Autumn Rain 
引言
新闻报导在2014年7月，云林县林内乡发生姊姊杀妹妹案件。一位少女刚从高职毕业，因父亲把外遇生的女儿带回家抚养，而且妈妈又对她视如己出，让少女觉得失宠。出于「嫉妒」，少女趁父母不在时，持刀将年仅3岁的妹妹杀死。这是「嫉妒」所造成的死亡案例。
《圣经》中是否也有「嫉妒」的记载？「嫉妒」的意义为何？「嫉妒」一定是负面的意涵吗？如何消除「嫉妒」？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。
一、嫉妒的意义
人常喜欢与他人比较，结果发现自己在才能、名誉、地位或境遇等方面，不如别人，因而产生了一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂情绪状态，一般称之为「嫉妒」。「嫉妒」不但侵蚀着自己的心灵，同时也会因而去批评别人，使别人遭受伤害。所以「嫉妒」是一种有害的情绪，应注意克服、化解，不要任其继续发展。
「嫉妒」一词在希伯来文的意思是指嫉妒、羡慕、热心，是一种强烈情绪的表示，指向一心一意的情感。在《圣经》中，「嫉妒」有正面与负面的意涵。要判断嫉妒究竟属于哪一种？主要看它是无私地关心他人的权益，还是自私地只关心自己的权益。
当「嫉妒」指神的属性时，是正面的意涵。人带有肉体，思维会受时间、空间的限制，因此常采用「拟人化」的方式来叙述神，可以帮助我们了解神的本性。在《旧约圣经》中，将神描述成会嫉妒的神（出二十5；申五9，六15）。例如经云：「因为耶和华──你的神乃是烈火，是忌邪的神」（申四24）；其中「忌邪」的希伯来文意思是「嫉妒」。此外，也叙述神会因嫉妒而发怒。例如经云：「耶和华啊，这到几时呢？祢要动怒到永远吗？祢的『愤恨』要如火焚烧吗？」（诗七九5）；其中「愤恨」的希伯来文意思是「嫉妒」。神的「嫉妒」主要是百姓行祂眼中看为恶的事，犯罪触动祂的愤恨（王上十四22；诗七八58）。
当「嫉妒」指人的时候，大多是以自我为出发点，所以是负面的意涵。例如不孕的拉结，对于多子利亚的「嫉妒」（创三十1）；又如约瑟的兄长，对约瑟作异梦的「嫉妒」（创三七11）。「嫉妒」也常用来形容男女间的情感，例如经云：「因为爱情如死之坚强，『嫉恨』如阴间之残忍」（歌八6）；此处「嫉恨」一词的希伯来文意思是「嫉妒」。又如经云：「与妇人行淫的，便是无知；行这事的，必丧掉生命。因为人的『嫉恨』成了烈怒，报仇的时候决不留情」（箴六32-34）；此处「嫉恨」一词的希伯来文意思也是「嫉妒」。
经云：「你们心里若怀着苦毒的『嫉妒』和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事」（雅三14-16）。人的「嫉妒」是从魔鬼来的，会导致教会的混乱和纷争，所以信徒要谨慎面对「嫉妒」的问题。
二、旧约圣经中的「嫉妒」
《旧约圣经》中的「嫉妒」，可以分为两类，兹简述如下。
(一)神的「嫉妒」
「嫉妒」常被用在婚姻关系中。藉由婚姻，夫妻二人成为一体（创二24）。因此，属肉体的淫乱，是对夫妻一体的破坏，奸夫淫妇都必治死（利二十10）。神如同是以色列人的丈夫，以色列人是祂的妻子，要单一的爱神。倘若以色列人又去拜偶像，就是对丈夫不忠，干犯属灵的淫乱罪，将惹神的「嫉妒」，会遭受神严重的惩罚。所以神的「嫉妒」，是正面的意涵，兹简述神的「嫉妒」如下。
(1)为了维护神与以色列人所立的约
神与亚伯拉罕立约，是永远的约。神必使亚伯拉罕的后裔极其繁多；国度从他而立，君王从他而出；而且要将迦南全地赐给他和他的后裔永远为业。耶和华也必作他们的神，他们要单单敬拜耶和华（创十七1-9）。亚伯拉罕和他的后裔有义务要世世代代遵守与神所立的约，神的施恩与赐福方会临到他们身上。后来在十诫的前三诫中，神规定：除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华──你的神是「忌邪」的神。不可妄称耶和华──你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪（出二十3-7）。这是亚伯拉罕之约的重申，要百姓能单单的敬拜耶和华。
(2)为了维护神的圣洁本性
神是圣洁的神，是「忌邪」的神，所以百姓也要圣洁（利十九2）。倘若百姓犯罪，离弃耶和华去事奉外邦神，神必不赦免百姓的过犯罪恶。耶和华在降福之后，必转而降祸与百姓，把他们灭绝（书二四19-21）。
