Autumn Rain 
引言
《穷得只剩下钱》是王阳明牧师所着的灵修书籍，因陈致中将此书带给曾位于台北看守所的陈水扁前总统而爆红。这书名成为反讽只知累积财富与产业的习用语之一。事实上，人除了物质的产业以外，还有属灵的产业。物质的产业无法带给人生命的丰富，但属灵的产业却能带给人生命的富足。
在《圣经》中，是否有「产业」的记载？「产业」的意义与种类如何？「产业」有哪些特色？「产业」与约有何关系？新约的产业有何特殊的意涵？以下拟根据《圣经》探讨这些问题。
一、产业的意义与种类
「产业」希伯来文的意思是继承之物、遗产、财产。「产业」这词比较少出现在《创世记》、《出埃及记》中，但却常出现在《民数记》、《申命记》、《约书亚记》中。因为在《旧约圣经》中「产业」大多指神所赐给的迦南地，所以在前述三卷经卷中，常论及如何攻取与分配迦南地。
在《旧约圣经》中，产业的种类可分为下列二类。
(1)物质的产业
迦南地是神所赐的产业。因神与亚伯拉罕立约，要将迦南全地赐给亚伯拉罕和他的后裔永远为业（创十七8）。「业」希伯来文的意思是产业，所以迦南地是神向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地（申三四4）。
儿女也是神所赐的产业，所怀的胎是祂所给的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭，是父母的力量与荣耀。子女众多，好像箭袋充满了箭的人，这是有福的人。他们在城门口跟仇敌说话时，必不至于羞愧，因为有儿子可以起来替父亲说话（诗一二七3-5）。
神是造物主，万国、万物都是属神所有，都是「神的产业」（诗八二8）。但神专爱以色列百姓，从地上的万民中拣选他们，特作自己的子民（申七6-7）；所以，以色列百姓是独特属于神所有。当百姓在埃及受欺压，神将他们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民（申四20）。因而，「以色列百姓」是属于「神的产业」（出三四9）。
(2)属灵的产业
神是以色列人的产业，所以大卫作诗说：「耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，祢为我持守」（诗十六5）。神是福气的唯一源头，我们的好处不在祂以外，因而我们要投靠神，并求神保佑我们。
律法也是神所赐的产业。经云：「摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业」（申三三4）。律法是神的话语，与以色列百姓的祸福息息相关，是百姓要看重与遵守的，所以是会众的「属灵产业」（诗一一九111）。
二、产业的特色
「一般的产业」是属于人所拥有，可以由儿女来继承，采均分的方式，继承人可以自由将产业出售。但「迦南地的产业」是属于神所拥有，以色列人蒙受神的恩典，可以取得迦南地，所以它与「一般的产业」不同，兹说明其特色如下。
(1)用拈阄的方式分配土地
「拈阄」希伯来文的意思是抽签。旧约一直使用「拈阄」来决定神的心意为何。因此，经云：「签放在怀里，定事由耶和华」（箴十六33）。既然迦南地是属神所有，以色列人在该地只是客旅与寄居的（利二五23），应该用「拈阄」的方式交由神来分配。因此神对摩西说：「你们要按家室拈阄，承受那地；人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受」（民三三54）。所以摩西吩咐以色列人，将约但河西的土地，按神吩咐拈阄给九个半支派承受为业（民三四13）。至于约但河东的土地，原非神要赐给百姓的产业，是他们自求的，所以不用拈阄的方式分配。摩西答应百姓的请求，将约但河东的土地分给迦得、流便和玛拿西半个支派（民三二33-42）。
(2)各支派应永远保存土地
迦南地是属神所有，所以土地不可以永久出卖。倘若有弟兄渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属要把弟兄所卖的赎回。若没有至近的亲属给他赎回，他自己渐渐富足，也要将土地赎回。倘若不能赎回所卖的土地，到了禧年，土地要自动归回原主（利二五23-28）。拿伯知道神的吩咐，所以亚哈王要买他的葡萄园时，他对王说：我敬畏神，万不敢将我先人留下的产业给你（王上二一3）。
