Autumn Rain 
引言
人都有嗅觉，因此喜爱香味，厌恶臭味。在日常生活上，女士常会使用香水，有些男士也用香水，使身体散发出香气。古代对于死尸产生的恶臭，为了消除臭味，会使用香膏去膏身体（可十六1）。在拜神的事上，旧约律法规定要在圣殿中烧香，要用馨香料制造，可以发出馨香之气（出三十7-8）。
馨香的意义为何？它与献祭有何关连？何谓基督馨香之气？为何奉献也能发出香气？以下拟根据《圣经》探讨这些问题。
一、馨香的意义
「馨香」希伯来文的意思是香味、香气，是香甜的气味，能使人闻到以后感觉舒适。正如同人有嗅觉，喜爱香味一样；《圣经》的作者用拟人化的描述，论及祭物发出「馨香」之气，因而能够蒙神悦纳。例如挪亚为神筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。神闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物了（创八20-21）。
不是所有的「馨香祭物」，都能蒙神悦纳。在《以西结书》中，三次论及以色列百姓仿傚迦南人的习俗，将「馨香的祭牲」献给偶像（结六13，十六19，二十28）；甚至将自己的儿女杀了，使他们经火归与偶像（结十六21）。「馨香的祭牲」在物质上虽然发出了馨香之气，但在属灵上却是发出恶臭，在神眼中是可憎的，无法蒙神悦纳。因此神要惩罚以色列百姓，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下（结六11-12）。
以下拟从《圣经》中，略举数项与「馨香」有关的事项来加以说明。
二、馨香的火祭
在《创世记》中，已经记载献祭的事迹。例如神吩咐亚伯兰说：你要取母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠、雏鸽作为祭牲献祭，不料有烧着的火把从那些肉块中经过（创十五8-17），这是一种「火祭」。后来，律法明文规定要献上「馨香的火祭」，兹说明如下。
1.火祭的意义
「火祭」希伯来文的意思是指献祭时，祭物要用火焚烧。「火祭」中的「火」象征神圣洁的作为，表明神要烧灭一切的杂质，使人能完全圣洁，与神的性情相合，始得在祂面前存活。例如以色列人打败米甸人以后，祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：「耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：金、银、铜、铁、锡、铅，凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营」（民三十一21-24）。「火」也象征神的审判，火是神忿怒的记号，祂要烧灭一切的罪恶。例如祭司拿答、亚比户，在神面前献上凡火，是神没有吩咐他们的，就有火从神面前出来，把他们烧灭（利十1-2）。
2.馨香火祭的种类
「馨香」指发出香气，「火祭」指祭物用火焚烧。因此，「馨香的火祭」只是指在献祭的时候，因为焚烧祭物，而发出芬香的气味。在希伯来文中，用许多的字来描述「烧」，其中有一字音译是qatar，意思是烧香、烧祭物，因为能化为烟火上腾，可产生馨香之气，所以「烧（qatar）」常与「馨香的火祭」并列使用。
在《利未记》中记载五种献祭，祭物都要用火焚烧，而且都会发出香气，因此都被称为「馨香的火祭」，兹说明如下。
(1)燔祭
供物若以公牛为燔祭时，牠的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭（利一9）。
(2)素祭
若有人献素祭为供物，要用细面一把浇上油，加上乳香，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭（利二2）。
(3)平安祭
若有人献供物为平安祭，要用没有残疾的牛。祭司要把脂油，与肝上的网子和腰子取下，并把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭（利三5）。
(4)赎罪祭
民中若有人误犯了罪，要牵一只没有残疾的母山羊为供物。祭司要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免（利四31）。
(5)赎愆祭
若有人听见发誓的声音，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；或是有人摸了不洁的物，因此成了不洁，就有了罪。他要因所犯的罪，献上一只母羊，或是羊羔，或是山羊作为赎愆祭的祭牲。祭牲的脂油，祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭（利五1-6，七1-5）。因为赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例（利七7）；所以赎罪祭是献上「馨香的火祭」，赎愆祭也是献上「馨香的火祭」。
3.真正的馨香火祭
在旧约时期，人若犯了罪，可以藉由献上赎罪祭为馨香的火祭，为他赎罪。因为按着律法规定，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免（来九22）。旧约的律法只是将来美事的影儿，不是本物的真像，因此不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪（来十1-4）。
在新约时期，耶稣是神的儿子，祂是神的羔羊；耶稣是无罪的祭牲，要除去世人的罪孽（约一29）。耶稣作了将来美事的大祭司，不用山羊和牛犊的血赎罪，乃用自己的血。耶稣在十字架上一次献上自己，藉着祂的宝血，成了永远的赎罪祭，便叫那得以成圣的人永远完全，可以得着所应许永远的产业（来十10-14，九11-15）。
