Autumn Rain 
引言
主耶稣所传的道理，被称为「大喜的信息，是关乎万民的」（路加福音二章10节）所以也称是「福音」，是因要使人得喜乐的恩典和盼望。前面介绍了主耶稣的工作，使我们能有了些认识，而信仰不单是一种体验，且是要有道理作为根据，才能有一致的看法，也才不致因个人的体验不同，形成另一种迷信，反而能以道理分辨是非，藉各种不同的信仰体验，更深认识主耶稣的大能和大爱。因此这一课，让我们一起来查考耶稣的福音，能更进一步明白：耶稣是可信的，且是可佩服的。
一、福音的性质
主耶稣传道理期间，就有人以怀疑的态度说：「祢是为自己作见证，祢的见证就不真。」也就是质问耶稣所传的，是从哪里来的呢？若只是耶稣自己的见解，就不值得采信为应当敬拜的神。主耶稣就回答说：「我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。」（约翰福音七章16节）福音是从神来的，和人生的经验不同。主的福音有哪些性质呢？
1. 生命之道：
有一次，主耶稣讲完了道理，「众人很希奇祂的教训，因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。」（马可福音一章22节）文士是当时社会的知识分子，负责教导一般百姓。主的教训满有权柄，因为主的道理是有生命的。一方面主的福音谈论到永生之事，要带给人盼望，指引人走上得救之路。二方面，主的道理要带给人生命的更新，如经上说：「若有人在基督里，他就是新造的人。」（哥林多后书五章17节），所以圣经记载，许多人因听信福音，而改变了价值观、个性、行为。如路加福音十九章记载，有一位名叫撒该的人，他原本是一位众人唾弃的税吏（向当时帝国政府承包收税金业务之人），专门剥削百姓钱财，但当他见了耶稣，领受了教训，立即站起来说：「主阿，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。」未信耶稣前，他只知夺取而成为财主，信了主之后，宁愿散尽家财帮助别人，这就是生命的更新。
2. 能力之道：
「福音本是神的大能」（罗马书一章16节）因此，一方面有人希奇耶稣没有上过高级学府（约翰福音七章15节），却从来没有像祂那样说话的（约翰福音七章46节）充满智慧、能力。而主耶稣的学生亦使众人希奇说：「他们原是没有学问的小民，只是跟过耶稣。」（使徒行传四章13节）但所传讲的道理，却是句句带有能力。二方面，主传福音时，行了许多神迹奇事，显明这是出于神的，有能力的道理，如有一次主医治一位被鬼附的人，众人都惊讶说：「这是什么事，是个新道理阿，祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了祂。」（马可福音一章27节）而且主耶稣应许，要用神迹奇事和门徒随着，证实他们所传的真道，所以主的门徒四处作见证，虽有许多阻挡，却因神的大能彰显，引领许多人信主。今日我们亦可领受这能力的道，使我们有体验、有信心。
3. 圣洁之道：
神是圣洁的，主所传的福音也是完全圣洁的。真理是不可随从潮流，是拒绝俗化妥协，且是完全表达神的标准和理念。如有一次，人以婚姻问题质问主耶稣，主的回答，把神看重圣洁的心意完全表达出来，祂说：「神造人是造男造女，并且说：因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了，所以神配合的，人不可分开。」（马太福音十九章3～6节）主不与当时人的观念、作法妥协。因此主的福音，要求人要弃绝不好的事，如淫乱、污秽、邪情、贪心、恼恨、忿怒、恶毒、污秽的言语、毁谤、说谎……等等，使自己在真理上进步，成为一个好人（歌罗西书三章5～10节）。
4. 和平之道：
主耶稣所传的福音，又称为和平的福音（使徒行传十章36节），一是这福音要使人与神之间再次和睦，使人重回神的怀抱中，得蒙神的恩眷，如经上说：「你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌，但如今借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。」（歌罗西书一章21～22节）二是主的道理，能使人与人之间和睦，因借着真理的教导和劝勉，人可以弃绝仇恨、自私，进而不分任何种族、社会阶层、贫富、智愚，能彼此接纳，互相关怀、协助，化解许多误会、冲突，社会自然日渐和谐。三是使人内心充满平静安稳，如主说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（马太福音十一章28节）在劳苦愁烦生活中，因主的道，使人心中有依靠，有原则，不会因环境而自暴自弃，也不会因羡慕恶人发达，内心失去平衡，而陷在罪恶之中。心中有主的平安作主（歌罗西书三章15节），凡事照真理而行。
5. 荣耀之道：
主的福音，既是生命之道，谈论永生之事，这道就是要人有荣耀的盼望；主的道又是圣洁的道，要求人过圣洁的生活，那人就是活出有意义、价值的荣耀和尊严的生活，因此这是荣耀的道，如圣经上描写基督徒应是：「叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀（即有美好的见证），你们也在祂身上得荣耀（永生的盼望）。」（帖撒罗尼迦后书一章12节）。
