Autumn Rain 
引言
也许您曾听见或看见，一个人要信基督教，需要接受洗礼。洗礼是入教的一种手续或仪式吗？不是，洗礼是一个人要接受主耶稣的救恩之方式，是很重要的，不只是一种典礼，更是唯一的方法。这一课，我们将根据圣经，来介绍本会的洗礼，让各位对这一教义能有正确的认识。
一、洗礼的由来
要接受主耶稣的救恩，为什么一定要接受洗礼？难道我心中已相信了，还要多此形式吗？我们来思想洗礼是怎么来的：
1. 主耶稣亲自示范：
在认识圣经那一单元的课程中，我们介绍旧约中有许多工人，所传讲的信息，是以主耶稣所要完成的救恩为目标，这是神救人类的一种计划。在这计划中，为要引进主耶稣，神先安排一位为主耶稣作开路先锋的工人，名叫约翰，因圣经中有许多同名的，为要分别，就以他工作特色──为要施洗，叫做施洗约翰，因他传神的道理，警告人要认清自己的过错，要悔改，且要接受洗礼。主耶稣约三十岁开始要传扬天国的福音时，就到施洗约翰那里，要接受他的洗礼。施洗约翰在神指示下，他知道耶稣是天上的神，成为人的样式要来拯救世人，所以不敢替耶稣施洗，但主耶稣说了一句话：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」（马太福音三章15节），这「义」或称「礼」，是指正当、合理、应做的事，施洗约翰才为耶稣施洗。耶稣这样做，就是要留下榜样，因这「洗礼」的方式是神藉祂的工人所传的。
2. 是主耶稣的吩咐：
当主耶稣从死里复活，要升天之前，召集门徒，吩咐他们许多教训，并说：「天上地下所有的权柄，都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名（就是耶稣这名字），给他们施洗。」（马太福音廿八章18～19节）。可见洗礼是主以祂的权柄所下的命令，每个人都当接受。
3. 主的门徒遵行：
主耶稣的门徒在五旬节时得到圣灵后，大得神所赐的能力，勇敢为耶稣作见证，又因神的同在，行出很多医病赶鬼的神迹奇事，引导许多人要信耶稣，那时门徒就遵照主的吩咐，为这些悔改的人施洗（使徒行传二章41节）。今日我们也是效法当时主的门徒，为愿意悔改相信耶稣的人施洗。
二、洗礼的功用
主耶稣要愿意信祂的人接受洗礼，因洗礼的功用极为重要，兹根据圣经，归纳下列几项：
1. 使罪得赦：
以前曾介绍过罪的由来，这罪影响人的生活，虽人想尽各种方法，均无法除去，且圣经提醒我们：「罪的工价乃是死」（罗马书六章23节），而主耶稣被钉十字架的目的，就是要承担人类违反神，行不法之事的一切罪，祂流的宝血，就是要洗去人的罪。洗礼就是接受主的宝血洗净一切罪，如主耶稣的门徒彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。」（使徒行传二章38节）。但洗礼是在水中，这水怎能赦罪？这一方面是因主耶稣如此应许，二是神以祂的灵与相信祂的人同在、并作见证，所以合乎圣经的洗礼，在水中就有主的宝血，能赦罪。因此本会在为人施洗，有时神开一些信徒甚至是慕道朋友的眼睛，让他们看见洗礼场的水变成血红的异象，就是要印证水中有主宝血同在，坚定人的信心，也明白洗礼有赦罪的功效。
2. 使人成圣称义：
主的宝血不但能洗净人的罪，且可使相信的人蒙神称义，免去神的愤怒（罗马书五章9节），也就是说接受洗礼的人，在神面前要成为圣洁的义人，活在神的眷顾之下。但一个人信耶稣受洗之后，就不会有软弱的时候，而做错是吗？当然也会，那怎能称为圣洁的义人呢？这是因洗礼洗净罪的功效是一直随着信主的人，所以信主的人，要常常反省，一知道有不对之处，就借着祷告，求神赦免，罪就除去了，这就是洗礼使人成为圣洁义人的功效。而基督徒也要靠圣灵的帮助，不断灵修，除去一切的过错，荣耀神的恩典。
3. 归属基督：
圣经上说：「所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子，你们受洗归入基督的，都是披戴基督了，并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了，你们既属基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」（加拉太书三章26～29节），也就是说，归属耶稣基督，一是住在耶稣里面，可以接受神的庇护、引领等福气。二是属神的人，享有自由，不再受罪的辖制（罗马书六章6节），也不在害怕许多迷信的辖制。三是在耶稣里，不再分种族、智愚、社会地位之尊卑、贫富，都可以真心相爱、关怀，成为一家人。四是成为神的儿子，有资格可以领受神所预备在天国的产业，也就是我们信耶稣最大的保证。
三、洗礼的方法
做任何事情都需要讲求方法，因为方法对了，可得事半功倍之果效。洗礼的方法正确与否，关系到所领受的洗礼有无上述的功效，即能不能得救，所以洗礼的方法必须是根据圣经上所记的，兹介绍于下：
1. 要奉主耶稣的圣名：