耶稣被钉在十字架上，好像馨香的火祭一样，献与神（弗五2）；因而可发出香气，使神闻到能欢喜和悦纳。所以耶稣复活以后，神将耶稣升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神（腓二9-11）。
三、基督馨香之气
在新约时期，因为哥林多教会中有人质疑保罗的使徒身分，所以他就加以解释说：「感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气」（林后二14）。「夸胜」希腊文的意思是引导人在凯旋的队伍中游行。当时罗马人打胜仗回来，百姓会在路旁带着香炉迎接，得胜者的身上充满着香气，所以「香气」是与「得胜」有密切的关系。
保罗到处传扬基督的福音，好像与属灵的魔鬼争战一样，常常藉着主得胜；将各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他们都顺服基督（林后十4-5）。因为保罗在传福音的事工上战胜魔鬼，成为「得胜者」，所以在基督得胜的行列里，保罗充满着基督馨香之气，这就证明保罗是主耶稣基督的使徒。基督徒要效法保罗，一方面愿意一心遵行主道，有好行为的表现；一方面能战胜魔鬼的诱惑，成为「得胜者」，自然能散发出基督的香气，使外邦人在鉴察的日子能归荣耀给神（彼前二12）。
「因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？」（林后二15-16）。「死……叫他死」希腊文的意思是「本于死，以至于死」；「活……叫他活」希腊文的意思是「本于生命，以至于生命」。正如同献祭时，祭物的香气上升，渐渐的扩散，使人都能闻到。基督福音的传扬也是一样，使听到福音的人都能沾染基督馨香之气。但对于「灭亡的人」，就是不愿意相信福音的人，就作了死的香气叫他死。这香气成为致死的毒气，因为他们硬心不相信耶稣，使他们从死亡进入死亡中，也就是从肉体的死亡进入灵魂的死亡中。但对于「得救的人」，就是愿意相信福音的人，就作了活的香气叫他活。这香气成为基督馨香之气，使他们从生命进入生命中，也就是从肉体的存活进入灵魂的永生中。
「这事谁能当得起呢？」，「这事」是指传福音使人有基督馨香之气的事，因为能使人由死入死、由生致生，谁能配得去行呢？就人本身而言，没有人是合适的，只有主耶稣是最合宜的。但祂已经将传福音的责任交托信徒，所以只要我们有愿作的心，祂会赐给我们能力，使我们能完成主所托付的使命。
四、馨香的奉献
保罗对腓立比教会长期在物质上供给他，表达了感谢之意。腓立比教会常为保罗奉献，一直到保罗被囚禁在罗马，他们差派以巴弗提将奉献送去给保罗。因此，保罗说，他们奉献是作了一件美事（腓四14）。
保罗说：「我并不求甚么餽送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上」（腓四17）。奉献可以蒙神记念，为自己积财在天。好像有一本帐册在天上，会记录我们在地上的奉献。所以在奉献的事上，各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多地加给我们，使我们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，賙济贫穷；他的仁义存到永远（林后九7-9）。
「但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的餽送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物」（腓四18）。「极美的香气」希腊文的意思是芬芳的香气，也就是馨香之气。奉献好像献祭一样，能够发出极美的香气，所以甘心乐意的奉献是神喜悦的，但是恶人的祭物却是神所憎恶的（箴二十一27）。例如亚拿尼亚夫妇看见有人奉献全部的田产，因而受人尊敬，他们也卖了田产，把价银私自留下几分，却说是把所有的钱都奉献出来了。使徒彼得责备他们是撒但充满了心，是在欺哄神，试探主的灵，结果夫妻两人先后死去（徒五1-10）。所以，并不是所有的奉献都会发出香气、得到神的喜悦。如果不是出于诚实的心，神会厌恶这种奉献。
「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足」（腓四15-19）。有人担心奉献将使自己的财产减少，会对生活造成影响，因此不愿意奉献。保罗却说奉献可以经历神丰富的供应，能得到主充足的祝福。神会为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容（玛三10）。倘若我们专顾自己，不愿意奉献，不但无法经历神丰富的供应，而且会遭受亏损。我们撒的种多，收的却少；我们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中（该一4-6）。
结语
外在的献上馨香的火祭，虽能发出香味，但不一定能蒙神悦纳。例如经云：「撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」（撒上十五22）。神吩咐扫罗去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，要将男女，并牛、羊，尽行杀死。但是扫罗消灭亚玛力人后，私自留下上好的牛羊。当撒母耳责问他时，扫罗说这些牛羊是要用来献给神的。扫罗想用献祭来掩盖他悖逆神的行为。结果因他不愿听从神的话，厌弃神的命令，神也厌弃他作以色列的王。
神所看重的，是我们的内心是否敬畏神？所以在口头上称颂神的人，不能都进入天国；惟独遵行天父旨意的人，才能进入天国（太七21-23）。所以我们既然相信耶稣，以祂为我们的主人，我们就要成为忠心的仆人。倘若我们能凡事遵照神的命令而行，使人感受到有基督的香气在我们身上，就能蒙神悦纳，祂会把最好的天国赐给我们。