6. 试验人的道：
主耶稣是天上的真神，这信仰本身对人而言就是一大考试，主刚降生尚是婴孩时，一位敬畏神的人，看见祂，便预言道：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来。」（路加福音二章35节），「因此作恶的便恨光（耶稣和道理），并不来就光，恐怕他的行为受责备，但行真理的必来就光，要显明他所行的，是靠神而行。」（约翰福音三章20～21节）人是否愿意改变不好的心思、行为，接受真理的光照（以弗所书五章13～14节）？人是否愿意坚持信仰的原则，不随波逐流，持住永生的盼望？都是很实际的考验，求主帮助我们，能经得起真理的考验。
二、福音的印证
以上所述，福音是何等美好，但可信吗？有什么可以印证呢？
1. 神迹奇事的证明：
福音是有能力的道理，因此能力就是其证明，主传福音时行了许多神迹，证明从神来的，祂也以神迹，证实门徒所传的道，使人能够亲身体验而接受主的救恩。
2. 道理本身的证明：
主耶稣说：「人若立志遵着神的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」（约翰福音七章17节）也就是道理本身就是可以证明的，人可以试着行看看，道理是可行的，且是经得起时间、环境和价值观、道德观的考验。主应许说：人听了神的道理，不是听了就忘，乃是实行出来，就在他所行的事上，必然得福（雅各书一章25节）。
3. 圣灵的证明：
圣灵就是真神的灵，人有灵魂，是看不见的，人却很清楚它的存在，因人的灵魂在人身上，灵魂若离开，人就死了。而主耶稣答应要将圣灵赐下，人得到圣灵，自己是很清楚，借着圣灵的体验，明白主的道理是可信的，且圣灵会帮助我们，更加明白主的福音（约翰福音十六章13节），因此每个人均可向主耶稣求这一证据。
主耶稣的道理，是如此美好，犹如一颗种子，要种在每个人的心田中，期望它能成长，结出更多的果实来，使您、我享受主恩甜美的滋味。
三、神言小品—放下重担，努力走完天国路
「有一条路人以为正；至终成为死亡之路。」（箴言第十四章第12节）；「有些道路看来正直，却是导向死亡之途。」（现代中文译本）。
1.信主耶稣，才能享受自由平安
耶稣在世传扬福音时，曾在加利利海边山上对会众指示得救的门路，祂说：「你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」（马太福音七章13～14节）。离弃偶像归向真神，离开罪恶顺从真理，相信基督切实悔改，领受洗礼分别为圣，祈求圣灵守道行道，以致完成得救工夫，进入永生天国，此等永远的福音，有如进窄门一般；叫人放弃属世的缠累诚然不易，就如圣经所云：「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。」（希伯来书十二章1～2节）。
信主耶稣，受洗罪得赦免，脱离魔鬼的辖制，不再忌讳冲犯到鬼神，婚丧喜庆不必再看时择日，看风水地理，一切交托真神，顺其自然，自由平安；信主后，已将生命交托主来管理，不必再担忧未来的命运，不必去抽签卜卦、相命看八字，农历七月也不必有所忌惮而诸事不宜；信主后，一切生活自由、平安，恩惠临到基督徒，何其喜乐幸福！
2.放下重担，才能奔走永生天路
智者重视内在永远的灵命，有深远的眼光，去寻找一条通往永生天国的道路；庸者眼光短浅，只看到现实的世界，只顾惜肉体的生命，盲从大多数人的喜好和抉择，跟随潮流随波逐流而无定见。有一条路人以为正，就跟随别人行走，至终却走到灭亡的地狱去。有些道路看来似乎正直，却内藏玄机，越走越入迷途，至终却是引向死亡之路。是故，人生不可无宗教信仰，但不可有世俗之迷信。选择永生之路，理当慎思明辨，只有真宗教真信仰，才能引领人至天国面见神。
携带世上的钱财、名利、地位、权势、享乐，背负坏习性、恶行为、罪心思，想挤进得救窄门是万万办不到的；要放下各样的重担，脱去容易缠累人的罪，免去一切的贪心，才能轻省灵活地奔走天国小路，否则必会半路因走不动而停顿，因踢到绊脚石而跌倒，或因受世界情欲引诱而偏离正路，迷失方向。
3.遵照圣经，努力走完得救正路
耶稣说：「天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（马太福音十一章12节）。为考上理想的学校，尚且要花几年工夫努力用功，经历无数的考试，战胜失败的挫折，方能如愿以偿；何况是进天国享受真神的福乐和荣耀，更是要遵照圣经的指示，战战兢兢，一丝不茍的作灵修，服事真神，爱人行道，以完成得救的功夫。
结语
福音本是神的大能，要救一切相信的人（罗马书一章16节）。此得救正路记载圣经：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们，和你们的儿女。」（使徒行传二章38～39节）。「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」（诗篇廿五章12节）。