神如同是以色列人的丈夫，以色列人是妻子，要单一的爱神。倘若以色列人又去拜偶像，行神眼中看为恶的事，违背了祂的约，干犯属灵的淫乱罪。神是忌邪的神（出二十5），是会「嫉妒」的神，拜偶像人要被治死（申十七2-7）。
例如以色列百姓因为犯罪而被掳至外邦，已经七十年了，先知想知道何时可以返国。神说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷（亚一12-17）。「心里极其火热」的希伯来文包括两个「嫉妒」，意思是「嫉妒」了一个很大的「嫉妒」。这表达了神有丰盛的爱与强烈的情感，但也因为忌邪而带来刑罚。但最终神是爱祂的子民，会带领他们重返耶路撒冷。
(二)人的「嫉妒」
(1)正面的意涵
当人为了遵行神的吩咐，因而恨恶邪恶的事情，这种「嫉妒」是正面的，是合神心意的「嫉妒」。例如以利亚先知热诚地为神工作，王后耶洗别要杀他。以利亚就起来逃命，来到何烈山。他在那里住在洞中，神的话临到他说：「以利亚啊，你在这里做甚么？」他说：「我为耶和华──万军之神大发热心；因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命」（王上十九10）。「大发热心」希伯来文的意思是「嫉妒、嫉妒」，是连续的两个「嫉妒」。这是正面的嫉妒，因为先知没有私人的企图，完全是想听从神的吩咐，为神来做事。因此凭着神做事的原则，也就是「对邪恶的忌恨」来行事。
又如以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱，神的怒气就向以色列人发作，遭瘟疫死的，有二万四千人。祭司亚伦的孙子非尼哈，看见了以色列人心利与米甸女人哥斯比，进亭子里去行淫，他就从会中起来，手里拿着枪，将两人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。因非尼哈为神有「忌邪」的心，为以色列人赎罪，所以使神不在「忌邪」中把他们除灭（民二五1-13）。「忌邪」的希伯来文意思是「嫉妒」。非尼哈不是为了个人的私利，而是有「如神般的嫉妒」，将神「忌邪」的本性表达出来，因此将犯罪的人杀了，满足了神圣洁的要求。所以神奖赏非尼哈，不但要将平安的约赐给他，而且要给他和他的后裔永远当祭司的职任。
(2)负面的意涵
当人凭着自己的好恶，恨恶别人获得重用，这种「嫉妒」是负面的，是不合神心意的。例如摩西招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。神在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话。但有两人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。约书亚告诉摩西说：「请我主摩西禁止他们。」摩西对他说：「你为我的缘故『嫉妒』人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把祂的灵降在他们身上！」（民十一24-29）。约书亚为了保护摩西的领袖地位，因而要求摩西禁止伊利达和米达说预言，这是「嫉妒」的表现，是负面的「嫉妒」。但摩西不「嫉妒」他们成为先知，他希望所有的百姓都成为先知，能蒙神重用，成为神忠心的代言人。
又如可拉率领以色列会中的二百五十个首领，聚集攻击摩西、亚伦，说：「你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为甚么自高，超过耶和华的会众呢？」（民十六1-3）。这是因他们「嫉妒」摩西和亚伦，结果神的惩罚临到他们，地裂开，吞下他们一党的人；有火在他们的党中发起，有火焰烧毁了恶人（诗一○六16-18）。
三、新约圣经中的「嫉妒」
(一)保罗书信中的「嫉妒」
在《新约圣经》中的「嫉妒」，以保罗书信的记载最多，主要可分为下列几类：
(1)以色列人的嫉妒
摩西曾说：「我要用那不成子民的惹动你们的『愤恨』；我要用那无知的民触动你们的怒气」（罗十19）。「愤恨」希腊文意思是惹起嫉妒；「那不成子民的、那无知的民」都是指外邦人。以色列人的不信、失脚并非是要他们跌倒，反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们「发愤」。救恩临到外邦人，或者可以激动以色列人「发愤」，好救他们一些人（罗十一11、14）。「发愤」希腊文意思是惹起嫉妒。部分的以色列人因见到外邦人相信耶稣，也就相信耶稣；这将使「人的嫉妒」，完成了神的救赎计划，就是以色列人会接受救恩。
