Autumn Rain 
引言
「猜灯谜」是中国元宵节的特色活动之一。每逢农历正月十五，家家户户都要挂起彩灯，把「谜语」写在纸条上，贴在彩灯上供人猜谜。猜谜能启迪人们的智慧，获得众人的好评，因而成为元宵节不可或缺的节目。例如以「汕头」来猜中国地名，「汕」是「山水」合成的字，而「头」是「甲天下」之意，谜底是「桂林」，因为人人都知道「桂林山水甲天下」。
《圣经》中是否有记载「谜语」？「谜语」的意义为何？有哪些「谜语」的实例？以下拟根据《圣经》探讨这些问题。
一、谜语的意义
在古代的以色列社会中，广泛的使用「谜语」。一方面，作为日常的娱乐；一方面，可以考验人的智慧。「谜语」希伯来文的意思，是指模糊又不易了解的话语，需透过推敲方能发掘其隐藏的意义。《圣经》中的谜语有下列两种：
1.人的谜语
《旧约圣经》中有许多的「谜语」。例如示巴女王听见所罗门王大有智慧，就来要用难解的话试问所罗门（王上十1）。「难解的话」就是指「谜语」，是精心设计的问题和谜般的言语。所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。女王对王说：我在本国里所听见论到你的事和你的智慧，实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的，还不到一半。你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声（王上十6-7）。
但以理是一个有智慧的人，在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑（但五12）。因为智慧人能释谜语，所以《圣经》将「智慧人的言词」和「谜语」并列（箴一6）。《圣经》的真理有时蕴藏在「古时的谜语」中，是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。我们不应将这些事向我们的子孙隐瞒，要将神的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听（诗七十八2-4）。
2.神的谜语
在旧约时期，「谜语」是神向人启示的方式之一。例如神说：「你们且听我的话：你们中间若有先知，我──耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像」（民十二6-8）。所以神向人启示的方式有四种，兹说明如下。
(1)异象
指人在清醒的状态中，得到神的启示。例如彼得魂游象外，看见异象，要他吃不洁净的物。神对他说：我所洁净的，你不可当作俗物（徒十9-16）。这异象是启示彼得要接纳外邦人。
(2)异梦
指人在梦境中，得到神的启示。例如雅各来到路斯，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。神对他说：我与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你（创二十八10-15）。
(3)明说
就是神亲口说话，使人明白神的启示。例如「十诫」是神亲口向百姓说出，要让所有的人听见，所以百姓要永远遵守（出二十1、22；申五22）。
(4)谜语
指神的话是隐藏的，需要人去猜测。例如伯沙撒王将圣殿中所掠的金银器皿拿来，与大臣、皇后一同饮酒作乐。忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。所写的文字是：「弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新」。王叫一切的哲士都进来，他们却不能读那文字，也不能把讲解告诉王（但五1-8、25）。
在新约时期，《圣经》中甚少出现「谜语」。因为耶稣已经降生世间，将神奥祕的事向世人阐明，并且藉着圣灵启示使徒（弗三5-6）。《启示录》是对末世情况叙述最详细的经卷，其中记载兽的数目是「666」（启十三18），或许这是《圣经》唯一的「谜语」。「666」代表谁？这是个谜，《圣经》并未说明。有人用希伯来文的字母为解谜底的字母，然后配合上字母所代表的数字来解明「666」，推测可能是指尼禄王。
二、参孙的谜语
在《旧约圣经》中最有名的谜语，是由士师参孙所提出的，兹略述如下。
1.背景
《士师记》中记载以色列人信仰的堕落，而且每况愈下。在参孙的时代，以色列人已经忘记神，在遭受异族的压迫中，他们不再呼求神，也不想脱离敌人的压迫。但神是慈爱的，祂仍要主动地拯救以色列人。神拣选参孙为士师，但他却不认识神。参孙与非利士人争战，不是为了要完成神的旨意，而是为了个人的报复，但神仍藉参孙的手拯救以色列人。
参孙所以会娶非利士人的女儿为妻，是他「喜悦她」（士十四3），希伯来文意思是「她在我眼中看为正」。这是参孙任意而行，作自己眼中看为正的事。但这整件娶妻事情的背后，是有神的计划，就是祂想藉参孙的手攻击非利士人（士十四4），因以色列人受到非利士人的辖制。
以色列人没有听从神的话，将迦南人赶出，神就刻意留下他们，要作以色列人肋下的荆棘（士二2-3），而且要叫以色列人的后代学习战事（士三2-3）。后来，神计划拯救以色列人脱离非利士人的辖制，士师参孙的出生是要执行神的拯救计划。在他出生前，神的使者说：他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手（士十三5）。「起首」就是「开始」的意思。在士师时期，神的拯救计划并未完成。直到王国时期，大卫王才将非利士人治服（撒下八1）。所以从参孙的「开始」，直到大卫的「结束」，这是神拯救以色列人脱离非利士人的救赎历史。
