Autumn Rain 
引言
「舞蹈」是一种艺术。现代的文明社会发展出「剧场舞蹈」，舞者必须经过专业的训练，再将其舞技呈现在观众面前。例如莫斯科市立芭蕾舞团，常到世界各地表演天鹅湖的舞剧，透过舞蹈与情感的融合感动观众的心。而「宗教」与「舞蹈」间亦有密切的关系，例如我们到土耳其旅游，可以看到苏菲旋转舞（Sufi whirling）。这是伊斯兰教里一种特殊的团体，他们常以旋转舞与音乐进行灵修，以期体验与真主结合的经验。
《圣经》中是否有「舞蹈」的记载？「舞蹈」的意义为何？「舞蹈」有哪些类型？「舞蹈」有哪些特色？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。
一、舞蹈的意义
舞蹈是指身体藉由音乐的伴奏，产生有节奏性的连续动作。人们借以表达情感思想，散发多余的精力，也是一种喜乐的来源。原始时代的舞蹈是直接维系部落繁荣与福祉的重要活动。人们藉由舞蹈来庆祝生命的诞生、疾病的痊愈以及哀悼死亡，并为丰富的猎收、充足的雨量或战争的胜利而舞蹈。后来，舞蹈逐渐与宗教活动分开，而与娱乐活动及社会关系的经营有关，例如土风舞、社交舞等。
《圣经》所记载的舞蹈，有时作为娱乐的方式，可以使人内心快乐（传三4）。例如希律王在生日时，摆设筵席，请了大臣、千夫长，并作首领的；而且安排娱乐节目，聘请舞者来「跳舞」，使大家一同欢喜（可六21-22）。又如父亲为放荡归回的儿子举行庆祝的宴会，除了宰肥牛犊，还作乐「跳舞」（路十五25）。
《圣经》所记载的舞蹈，大部分是属于宗教方面。一方面，用来表达对神的敬拜和赞美。例如我们要赞美耶和华！要击鼓「跳舞」赞美祂！用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂！（诗一五○4）。另一方面，用来表达神的赐福。例如在神的保守与眷顾之下，好像牧人看守羊群，被掳的百姓能够归回。他们要流归耶和华施恩之地，就是有五谷、新酒，和油，并羊羔、牛犊之地。他们的心必像浇灌的园子；他们也不再有一点愁烦。那时，处女必欢乐「跳舞」；年少的、年老的，也必一同欢乐；因为神要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐（耶三一10-13）。以下的讨论以宗教的舞蹈为主。
二、舞蹈的类型
在《圣经》中，舞蹈可归纳出下列的类型：
(1)用舞蹈来赞美神
《诗篇》是《圣经》的一部分，是神的话语，是信徒祷告的模板。《诗篇》主要由「哀歌」与「赞美诗」所组成，而「哀歌」中也包括「赞美」神的话语，因此整个《诗篇》都朝赞美神的方向移动，而舞蹈是赞美神的方式之一。例如经云：「愿他们『跳舞』赞美祂的名，击鼓弹琴歌颂祂！」（诗一四九3），这是以色列人敬拜的传统，用舞蹈、音乐、诗歌来歌颂神。又如经云：「要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂！击鼓『跳舞』赞美祂！用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂！用大响的钹赞美祂！用高声的钹赞美祂！」（诗一五○3-5），这是强调要极力赞美神，要使用音乐和舞蹈来赞美神的伟大。
(2)用舞蹈迎接约柜进城
大卫王第一次迎接约柜进大卫城时，因为乌撒伸手扶住约柜，受到神的击杀，于是大卫不肯将神的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别‧以东的家中。后来，大卫看见神赐福给俄别‧以东和他的全家，就愿意第二次将约柜抬到大卫的城里。抬神约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在神面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将神的约柜抬上来（撒下六13-15）。第一次迎接约柜时，大卫「作乐跳舞」（撒下六5）；第二次迎接约柜时，大卫「极力跳舞」。「极力」希伯来文的意思是尽全力。这显示出大卫心境的改变，他确信神同在的重要，因而影响他的赞美行动，并竭尽全力用跳舞来赞美神。当神的约柜安放在会幕里，大卫派几个利未人在神的约柜前事奉，颂扬、称谢、赞美神（代上十六4）。所以约柜的迎接过程与安放后的举动，都是属于敬拜神的活动。
(3)用舞蹈庆祝战争的胜利
埃及王法老允许以色列人出埃及以后，又变了心，就派军兵追赶以色列人。神行神迹，使红海成了干地，以色列人就走干地。当埃及人跟着下到海中，神又行神迹，使海水仍旧复原，水就淹没了埃及的军兵（出十四21-31）。为了庆祝战争的胜利，摩西和以色列人向神唱歌说：我要向神歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。神是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂，是我父亲的神，我要尊崇祂（出十五1-2）。亚伦的姊姊──女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓「跳舞」。米利暗应声说：你们要歌颂神，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中（出十五20-21）。所以众人用唱歌和跳舞来赞美神，庆祝神带领他们打胜仗。
在士师时期，基列的长老请耶弗他作士师，为了要与亚扪人争战。于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；神将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒‧基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，他女儿拿着鼓「跳舞」出来迎接他（士十一34）。在士师时期，以色列中没有王，各人任意而行。原本唱歌和跳舞是要赞美神，将战争胜利的荣耀归给神，庆祝神带领他们打胜仗。但是耶弗他的女儿却只对父亲跳舞，将战争胜利的荣耀归给父亲。
