Autumn Rain 
引言
在我们教会里，为悔改相信的人，到流动的水，如海边、溪河中，接受全身入水的洗礼回来后，又为这些新受洗者举行洗脚礼，本会将此礼视为圣礼之一，因为与得救有关，是不可不执行之一项典礼。为什么我们要如此地慎重其事，本课就来介绍什么是洗脚礼。
一、洗脚礼的由来
在中国人的农业社会中，每有客人到来，主人有时会拿一脸盆水及毛巾，给客人自己洗洗手和脸，这是一项尊重客人的礼节，今日依习惯及卫生问题，有时以纸巾代替。而早期犹太人待客之礼，是主人亲自，或差仆人，为尊贵的客人洗脚，当然也有只在门口处备水，供一般客人自行洗手、洗脚的，目的一是表示尊重，一是古时是泥土路，又无像今日之皮鞋，行走到主人家，脚自然沾上许多尘土，洗一洗脚，舒爽多了，因此形成犹太人的风俗。但教会所实行的洗脚礼，绝不是一种风俗习惯，这是一项很慎重的典礼，其由来是因：
1. 主耶稣亲自示范：
主耶稣在世传道约三年多的时间，在祂知道即将完成神救人之计划，就是要被人捉去，钉死在十字架的时候到了，祂就与常在祂身边的十二位门徒，一起吃最后的晚餐（因吃完之后，耶稣就被捉去了），那时，祂离开座位站起来，脱了外衣，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用束腰的手巾擦干，待轮到洗彼得之时，他惊讶地拒绝说：「你永不可洗我的脚」，因他们称耶稣为「主」，为「老师」，一般都是学生为老师洗脚，他想：「我是学生，怎可接受老师的洗脚」，但主耶稣回答彼得说：「我若不洗你，你就与我无分了」，彼得更紧张，立即接受主的洗脚。可见洗脚礼是主亲自示范的，且是要「与主有分」（约翰福音十三音8节），如此才能得救，所以绝不是当时犹太人的风俗，也不是一种礼仪。今日，凡要与主的救恩、盼望有分的，就当实行洗脚礼。
2. 主命令门徒遵行：
主耶稣洗完了门徒的脚，就穿上外衣，坐下来，对门徒说：「我向你们所作的，你们明白么？」当时他们确实不太明白，所以主耶稣又说：「你们称呼我夫子（老师），称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚，我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」（约翰福音十三音12～15节）。主耶稣一面解释，更一面吩咐门徒要如此去作，因此，我们就当照主的命令，实行洗脚礼。
3. 主应许若是去行就有福：
我们遵行主的命令，实行洗脚，就是爱主耶稣，因主说：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约翰福音十四章15节），爱主的人也必能领受主所应许的福气，所以主说：「你们既知道这事，若是去行，就有福了。」（约翰福音十三章17节）。我们当以信心接受这项应许的福气。
二、洗脚礼的方法
1. 受洗者：
一个人在接受洗礼之后，才接受洗脚。接受时，内心要存感谢的心，并立志要行走在主的道理上，服从圣经的一切教训。
2. 施洗者：
由教会中的工作人员来执行，是代表主耶稣，所以要学习主耶稣谦卑服事人的榜样，奉主耶稣的圣名为新受洗礼者洗脚。
3. 从主耶稣所示范的洗脚礼可明白：
典礼性的洗脚，一生只须接受一次，均是在新受洗时接受的。而洗脚礼又带有许多的教训，是我们一生需常常学习遵行的。
三、洗脚礼的教训
洗脚礼是与得救有关的圣礼，并从主耶稣所作的示范和讲解中，可以得到许多宝贵的教训如下：
1. 要能彻底相爱：
脚是最容易弄脏的地方，但作父母亲的，却甘心乐意洗儿女的脚，因这爱是毫无计较且是彻彻底底的。主耶稣要为门洗脚时，圣经记载：「祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」（约翰福音十三章1节），所以就倒水洗门徒的脚。然后对门徒说：「我赐你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」（约翰福音十三章34节），所以今日我们就当像主一样，不计较个人身份、地位，能彼此彻底相爱，不再有隔阂，以爱来改造这个充满现实的社会，如主所说：「你们若有相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」
2. 要保守圣洁：
接受洗礼之后，以前一切的罪过均得主宝血洗净，当然洗礼的赦罪功效是一直随着我们；而洗脚礼一是要与主有分，一是要提醒已受洗者，因我们依然生活在这世界，外面的社会充满着各样的欲望、罪恶的引诱，基督徒必须留心所行的道路，才能使自己的脚远离邪恶（箴言四章27节），保守圣洁。主耶稣说：「我不求祢（神）叫他们（基督徒）离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者（罪恶的事），他们不属世界，正如我不属世界一样，求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。」（约翰福音十七章15～17节）。因此我们就是要常常读圣经，参加教会的聚会听道理，以真理反省自己，若有过错，随时接受道理的洗脚（即悔改认错改进），过着不断追求圣洁的信仰生活。
3. 要完全饶恕人：