神的旨意是要以色列人与非利士人争战，直到战胜为止。但以色列人安于现况，宁可受非利士人辖制，而不愿与他们争战。当参孙与非利士人争战时，犹大人问非利士人说：你们为何上来攻击我们呢？他们说：我们上来是要捆绑参孙。犹大人为了避免与非利士人交战，反而责备参孙向非利士人挑衅，并且将参孙捆绑交在非利士人手中（士十五9-13）。参孙是士师，是以色列人的军事领袖，却从未带领以色列人与非利士人争战，以便脱离非利士人的辖制。参孙只是一人孤军奋战，不是为了国家的利益，而是为了私人的恩怨（士十五3，十六28）。
2.参孙谜语的意涵
(1)原本的意涵
参孙下非利士的亭拿去娶妻，在道旁有一死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内。就用手取蜜，且吃且走；而且给父母吃，只是没有告诉他们这蜜是从死狮之内取来的。在婚礼的筵席中，参孙对非利士人说：「我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。」他们说：「请将谜语说给我们听。」参孙就对他们说谜语：吃的从吃者出来；甜的从强者出来（士十四12-14）。
非利士人最有可能按照当时婚礼的情境，去联想新郎所出的谜语。例如有人猜测「吃的」、「甜的」可指婚宴中的美食和美酒，「吃者」、「强者」可指参加婚宴的勇士，所以谜底可指勇士因酒醉而呕吐出美食。也有人猜测「吃的」、「甜的」指新娘，「吃者」、「强者」指新郎，谜底是暗喻他们之间的性关系（箴五15-19，三十20；歌二3）。但这些都不是正确的答案。事实上，参孙的谜语，原本「吃的」、「甜的」是指「蜂蜜」，而「吃者」、「强者」是指「狮子」，谜底应是指「蜂蜜」是从「死狮子」之内取来的。
(2)隐藏的意涵
《士师记》中的经文可使用「交叉式的结构」，透过前后经文的对应，可以发现隐藏的信息。例如与谜语有关的第十四章，结构可分析如下。首先，是参孙前往娶妻，下到非利士（士十四1-4）；对应参孙失去妻子，离开非利士（士十四20）。第二，是耶和华的灵大大感动参孙，他就击杀狮子（士十四5-6a）；对应耶和华的灵大大感动参孙，他就击杀三十个非利士人（士十四19）。第三，是参孙没有告诉父母，他所行的事与蜂蜜的来源（士十四6b-9）；对应参孙没有告诉父母，但却告诉妻子谜语的意思（士十四17-18）。第四，是参孙出谜语给妻子的族人猜（士十四10-13）；对应参孙的妻子要求参孙将谜语的解答告诉她（士十四15-16）。「交叉式的结构」的中心点，是参孙的谜语，也就是「吃的从吃者出来，甜的从强者出来」（士十四14）。
参孙的谜语，透过「交叉式的结构」分析，「狮子」与「非利士人」对应，「蜂蜜」与「妻子、非利士人的女儿」对应，可以发现作者隐藏的信息。也就是非利士人虽然凶猛如狮子，却终必被以色列击败，成为死狮。非利士人的女儿虽甜美如蜂蜜，但她们却是外邦人，如同死狮里的蜂蜜，使吃它的以色列人成为不洁净。神要以色列人分别为圣，要从非利士人中间出来，不要娶他们的女儿为妻，反要与他们争战，将他们灭绝尽净。
3.非利士人的反应
非利士人三日不能猜出谜语的意思。到第七天，他们对参孙的妻说：「你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？」（士十四14-15）。当时的里衣和正式场合穿的衣裳，是十分昂贵的（士五30），几乎是一个人所有的家当。非利士人不能猜出谜语，要付出高额的代价，因此十分紧张，甚至扬言要放火烧参孙妻子的父家。参孙的妻于七日筵宴之内，在丈夫面前啼哭，逼着参孙将谜语的意思告诉她，她就告诉非利士人（士十四16-17）。
4.参孙的报复
参孙的谜语，是娶亲筵席中的高潮。当非利士人将谜底告诉参孙时，参孙对他们说：你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。「母牛犊」是形容参孙的妻子，有轻蔑的意味。当参孙发怒的时候，神的灵大大感动他，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人（士十四18-20）。
参孙去娶非利士人的女子为妻，并且在婚宴上提出「谜语」，藉由「谜语」被解开，促成他「第一次」去击杀非利士人（士十四19），这是神拯救计划的「开始」。《士师记》的作者说：「这事是出于耶和华」（士十四4），代表隐藏在参孙「谜语」背后的，是神的救赎计划，要拯救以色列人脱离非利士人的辖制。
结语
经云：「人子啊，你要向以色列家出『谜语』，设比喻」（结十七2）。这是神要以西结先知向犯罪的百姓所发出的警告，倘若他们不相信神的应许，不愿意悔改归向神，最后会导致国家的灭亡。
今日神爱我们，如同摩西一样，要对我们「明说」，不用「谜语」，而且神的话是写在《圣经》中。所以我们既因神的「明说」，能明白基督徒有进入不能震动的国的应许，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火（来十二28-29）。倘若我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。因为人若故意犯罪，这是践踏神的儿子，将那使我们成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，我们将要承受加重的刑罚（来十26-29）。