主要升天之前，吩咐门徒：「你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。」（马太福音廿八章19节），而门徒遵照此命令，且他们明白这「父子圣灵的名」就是「耶稣」，所以他们就劝勉人，且奉主耶稣的圣名为人施洗（使徒行传二章38节，十章48节），因只有耶稣的圣名，才有权柄赦罪，才有能力叫人得救（使徒行传四章12节）。
2. 要全身入水：
洗礼是主耶稣亲自示范的，圣经记载主耶稣是在约旦河受洗，「随即从水里上来」（马太福音三章16节）。主耶稣的门徒，为人施洗，也是「二人同下水里去……从水里上来。」（使徒行传八章38～39节），这都表明洗礼时，受洗者要全身下入水中，所以洗礼原来的意思是「浸礼」，而且从上面可知这水是流动的水，称为活水。今日真耶稣教会，就是遵照主耶稣和门徒们的方法，在流动的水，如溪流中、海边，为人施行全身入水的浸礼。
3. 面要向下：
要接受洗礼，是表示我们愿意谦卑地承认自己是个罪人，要接受主的赦罪恩典，因此在神面前，低下头（即面向下）受洗，是应该的。
这些都是合乎圣经只是的方法，但很重要的，洗礼的方法正确，且要有神的灵作见证，洗礼才能产生果效。所以为人施洗的教会和传道人，必须有圣灵，才能使受洗者领受神所应许的一切福气。
四、如何接受洗礼
1. 要相信：
主耶稣说：「信而受洗的，必然得救。」（马太福音十六章16节），相信第一要件。一要相信耶稣是独一的救主，能救我们脱离一切患难，并进入天国。二要相信洗礼的全部功效。三要相信合乎圣经洗礼的方法，和圣经中的道理，如此归入基督，才能建立坚定的信仰，做一个名副其实的基督徒。
2. 要悔改：
就是承认己罪，如主的门徒彼得勉励那些要相信耶稣的人说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。」（使徒行传二章38节），且这悔改需是真诚的，表示立志要改变过去一切不好的行为、习惯、个性，如此受洗后，才能遵行主的教训，所行的能荣耀神，使人得益处。
五、神言小品—义人结出生命的果子
「义人所结的果子，就是生命树；有智慧的必能得人。」（箴言第十一章第30）。
1.生命树的果子能叫人永远活着
自从亚当夏娃犯罪之后，咒诅临到人类，女人要加增怀胎和生产儿女的苦楚，且必恋慕丈夫，受丈夫管辖，男人必汗流满面才得餬口，直到人归土（创世记三章16～19节）。人类违背神的吩咐，改变了幸福无虑的世界，人间成为受咒诅的苦海。犯罪当初，始祖夫妇仍留在伊甸园里。然而，怜爱世人的天父真神顾虑周全，祂说：「那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。」原来「生命树的果子」，能叫人永远活着不死；倘若，人类要终身受尽苦楚，那么，不止息的痛苦是一种凄惨的刑罚；如果，始祖亚当夏娃不慎吃了生命树的果子，岂不永永远远活在咒诅之中，忍受苦楚永不止息！因此，神打发始祖出伊甸园去，并把守生命树的道路；亚当开始耕种土地，劳苦度日，等候歇息世上劳苦的时候，亚当共活了九百三十岁就死了（参：创世记三章22～24节，四章5节）。
2.义人所结的果子是生命树
罪的工价就是死，罪人的结局是地狱的永刑，生命树与他无分，诚如经云：「这书（圣经）上的豫言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树、和圣城，删去他的分。」（启示录廿二章19节）可见圣经的话是真理，增删或改变神的话，乃罪人之行为。罪人再无资格享受生命树的果子──永生。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，……称信耶稣的人为义（罗马书三章23～26节）。是故，使徒们指示痛悔的犹太人得天国永生的门路：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（使徒行传二章38节）。义人能结生命的果子，因为他们谦卑认罪，切实悔改，相信救恩，奉主耶稣圣名，接受合乎圣经大水的浸礼，倚靠耶稣宝血洗净罪孽，又迫切祷告，求得神的圣灵，作为得天国基业──永生福分的凭据，并倚靠圣灵战胜罪恶试诱，得以圣灵的果子──仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制──基督徒新生的样式来荣耀天上的神，故义人所结的果子是生命树。
3.有智慧的必能得人
智者重视长远的价值和永远的生命，他必看重永生的福分，立志为救人得天国永生而奋斗不懈。智者敬畏真神，遵行神旨，以传福音救人为念，他知道争战的对象是看不见的空中属灵气的邪鬼，他必祷告倚靠神，在神里面求得属灵的能力，得以攻破魔鬼坚固的营垒──人心中自高自恃的心防，将恶者各样的计谋一概攻破，便能将人所有的心意夺回，使他顺服基督，领受救恩，信而受洗，以致得救（参：哥林多后书十章3～5节；以弗所书六章10～13节）。
结语
洗礼是领受救恩和进入天国盼望的开始，人一生只能接受一次合乎圣经的洗礼，且其功效是一生随着我们，何等宝贵，诸位朋友，在认识此教义之后，希望您更有信心来查考得救的福音。