，已经太晚了。由此我们可以知道小错不改终必犯大罪而沈沦。
祭司长他们虽然判了主耶稣有罪，但没有权判祂钉十字架；因此，天一亮，他们就带到巡抚彼拉多那里。彼拉多是罗马皇帝派来管理犹太地，审判百姓的，正如当时的分封的王。
彼拉多不是犹太人，他不知道主耶稣犯了什么罪。犹太人告主耶稣，说：「我们看见这个人诱惑国民，禁止纳税给该撒（罗马皇帝），又说他自己是基督、是王。」那些人乱告一场。
主耶稣根本没有劝人不要纳税给该撒，当然没有禁止人纳税，祂自己的税（丁税──男丁须交的税）也叫门徒去钧鱼，从鱼口中得到钱，交了税（马太福音十七章24-27节）。
祂也曾告诉大家，神的物当归给神，该撒的物当归该撒（马太福音二十二章17-22节）。至于祂自己是基督、是王，祂自己这么说有什么不对呢？只是祂并不是属肉犹太人的王，是属灵犹太人的王。
彼拉多审问主耶稣：「你是犹太人的王么？」主耶稣回答：「你说的是。」主又告诉彼拉多：「我的国不属于这世界，我的国若属于这世界，我的臣仆一定为我争战，使我不至于被交给犹太人。」彼拉多又问：「这样，你是王吗？」
主耶稣再肯定地回答：「你说我是王没有错，我为此而生也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人就听我的话。」可见不属真理的就不但不听主的话，还要害死祂。彼拉多又问：「真理是什么呢？」
彼拉多问来问去，知道主耶稣没有做什么坏事，他就出去告诉那些犹太人说：「我查不出他有什么罪。你们有个规矩，在逾越节要我为你们释放一个人，你们要我释放这犹太人的王吗？」众人都说，不要释放这犹太人的王。
这一天是逾越节的前一天，那天晚上就是逾越节（犹太人一天的开始在日落而不是午夜十二点钟），可见主耶稣和门徒是提前吃了逾越节的筵席；因此，主耶稣正在犹太人宰杀逾越节羔羊的时候，被钉在十字架上，被献为救赎世人的逾越节的羔羊。
彼拉多正在审问主耶稣时，他的太太打发人来告诉他：「这义人（无罪的）的事你一点也不可以管，因为我今天（昨晚）在梦中为他受了许多的苦。」彼拉多后来又把主耶稣转交给加利利省的希律王审判，结果希律王又把祂送回来。
彼拉多没办法，只好拿了水，在众人面前洗手，说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当把罢！」那些犹太人都回答：「好的，他的血就归到我们和我们子孙的身上。」因此，那些犹太人的子孙不久就被赶出自己的国土，流落在世界各国有一千多年，受尽了敌人的苦害，甚至受德国人的屠杀，非常凄惨。
彼拉多想释放主耶稣，但是犹太人不肯，叫喊着一定要把祂钉十字架。十字架是最残酷的刑具，可见犹太人的心很坏，其实这是大祭司和公会里的文士和长老们的主意，煸动他们又唆使他们的。彼拉多不能不照百姓的意思定罪，否则百姓就会大闹、大乱。
如果发生了大乱，他的职位将会受影响，因此他怕百姓，照他们的意思释放了强盗的巴拉巴，把主耶稣定了罪，交给兵丁去鞭打。
兵丁又用荆棘编了一个冠冕戴在主头上，给祂穿上紫色袍，然后讥笑祂是王。兵丁又拿了一根苇子打祂的头，又吐唾沫在主的脸上，然后又跪下来拜主耶稣，但不是要敬拜祂，而是要讥笑祂。他们戏弄够了，也欺负够了，再把紫色袍脱下来，让祂穿上自己的衣服。
主耶稣受尽了肉体上的痛苦和精神上的痛苦，受了这种大侮辱，但是祂没有作声，也没有回骂他们，只是像一只绵羊，默默地被牵到宰杀之地。祂为了救我们，为我们的罪，忍受了这一切，祂的恩、祂的爱，我们该如何报答呢？
主耶稣受过了这一些苦害后，又要背着很重的十字架往各各他（髑髅地）去。祂长期在外奔波传道，身体本来就不是很壮，又受了这一场痛苦的鞭打与凌辱，实在背不动。他们就在路上临时叫一个刚从乡下来的古利奈人西门替主耶稣背十字架。