(2)属肉体的嫉妒
基督徒行事为人要端正，好像行在白昼。不可争竞「嫉妒」（罗十三13）。不要为肉体安排，去放纵私欲。「嫉妒」是属情欲的事，是属肉体的（林前三3），是和圣灵相争，行这样事的人必不能承受神的国（加五21）。如果我们是属肉体，在基督里为婴孩的，在我们中间就有「嫉妒」、纷争（林前三1-3）。所以我们若顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了，能够去除「嫉妒」、纷争。
(3)主耶稣的嫉妒
我们与耶稣的关系如同夫妻一般，耶稣是丈夫，我们是妻子，要单一的爱耶稣，所以要逃避拜偶像的事。外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。所以吃祭偶像之物，就是与鬼相交。倘若我们喝主的杯又喝鬼的杯，吃主的筵席又吃鬼的筵席，我们将惹主的「愤恨」（林前十20-22）。「愤恨」希腊文意思是惹起嫉妒。主耶稣的嫉妒是公义的嫉妒，是要我们成为圣洁的嫉妒，使我们能单一的爱祂。
(4)如神般的嫉妒
除了前述的非尼哈以外，新约时期的使徒保罗也有「如神般的嫉妒」。保罗为信徒起的「愤恨」，原是神那样的「愤恨」（林后十一2）。「愤恨」希腊文意思是嫉妒，保罗的嫉妒是公义的嫉妒，是如神般的嫉妒。因为保罗传福音给信徒，如同把信徒许配一个丈夫；把他们如同贞洁的童女，献给基督。保罗怕他们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。所以保罗警告信徒说：假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了（林后十一3-4）。
(二)其他经卷中的「嫉妒」
(1)使徒行传
《使徒行传》中的「嫉妒」，主要是由大祭司和不信的犹太人所造成。例如他们看见许多犹太人因听到彼得传福音，而且看见使徒行神迹奇事，病人和被污鬼缠磨的，全都得了医治。他们都起来，满心「忌恨」，就下手拿住使徒，收在外监（徒五12-18）。又如保罗在帖撒罗尼迦的犹太人会堂，一连三个安息日，本着圣经与犹太人辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活。有些犹太人与虔敬的希腊人听了劝，就相信耶稣基督。但那不信的犹太人心里「嫉妒」，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗和西拉带到百姓那里。地方官看见混乱，就惊慌了。弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去（徒十七1-10）。
(2)雅各书
《雅各书》中有三次谈到「嫉妒」。第一次，是论及信徒心里怀着「苦毒的嫉妒」（雅三14）。「苦毒」希腊文意思是怨愤，「苦毒的嫉妒」是指因不满对方的言行，引起心里有愤恨的反应，结果在教会中造成分门别类，彼此争吵不休。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的（雅三15）。第二次，是论及信徒心里有「嫉妒、纷争」（雅三16）。「纷争」希腊文意思是自私、野心，这会导致扰乱和各样的坏事。一方面，是真理混乱，难以分辨；一方面，是信徒之间彼此纷扰，教会不得平安。第三次，是论及圣灵是「恋爱至于嫉妒」（雅四5）。这些淫乱的人，是与神为敌的人。神是我们属灵的丈夫，他们对神不忠贞，在祂之外另有所爱慕与追求的对象，犯了属灵的淫乱。「圣灵是恋爱至于嫉妒」，是指圣灵渴慕得着我们的全心，否则祂会嫉妒。所以我们不可以干犯「属灵的淫乱」（雅四4）和「心怀二意」（雅四8）。
结语
经云：「心中安静，是肉体的生命，『嫉妒』是骨中的朽烂」（箴十四30）。对个人而言，心灵的平静可以带来肉体的健康；而「嫉妒」不但是灵命上的疾病，也会使肉体发生病痛。对教会而言，「嫉妒」会引起纷争，破坏教会的团结。
「嫉妒」的根源在于缺乏爱，因为爱是不「嫉妒」的（林前十三4）。爱能造就人（林前八1），「嫉妒」会伤害人，因而喜欢「嫉妒」的人不能承受神的国（加五21）。所以我们蒙召，不可将自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。我们当靠圣灵行事，在圣灵的引导下，结出圣灵的果子，就能把「嫉妒」的邪情私欲同钉在十字架上了（加五13-25）。