迦南地是神赐给以色列人的产业，因此对于土地的继承有严格规定。长子得到双份，剩余部分由其他兄弟平分。死者若没有儿子，产业归其女儿；若没有女儿，产业归其兄弟；若没有兄弟，产业归其父亲的兄弟；若没有父亲的兄弟，产业归其最近的亲属（民二七8-11）。倘若产业归其女儿，这女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人要各守各的产业（民三六6-9）。「宗」希伯来文的意思是家族，所以这里作了两项规定，就是这女子要嫁给「同家族」与「同支派」的人，使各支派与各家族的产业得以永久保存下去。
倘若死者没有儿女，他的兄弟要娶其遗孀。而她所生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了（申二五5-10）。倘若他的兄弟不愿意娶其遗孀，这权利便落在其最近的亲属身上（得四1-12）。这种制度，一方面使家族的血脉可以延续；一方面又可以守住家族的产业，使它能永远保存下去（民三六7）。
(3)利未人不可分配土地，因为神是他们的产业
神吩咐摩西说：「那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日。所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华──你神所应许他的」（申十8-9）。「无分无业」，指利未人不必像其他支派一样分地，不用去耕作，要在神面前专一的服侍祂。「耶和华是他的产业」，指百姓向神所献的什一奉献与祭物（民十八1-32），神要赐给利未人作为酬劳，成为利未人的生活来源。
但是利未人仍需要城邑居住，并需城邑的郊野可以牧养牲畜，因此以色列十二支派要照神所吩咐的，从自己的地业中，将部分的城邑和城邑的郊野给了利未人（书二一3）。例如利未人的祭司、亚伦的子孙，从犹大支派、西缅支派、便雅悯支派的地业中，按阄得了十三座城（书二一4）。
三、产业与约的关系
(一)约的意思与内容
「约」希伯来文的意思为契约、协议、条约。当神与人立约，是经过记号、献祭、起誓所立的约。「诚信」是维持「约」关系的重要因素，所以立约双方都有义务遵守约的内容。为了保障人对约的忠诚，在约里面会加上祝福与咒诅的文字，表示守约可得到祝福，违约会受到咒诅。
一般人与人之间的立约，是对等关系的契约。例如买卖土地的合约，买方要付出约定的价款，而卖方要将土地过户给买方。但神与人立约时，并不是对等关系的契约。神要白白的赐给以色列人产业，只要百姓愿意遵守神的命令。
当以色列人出埃及，来到西乃山，神与以色列人立「西乃之约」。神要拣选以色列人在万民中作属神的子民，他们要归神作祭司的国度，为圣洁的国民（出十九5-6）。神应许他们会得到迦南地为产业，在那里发展成为一个圣洁的国家（创十五8；出六8）。神承诺要保护以色列人，供应他们所需用的，带领他们进入迦南地（出二三20-33）。但是以色列人要遵守神的命令（出二四3-7）；倘若他们违背神的命令，神必追讨他们的罪，自父及子，直到三、四代（出三四7）。
(二)神要守约──力助百姓打仗
《申命记》的背景是以色列人在旷野漂流后，要进入迦南地以前的准备。因此，在《申命记》中，「为业的地上」是最常出现的词句（申二五19）。「业」的希伯来文意思是产业、财产。
就外在条件而言，迦南人与以色列人相比是又大又高，他们的城邑又广大又坚固，高得顶天，以致无人能在迦南人面前站立得住（申九1-2，一28）。但事实上，不是以色列人在打仗，而是神在打仗。神会带领以色列人进入迦南地，从他们面前赶出许多国民，将他们交给以色列人击杀。神必从以色列人面前赶出这一切国民，祂必打发黄蜂飞到他们中间，直到将迦南人灭绝净尽（申七1-2、20，十一23，三一3）。
(三)百姓要守约──遵守神的命令
「约」是契约，双方立约人都要遵守契约。在神的这方面，祂要保护以色列人，为他们争战。在人的这方面，以色列人要留意谨守遵行神所吩咐这一切的诫命，爱耶和华──他们的神，行祂的道，专靠祂（申十一22）。因而以色列人不可与迦南人立约，也不可怜恤他们。不可与他们结亲，因为这会使以色列人转离不跟从主，去事奉别神，以致神的怒气向以色列人发作，就速速地将以色列人灭绝（申七2-5）。倘若以色列人愿意恒久遵行神的诫命典章，神就使以色列人可以承受这迦南美地，遗留给他们的子孙，永远作为产业（代上二八7-8）。