到了各各他，他们先把主耶稣用手用大钉子钉在十字架上。这是多么痛苦的事呀！他们又在主的双脚上钉了大钉子。然后把十字架连同主耶稣举起来，竖立地上固定了。主耶稣就这样被三根大钉子恳挂在木头上，钉子的伤口流出血，一定非常痛！祂为我们所受的痛苦实在是我们无法想象的。
习惯上，十字架上还要挂一个牌子，告诉众人这个人是谁，犯的是什么罪。彼拉多在主耶稣的牌子上写的是：「犹太人的王拿撒勒人耶稣」，而且用三种当时犹太人通用的文字，就是希伯来、罗马、希利尼（希腊）文。
祭司长看到了，对彼拉多说，应该写：「他自己说我是犹太人的王。」彼拉多说我已经写好了，因此没有改。因为主耶稣没有犯任何罪，没有其他罪名可写，只因祂说祂是犹太人的王，而被钉十字架，而祂真的是属灵犹太人的王，彼拉多没有写错。
有人辱骂主耶稣，说：「咳！你这拆圣殿，三日又建造起来的，可以救自己从十字架上下来罢！」祭司长和文士也这样戏弄祂，彼此说：「他救了别人，却不能救自己。
以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见就信了。」连那同钉十字架的强盗也讥诮祂。主耶稣被钉后，约在午正到申初（中午到下午三点，请参考宗教教育47期52页），遍地都黑暗了。
主耶稣为什么一定要受这种残酷的苦刑呢？这是因为我们世人的罪太重，真神要祂替我们受这重刑，但主耶稣甘心顺从神的这种旨意。难怪主耶稣在客西马尼园时祷告着说：「父阿！倘若可以，求祢叫这杯（钉十字架）离开我，……。」
但是，这苦杯不只是指着这十字架上肉体的刑罚之可怕与痛苦，而是指着最后，在祂断气前，真神让祂的灵魂下到阴间（地狱）为我们尝灵魂的死味，这痛苦比肉体的痛苦更难受。
因此祂在受肉体痛苦的时候，没有叫苦也没有呼叫天父，祂还拒绝兵丁调给祂喝的痲醉性酸酒（没药调和的酒，这种酒可以减少痛苦）；祂甘心忍受痛苦，但是当祂的灵魂下阴间受苦时，却大声喊着说：「以利、以利、拉马撒巴各大尼！」意思是说：「我的神！我的神！为什么离弃我！」
由此可知，被神撇弃，离开神下到阴间（地狱）是多么痛苦又多么可怕的事，我们是不是应该好好保守道理，将来免得下地狱？还好主耶稣只是为了我们下去尝了一下，不是长期留在那里的，也因为祂这样替我们下去地狱受过苦，因此我们现在因主宝血的拯救，将来不必下地狱受永刑，也不必下去尝死味，主的恩多么的大！
主耶稣在申初（下午三点）喊：「以利、以利、……」旁边站着的人有的听见就说：「看哪！他叫以利亚呢！」有一个人跑去拿醋，绑在苇子上，送上去给主喝，其余的人说：「且等着，看以利亚来救他下来。」主耶稣喝了那醋以后，又大声喊叫后，气就断了。
就在主耶稣气断的时候，忽然殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂遍地从正午就变得黑暗。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震和所经历的事，就极其害怕，而且说：「这真是神的儿子。」
主耶稣断气时幔子裂为两半，这告诉我们，祂为我们死，打开了一条路，使人类可以直接敬拜真神，不用祭司再替我们进至圣所为我们烧香或替我们献祭，再也没有幔子隔离神和我们，因此希伯来书的作者曾说：「我们因耶稣的血，得以进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」（希伯来书十章19-20节）。
主耶稣断气后，祂的灵魂回到乐园去，也带了与祂同钉十字架时悔改信主的强盗到乐园。这强盗不像另一个强盗自己被钉在十字架上还讥笑主耶稣，他能虚心认错，并求主纪念他，在死的前一刻认识了主，已经来不及受洗；但他是与主同钉十字架，是特殊情形，也是很有福气的，没有人能再像他那样与主同钉十字架而得救恩的。
我们常说主耶稣为我们死、流血，现在藉着祂的宝血洗净我们的罪。这宝血是不是指着那钉子的伤口流出的血呢？宝血主要的不是指着那些血滴。我们记得真神造夏娃给亚当时，真神是从亚当的肋旁取出一条肋骨出来造的，同样的，真神也要从末后的亚当──主耶稣──的肋旁流出的血来造祂──羔羊──的妻子，就是教会（哥林多前书十五章45-47节；启示录十九章7节）。
