Autumn Rain 
引言
当接触基督教时，都会知道，大部份的基督徒都会在星期天到教堂作礼拜，但是本会的信徒却在星期六作礼拜，为什么真耶稣教会与别的教会不一样呢？我们看看一般的月历，星期日是每周的第一天，星期六是第七天，也是最后一天，称为周末，但在圣经称这最后一天（第七天）为安息日。我们就是遵守安息日，那这安息日是怎么来的？为何要在这一天来敬拜天上的真神呢？
一、安息日的由来
1. 是天上真神设立的：
当我们体会真神的存在，就能相信天地万物是神所创造的。圣经第一卷创世记中，叙述神以六天的时间创造了宇宙万物，到了第七天，创造的工既已完成，就在这天歇了一切的工，安息了（创世记二章1～2节），而且神特别赐福给这第七天，且把它定为圣日（创世记二章3节），这就是安息日的由来，它是神看为圣且赐福的日子。
2. 是神指示给以色列人：
古时候的以色列人，曾到埃及寄居，后来受到埃及人的苦待，神就差一位领袖，名叫摩西，把以色列人从埃及救出来，并经过旷野，要进入迦南地（即巴勒斯坦，也就是现在以色列国的土地）。在旷野时，有一天神指示以色列人说：「明天是圣安息日，是向神守的圣安息日。」（出埃及记十六章23节），神并藉从天降下吗哪（一种食物，因在旷野行走，以色列人无法从耕种中得到所有的食物，这时他们的人数约有二百万人，为养活这么多人，神每天清晨降下食物，让百姓拾取回家，或煮或烤均可）的方式，一周只降六天，第七天即安息日就不降，来训练百姓遵守，在旷野历经四十年，养成守安息日的习惯和记录。后来，神又把守安息日，定在祂赐给以色列人最重要的十诫之中，成为永不能废掉的命令。因此以色列人从那时直到今日，均在安息日（即星期六）敬拜神。
3. 主耶稣也守安息日：
主耶稣降生在以色列地，祂传扬神的道理，并且守神所定的安息日，所以圣经多次记载，主耶稣在安息日，进入会堂参加聚会，并以神的道理教训人，以神的能力医治人（马可福音一章21节、路加福音四章16节）。可见主耶稣肯定，人需在安息日放下工作来拜神。
4. 主耶稣的门徒也守安息日：
后来，主耶稣的门徒到处传道理，他们也是在安息日聚会、传道，如主的门徒保罗（使徒行传十七章2节）。这是他们效法主耶稣，虽然每天都可以传道、拜神，但安息日是神所定等别的日子，人人都当遵守。
二、安息日的意义
安息日是神所设立的，但其意义和目的是什么？主耶稣阐明了安息日的意义，祂说：「安息日是为人设立的。」（马可福音二章27节），这就是神赐福给这日，所以守安息日不是负担，而是领受神的应许。安息日的意义有下列几项：
1. 使人记念神的创造：
神把安息日列入十诫时，说：「因为六日之内，耶和华（神）造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」（出埃及记廿章11节），所以守此日，就是要记念神创造之功，知道我们都是神所造的，是神所宝贵的，使自己充满更大的信心，也知道把一切荣耀归给天上真神。
2. 使人得享身心的安息：
神造万物，第七天休息，其实神不会疲乏、困倦，祂不需要休息，但人非同于神，人带肉体，常有软弱、疲倦之时，神定安息日，是体恤人，要使人得到充份的休息。圣经上说：「六日你要作工，第七日要安息，使牛、驴，可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的，都可以舒畅。」（出埃及记廿三章12节），神的爱何等周全，泽披任何阶层和一切受造之物。
3. 使人记念神的救恩：
对以色列人而言，神说：「你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手，和伸出来的膀臂，将你从那里领出来，因此耶和华你的神吩咐你守安息日。」（申命记五章15节），他们每次守安息日，均可思想神的恩典，使自己充满信心和感谢。以今日而言，主耶稣要救我们脱离一切的不幸、失望、罪恶，我们若有信心，接受祂的爱、祂的拯救，也当守安息日，常常思想主的大爱。
4. 使人知道神是叫人成圣的：
神又说：「又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。」（以西结书廿章12节），可知安息日一方面是神与属祂的人中间的一项证据，我们守此日，就显示是归向神的；一方面是神要使人成为圣洁，借着在此日聚会听道、祷告，并靠神的能力，使我们能达到圣洁，远离一切罪恶的诱惑。所以守安息日是有福的。
5. 使人仰望天国的安息：
今日借着守安息日，代表喜爱神的命令，也喜爱能放下一切工作，享受安息，而使人积极盼望将来在天国永远的安息，这是很实际的作法。因今日不想守神命令安息，表示不爱慕将来的盼望。所以当藉安息日不断提醒自己，仰望天国永远的安息，不被世界的物质、成就感所拖累，使身体和心灵均得到休息。
三、如何遵守安息日
遵守安息日能得到神的祝福，如何守呢？主耶稣的讲解：「安息日是为人设立的。」是最重要的原则。可见不是以法律规定当如何，而是以享受神恩典的精神，才能真正显明安息日的意义，使人得造就，也能确实遵守。下列是几项重要的精神。