在扫罗作王时期，以色列人与非利士人争战。因为从非利士营中出来一个巨人叫歌利亚，以色列众人就惊惶，极其害怕。后来大卫深知：争战的胜败全在乎神，祂必将敌人交在大卫手里；因此大卫愿意与歌利亚争战，用机弦甩出石子，将歌利亚打死。大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱「跳舞」，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」（撒上十八7）。因为妇女没有将荣耀归给神，将更多的荣耀归给大卫，后来造成扫罗王要追杀大卫（撒上十八11）。
(4)在节期中跳舞
以色列人每年要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次到神所指定的地方朝拜神（申十六16）。由于以色列人内战，致使便雅悯支派只剩六百人。虽然已经将基列‧雅比人中四百个未嫁的处女给他们为妻，但仍不足二百人。以色列人曾在耶和华面前起誓说，必不将他们的女儿给便雅悯人为妻，所以以色列人在思考，应如何使便雅悯人有妻，免得以色列中涂抹了一个支派。最后会中的长老说：「在示罗，年年有耶和华的节期……」，就吩咐便雅悯人说：「你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来『跳舞』，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去」（士二一19-21）。节期中的舞蹈，是带着宗教敬拜的意涵。「耶和华的节期」，《圣经》并未说明是哪一个节期？而且《圣经》也未论及有女子在节期中跳舞。或许是以色列人受到迦南人的同化，因而仿效迦南人的风俗，用跳舞来表达节期中的敬拜举动。
(5)受到灵的感动而跳舞
人在圣灵里祷告时，除了身体震动、说方言以外，还会唱灵歌（弗五19）。虽然《圣经》中并未明确记载灵舞蹈，但有些信徒却有这方面的体验。当先知被灵充满时，有时似乎与灵舞蹈有关。例如有一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话（撒上十5）。音乐、走路、受感说话，似乎与有节奏的移动有关。
(6)用舞蹈来拜偶像
以色列人曾与神立约，要成为神的子民，要单单敬拜神。有一次，摩西上山接受法版，因为迟延不下山，以色列人就仿效外邦的风俗，铸了一只牛犊，向牠筑坛、献祭、守节。在守节时，他们有献燔祭和平安祭，并坐下吃喝，起来玩耍（出三二5-6），甚至唱歌、「跳舞」（出三二18-19）。因为百姓拜偶像，陷在大罪里得罪神，祂就惩罚犯罪的百姓，被杀的约有三千人（出三二28）。所以在外邦的宗教里，唱歌与跳舞是宗教活动的一部分。
又如在以利亚先知的时代，因为百姓拜偶像，神就不下雨有三年之久。先知要亚哈王招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，使他们都上迦密山去见先知。以利亚对众民说：「当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。」巴力的先知先求告他们神的名，他们在所筑的坛四围「踊跳」（王上十八26），却没有声音，没有应允的。「踊跳」的希伯来文意思，是指外邦宗教的舞蹈，藉由它来求雨。后来轮到以利亚先知，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：「耶和华是神！耶和华是神！」（王上十八20-39）。
三、舞蹈的特色
在《圣经》中，舞蹈可归纳出下列的特色：
(1)用音乐、颂歌与舞蹈一起赞美神
例如经云：「愿他们『跳舞』赞美祂的名，击鼓弹琴歌颂祂！」（诗一四九3）。音乐是手的弹奏，颂歌是口的吟唱，舞蹈是全身的舞动，因此我们要用音乐、颂歌与舞蹈一起赞美神。
(2)由女性或男性一同跳舞
《圣经》中所记载的舞蹈，大多以女性为主。例如女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。她们一起歌颂神，因神使他们战胜埃及人（出十五20-21）。但是在迎接约柜进大卫城时，大卫和以色列的全家在神面前，作乐跳舞（撒下六5）。「全家」与「跳舞」这些语词都是阳性，代表许多男性一起作乐跳舞迎接约柜。《圣经》中所记载的舞蹈，是群体的舞蹈，为了一起来赞美神；而不是个人的舞蹈或为了显示个人的舞技。
(3)舞蹈的地点与目的
百姓迎接约柜时，欢欣作乐跳舞，是「在耶和华面前」，因此蒙神悦纳。倘若百姓「在偶像前」跳舞，将惹神忿怒（出三二19）。而且跳舞的目的不是为了娱乐人或赞美人，而是为了赞美神，方能得到神的喜悦。
结语
耶和华本为大！祂是该受大赞美。所以我们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存！（诗一○六1）。《圣经》中所记载的宗教舞蹈，就是一种赞美神的方式。是由内心发出对神的感谢、尊崇、赞美，而产生外在的跳舞行为。我们用音乐、颂歌与舞蹈赞美神，是用身心灵一起来表达对神的感谢。
现在教会的环境，已经与旧约时期不同。没有节期、约柜、战争，因此也没有宗教性的舞蹈。只有在儿童阶段的唱游，藉由舞蹈搭配唱诗来称颂神。因为神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂（约四24）。我们用各种方式来敬拜神，这原是好的。但是崇拜若成为表演，将焦点放在表演者身上，而不是在神的身上，这种崇拜便是偏差了。