主耶稣约在中午被钉在十字架上，遍地就开始黑暗，约在下午三点钟，祂断了气死了。那一天是预备日，就是星期五，预备圣安息日（也是预备逾越节的日子），所以犹太人就要求彼拉多叫兵丁打断十字架上之人的脚，使他们快些死了，好让他们收给尸体，免得在圣日还有罪人的尸体被挂在十架上（申命记二十一章22-23节）。
彼拉多派的兵丁来到十字架下，先把头一个强盗的腿和另一个强盗的腿打断，好让他们早些死了。但是他们来到主耶稣那里时，看到祂已经低下头死了，他们就不用打断祂的脚骨。这正好应验了经上所说的：「祂的骨头一根也不（可）折断。」（诗篇三十四篇20节；出埃及记十二章46节）。
就在这时候，有一个兵丁拿枪住主耶稣的肋旁一扎，立刻有血和水流出来。看见这事的人，就是约翰，他作见证，而且他说他的见证是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫我们可以相信（约翰福音十九章31-36节）。
约翰为什么要这样作见证强调真的有血和水流出来呢？因为这是很重要的事。主耶稣被钉十字架为我们死，为的是要救我们。用什么救我们呢？就是要藉着祂这助旁所流出的宝血和水救我们。约翰为什么要这样做见证呢？另一个原因是，他要证明这神迹是真的。什么神迹呢？就是主耶稣死后，还流了宝血和水。
因为人死了几个钟头，血液已经不能流动，所以主耶稣被兵丁用枪一扎，就有血和水流出来（如果还活着，也只能流出血，不能流出水），这是一件大神迹，因此约翰才这样一再作见证证明他的见证是真的。
有些书上记着说，主耶稣因世人的罪太重而太伤心，因为太伤心而心脏破裂，心脏破裂后，血液流出心脏，停留在胸腔。过了几个小时，血液就分离为血清和血块，因此被兵丁一扎，就有血和水（血清）流出来。这是很荒谬的解释。
我们知道，心有两种，一种是生理上的心，就是心脏；另一种是心理上的心，是看不见的心、爱心，信心，就是这种心理学上的心，是解剖人体也找不到的。
伤心的也是属于这种心理学上的心，这种心理学上的心因伤心而心碎了也不会使那非常强勒又厚的心肌（心脏的肌肉）破裂而使血液流出来。
假设：主耶稣的心脏真的破裂了，血液真的流出来停留在横隔膜那里，且分离为血清和血块。兵丁一扎，仍无法让血块流出来。因为人死后，才几个小时，肌肉仍有弹性，用枪扎了又拔出来，肌肉仍缩回，没有留下可让血块滚出来的洞。
圣经上说流出来的也不是血块而是血。由以上所说的可知道他们这样强解圣经是不合理、也不合医学之学理，更不合圣经的真理；所以我们还是相信使徒约翰有力的见证，免得上了魔鬼的当。很多神迹奇事被那些新神学派的人一强解，都不再是神迹，都成为特别的病例或心理作用、巧合，我们必须小心。
真神爱我们人类，赐下祂的独生子主耶稣，而且为我们受苦、受死，又流宝血救我们，这宝血就是这样奇妙地从主的身上流出来的。这奇妙的宝血和水，现在因圣灵的大能和见证藉着洗礼，洗去我们的罪（约翰壹书五章6-8节），让我们成为真神的儿女。
我们受洗的时候，为的是要与主同死、同埋葬，以便同复活，而且要与主死的形状上与祂联合，才能与主复活的形状上联合（罗马书六章3-9节）。如何与主死的形状联合呢？就是受洗时要低头面向下全身进入水中（同时要奉主耶稣圣名），因为主耶稣在十字架上断气死的时候是「低下头」而不是「仰脸」（约翰福音十九章30节）。
很奇妙的是世界上现在有很多教派，施洗的方法也很多，但还没有听到有一个教会跟我们真教会施洗方法完全一样，也就是完全合乎圣经的方法，从此可以知道能使人得救的教会不是很多，只有一个；因为主耶稣的身体──教会──只有一个（以弗所书一章23节，四章4-6节）。但愿我们都已经或能够接受这合乎圣经的洗礼，与主同死、同埋葬，也与主同复活，得永生。