1. 以安息日为乐：
圣经上说：「你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私语，你就以耶和华为乐，耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。」（以赛亚书五十八章13～14），这就是勉励我们，在安息日时，心中要有尊重的心，说今日是圣日，若是能够自主的话，就要放下手中世上的工作，以拜神为乐，若是尚需工作（如公务员上班、学生上课或其它工作），在工作时心中要思念，谨慎言行。诚心以安息日为圣、为乐、为可尊重的，如此必蒙神记念。
2. 参加教会聚会：
神把安息日赐给人，不但是要使人得享身心的休息，更要人能利用这天，有安静的心，来到神面前，领受祂的教训、敬拜祂。因人心中有神的道理，才有真正的平安、喜乐，才能达到身心休息的境界。所以基督徒在安息日这一天，当到教会参加聚会，使自己在神的道理上成长，也藉此，教会的弟兄姐妹能互相交往，享受和谐的快乐。
3. 要传道理和行善事：
主耶稣和祂的门徒，在安息日到会堂敬拜神，并传扬神国的道理，和医治许多人的病，所以主耶稣教训我们，在安息日要行善事。真正拜神的，会主动关怀人的灵魂和肉体，所以我们已经信耶稣的人，愿意把主耶稣救人的福音传给别人，基督徒也要关怀社会，尽自己的能力，实际救助有需要的人。
从上面的叙述中，我们可以知道，神为人所定拜神和得休息的日子是安息日，虽然有许多基督徒是守星期日，但我们当以圣经所记载的道理为依据，深信我们乐于遵守安息日，神必使我们明白更多的道理，和领受神所应许的福气，因此日是神分别为圣且赐福的日子。
四、神言小品—心中安静有益身心、纪念安息等候主临
「心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。」（箴言第十四章第30节）。
1.嫉妒是骨中的朽烂
骨中的朽烂是隐藏的腐败，是致命的绝症，是无法抚平的伤痛。嫉妒的心藏在里头，积压愈久，伤害愈大，造成自己的不安，让对方受到无形的威胁，它就像骨中的毒癌。
原本爱神爱民的年轻人戴维，有信心有勇气，倚靠神的名欣然出战，仅一块小石子，就打死非利士人的勇士巨人歌利亚，使敌人抱头鼠窜；然而凯旋归来时，因无知妇女载歌载舞的称赞：「扫罗杀死千千，戴维杀死万万」，让身为国王的扫罗妒火中烧，由嫉妒产生忿恨，让恶魔在身上作工，因此一而再、再而三地追杀戴维。扫罗的嫉恨，让自己不安且受苦；怀恨在心的人，永无宁日；亦使无辜的戴维，过着逃亡的日子，受尽千辛万苦，冤枉无奈。可见嫉妒之可怕和致命的伤害。（参：塞缪尔记上十八章6～15节）。
2.心中安静是肉体的生命
宁静使身体健康，此乃修身养性之名言。人一生的果效既由心发出，内心的修养比甚么都重要。宁静致远，以静制动，心静自然凉，静观待变，静候佳音，皆告诉我们心中安静的重要与好处。心中安静，就不会心浮气躁、忿怒动气、焦虑难安，而影响身体的健康。
当夏娃看到分别善恶树上的果子时，情欲发动，心中不再安静，越看越想看，越看越觉得可爱，越觉得好好吃，想到蛇的话，吃了能知道善恶，如神有智慧，她就摘下来吃了，又给亚当吃（参：创世记三章1～6节）。人类始祖因而犯罪，受神咒诅，不再无忧无愁，身心要受劳苦折磨，生命要经历死亡。可见，心中安静，不贪爱世界荣华富贵，名利享受，无欲则刚，有容乃大，能裨益身心，维护灵命，何其宝贵。
3.神赐福给第七日，定为安息圣日
神爱世人，在创造万物当初，就定下安息日。经云，神用六日的工夫将天地万物造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为这日神歇了祂一切创造的工，就安息了（创世记二章1～3节）。神亦将之列为第四条诫命：「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作一切的工；但第七日是向耶和华你神当守的安息日……无论何工都不可作。」（出埃及记廿章8～10节）神要人类在安息日静心崇拜，并享受身心的安息。
4.得救在乎归回安息
主耶和华以色列的圣者曾如此说：「你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。」（以赛亚书卅章15节）。当人的心安静下来，不再贪爱世界，追求世福，他就能归回造化人的真神，安息在天父的怀抱，他必得神的拯救。当人的心中安静，平稳地祈祷天上的主，全心全意倚靠全能的神，他就必得着天上来的力量，足以面对现实的一切挑战，靠信心胜过世界。
结语
纪念安息日，不但要歇息世上的劳苦，且要准备敬虔事奉的心，一方面感谢天父的创造赐福，另方面要以安静心仰望天国永远的安息（希伯来书四章8～11节），诚如经云：「我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督，从天降临。（腓利比书三章20节）届时，我们将被提升天，安息在天上永远的家乡，在荣耀的天国里，享受永生的福乐。