尽管如此，以色列人常是软弱无力，他们竟背叛神，将神的律法丢在背后，杀害那劝他们归向神的众先知，大大惹动神的怒气。所以神将他们交在敌人的手中，使他们亡国被掳至巴比伦，以致失去迦南地的产业。但他们在遭难之时哀求神，神就从天上垂听，救他们脱离敌人的手（尼九26-31）。虽然神有丰盛的慈爱，要赦免百姓的罪孽和过犯；但祂也是公义的，万不以有罪的为无罪，必追讨他们的罪过。
四、新约的产业
在《新约圣经》中，因为耶稣的降生，以及末日的临近，因此「产业」有特殊的意涵，兹说明如下。
(一)产业的意义
「产业」有末世的意涵，是指能够进入永恒的天国。因我们所事奉的乃是主基督，所以我们从主那里必得着基业为赏赐（西三24；来九15）。这是不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的基业（彼前一3-4）。「基业」希腊文的意思是产业，「天上的基业」才是基督徒应该追求的真正产业。
(二)产业的继承人
(1)指耶稣基督
在《马可福音》中，耶稣说了「凶恶园户的比喻」。园主将葡萄园租给园户。后来，园主打发他的爱子，到园户那里收葡萄园的果子。不料，那些园户彼此说：这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了！于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。葡萄园的主人要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人（可十二1-9）。「园主」指神；「园户」指祭司长、文士、长老（可十一27，十二12）；「爱子」指耶稣基督，祂是神的独生子，是承受产业的。耶稣后来被犹太人的领袖杀害，所以咒诅就临到犹太人，而救恩则临到外邦人。
(2)指神的儿女
使徒保罗说：「所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了」（加三26-29）。
就肉体方面而言，我们外邦人不是亚伯拉罕肉体的后裔，是无法承受神的产业。但就属灵方面而言，使徒保罗用「收养」的观念来说明信徒是「神的儿子」，是可以承受神的产业。「收养」（adoption）是指非血亲的双方，经过法律认可的程序，建立亲子关系，被收养的儿女可以继承产业。我们原本与神无关，但神爱我们，祂「收养」我们成为儿子（加四1-7）；而且是从创立世界以前，在基督里拣选了我们，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分（弗一3-5）。这里的「儿子的名分」，希腊文的意思是领养。
为何我们知道神「收养」我们成为儿子？是因为祂赐圣灵给我们，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（罗八16）。被神「收养」成为儿子有何好处？既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，是和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀（罗八17），可以继承神的产业。
结语
「世上的产业」是暂时的，是会朽坏的；而「天上的产业」是永远的，是不朽坏的。所以耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？」（太十六26）。神应许要赐给信徒「天上的产业」（彼前一4），就是在耶稣再临时，能进入永恒的天国。这是每一位基督徒的盼望，但必须要忍耐等候（罗八24-25）。
《圣经》又说：「得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子」（启二一7）。所以要承受神「天上的产业」，必须成为得胜者。这是一场属灵的战争，是与撒但的争战。羔羊是万主之主、万王之王，倘若我们愿意倚靠羔羊，成为蒙召、被选、有忠心的信徒，就能成为得胜者（启十七14），神要赐给我们在祂宝座上与祂同坐（启三21）。