主耶稣的门徒中有一位名叫犹大，他虽跟随耶稣，却另有居心，后来因不明白主耶稣来到世间的目的，而出卖主耶稣。在主为门徒洗脚时，主已经看出犹大不良的企图（因耶稣是神，无所不知），但主耶稣依然为他洗脚，希望他能悔改。而且主为门徒洗脚时，又用手巾擦干，表示不留痕迹。从这两件事，明白主耶稣愿意赦免人，且是完全不留痕迹，不留一点点成见或是隔阂。在我们生活中，难免有意见不合，进而互相得罪之事，主耶稣就是要我们能完全彼此饶恕，并完全接纳，不留任何的嫌隙，也不可存君子不计小人过的心态，这样才能建立真正和谐的社会，也才能藉彼此的信任，使任何曾有过错的人，恢复对自己的信心，重新站立起来。
4. 要谦卑服事人：
社会上常见阶级、利害关系之事，有地位、有权利的人要占便宜，或接受人的服事，但主耶稣在此所表现的，却是以当时奴仆的打扮（用手巾束腰），为门徒洗脚，这就是主耶稣自己常教训人的：「外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们，只是在你们中间不是这样，你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人，在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人；因为人子（即主耶稣）来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」（马可福音十章42～45）。主耶稣以身作则，所以我们也要存一颗感念主恩和热诚的心，以谦卑的态度来互相服事，发挥更大的功用，使双方均得到好处。
从上面的介绍中，使我们明白，洗脚礼的重要是要与主有分，所以彼得一听主耶稣说：「我若不洗你，你就与我无分。」就很紧张地要求主洗他，且洗脚礼带有极丰富的人生实践之道，所以我们若愿意接受主耶稣的信仰，在受洗之后，应该接受洗脚礼，并且积极照主所示范的教训去行，必能领受主应许的福气：「若是去行，就有福了。」
四、神言小品—要保守心胜过保守一切
「你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目，要向前正看，你的眼睛，当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右；要使你的脚离开邪恶。」（箴言第四章23～27节）。
1.风俗的洗脚和圣礼的洗脚
犹太人过去的生活中，有洗脚的风俗。因出外时脚上穿的是，像凉鞋或草鞋的轻便鞋，很容易在走路时沾到泥砂，因此来到家门口，都有一两口水缸，先将头、手、脚洗净，再擦干，然后赤脚进入室内。尤其在赴宴之前，先在家洗澡，穿干净的衣服，抵达主人的家门口，又要洗洗脚，然后入内赴筵。然而，主耶稣却在最后的晚餐时，在耶路撒冷的楼房上，为十二门徒一一洗脚；地点在室内，不是在门口，而且是耶稣亲自示范，又吩咐门徒照样去行，并且由耶稣对彼得说的话：「我若不洗你，你就与我无分了。」以及彼得听了很着急：「主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。」还有耶稣的回答：「凡洗过澡的人（喻接受洗礼全身入水受浸而罪得赦免的人），只要把脚一洗，全身就干净了。」可知耶稣为门徒的洗脚，并非犹太人洗脚的风俗，乃是耶稣所定重要的圣礼，因与得救进天国有关，为与主的爱、生命、圣洁、救恩、天国、福气有分，每个信主的人，务要在接受赦罪的洗礼之后，再接受「与主有分」的洗脚礼。（参：约翰福音第十章第1至20节）。
2.洗脚礼的意义和教训（约翰福音十三章）
洗脚礼约有四点教训。「祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底」（1节），而为门徒一一洗脚；故第一点教训，要我们「学习主完全的爱」。「就离席站起来脱了衣服，拿一条毛巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干」（4～5节），第二点，要我们「学习谦卑服事人」。第三点，要「追求完全的圣洁」（主用手巾擦干净）。「耶稣原知道要卖他的是谁（加略人犹大），所以说，你们不都是干净的」（11节），但主仍为犹大洗脚并擦干之；故第四点，要我们「学习完全的饶恕」。事实上，洗肮脏的脚丫子，就能洗净脚上的污秽；然而，洗脚礼更重要的意义是，藉洗脚的方式，要信徒洗净「心脚」，保守内心，过圣洁敬虔的生活。
3.洗净心脚──追求圣洁
心主宰一切，人一生的果效皆由内心发出。故耶稣对法利赛人说：「你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心所存的善，就发出善来；恶人他也心里所存的恶，就发出恶来。」（马太福音十二章35～36节）。是故，基督徒当洗净心脚，保守圣洁的心，追求圣洁的生活，除掉邪僻乖谬的言语，弃绝肉眼的情欲，一心奔在得救的道路上，努力面前永生的事业。因此，我们所思所想要谨慎，生活形态才能基督化，要靠主排除邪恶的事，才能以诚信坦然的态度，面对神和人。正如赞美诗「如果弃绝救主」的歌词：「神的宝贵真理，就是分明界限，越此界限即地狱边缘；灵魂若是丧失，得全世界何益？权衡轻重，得失应当明白。」愿您成为神眼中的义人，追求敬虔圣洁的生活。