Autumn Rain 
引言
在希腊神话中，记载薛西弗斯（Sisyphus）因得罪众神，受惩罚必须将巨石推到山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复推巨石，巨石成为薛西弗斯的「重担」。不断推动巨石上山，象征着人类生命的过程。相似的，《圣经》也记载因始祖犯罪使人受到神的咒诅，世世代代都要过着受苦与死亡的生活，这是人类的「重担」。
《圣经》中「重担」的意义为何？「重担」有哪些类型？如何行方能将「重担」卸除？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。
一、重担的意义
「重担」的原意是担子、背负、重担，大多指背起沉重的担子。「重担」有下列两种类型。
(1)指实物
牲畜可以挑起重担，例如人用驴（出二三5）、骡（王下五17）、骆驼（王下八9）来背负重担。又如巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上，因为过于沉重，结果使牲畜疲乏（赛四六1）。再如律法吩咐以色列人，若是看见仇人的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。如果看见恨你人的驴，被重担压倒，不可走开，务要和驴主一同抬开驴的重担（出二三4-5）。
人有时也会肩挑重担，例如利未支派中革顺、哥辖、米拉利的子孙，要搬运会幕与圣所的器具（民四15、19、24、27、31、32、47、49）。律法规定这些东西只能用人来抬，不可利用车子运送。又如律法规定，凡干犯安息日或在此日作工的人，都要被治死（出三一14）。所以先知警戒百姓，在安息日不准搬运禾捆驮在驴上，也不要把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷来作买卖（耶十七22；尼十三15）。再如有不认识约瑟的埃及新王起来，他发现以色列民人数众多，又比他们强盛。于是埃及王派督工辖制他们，加重担苦害他们（出一8-11）。但神却用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎以色列民脱离他们的重担，不做他们的苦工（出六6）。此外，所罗门王建筑圣殿的时期，除了有七万扛抬的工人，还有八万在山上凿石头的（王上五15）。「扛抬」希伯来文的意思是抬重担。
(2)用于比喻
《圣经》中的「重担」，除了指背负实际沉重的担子外，以比喻性的用法居多。例如《箴言》记载：「利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。」「真言」希伯来文的意思是重担。对于母亲的教训，倘若儿子愿意听从，将得着福气；倘若儿子不愿听从，将遭受咒诅，如同背负「重担」一样。
以下的论述以比喻性的重担为主。
二、《旧约圣经》中的重担
《旧约圣经》中的重担，可简略分为下列项目。
(1)指重责大任
要承担重责大任，常使人们心力交瘁，甚至不想承受重任。例如摩西带领以色列人的时候，百姓常发怨言，摩西对神说：「祢为何苦待仆人？我为何不在祢眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？」神体谅摩西，从以色列的长老中招聚七十个人，使他们和摩西一同承当这管百姓的「重任」，免得摩西独自担当（民十一11、17）。「重任」的希伯来文意思是重担。
(2)指神的默示
神的仆人传达神的信息，有时是揭露罪恶、驳斥错误。当神的信息是宣告审判，具有威吓性，将带来沉重的负担。这种神的「默示」，有时翻译为「重担」（耶二三36）。神不但藉由先知传给以色列默示（玛一1），祂也向外邦传达默示（赛十三1，十四28）。这里的「默示」具有惩罚性，视为是一种「重担」。
耶利米先知的时期，百姓、先知与祭司将神审判信息的「默示」作为笑谈，他们对先知说：「耶和华有甚么默示呢？」神要先知对他们说：「甚么默示啊？耶和华说：我要撇弃你们。」许多百姓、先知与祭司假冒神的名，说虚假的「耶和华的默示」，神必刑罚那人和他的家（耶二三33-34）。所以神的「默示」不仅是话语，也是一种「重担」。当我们愿意真诚相信神藉先知所说的话，就必蒙福；倘若我们冒用神的名义，将自己的话当作神的「默示」，各人所说的话必作自己的「重担」（耶二三35-36）。「重担」和「默示」的希伯来文是同一个字。
(3)指自己的罪孽
神的惩罚与人的罪过有关（诗三八3）。因人的犯罪，神在烈怒中的惩罚，如同箭射入身体，如同手压住全身，以致身上的肉无一完全，骨头也不安宁。当人疼痛，大大蜷曲，终日哀痛。因心里不安，人就唉哼。我们的罪孽高过头，如同「重担」叫我们担当不起（诗三八4）。面对苦难的临到，叫人无法担当。此时我们要向神祷告，求神赦免我们的罪过，并怜悯我们。就如同诗人向神祷告，说：「耶和华啊，求祢不要撇弃我！我的神啊，求祢不要远离我！拯救我的主啊，求祢快快帮助我！」（诗三八21-22），又如同大卫说：「你要把重担卸给耶和华，祂必抚养你；祂永不叫义人动摇」（诗五五22）。
(4)指其他事项
在《传道书》中描绘老人的景况，「人怕高处，路上有惊慌；杏树开花，蚱蜢成为『重担』……」（传十二5）。老人惧怕登高，因走路不稳而害怕出外。杏树开白花，如同老人稀疏的白发。蚱蜢成为「重担」，蚱蜢指两脚膝部，原本如蚱蜢般能跳跃自如，如今却行动不方便，蹒跚而行。
在《撒母耳记》中记载，押沙龙叛变要追杀大卫，大卫就逃跑。户筛想追随他，大卫对户筛说：「你若与我同去，必『累赘』我」（撒下十五33）。「累赘」的希伯来文意思是重担。或许是户筛的年龄较大或身体虚弱，不适合长途跋涉。因而大卫要户筛回城去，对押沙龙说：王啊，我愿作你的仆人。这样，户筛就可以为大卫破坏亚希多弗的计谋（撒下十五34）。
三、《新约圣经》中的重担
《新约圣经》中的重担，可简略分为下列项目。
(1)指法利赛人对律法额外加上的规条
法利赛人为了使百姓能严格遵守神的律法，又额外加上了许多规矩，结果成为难担的「重担」（太二三4），使百姓苦不堪言。例如法利赛人拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭（可七3）。他们认为在安息日掐起麦穗来吃，这是一种收割的动作，违反安息日不得作工的规定（太十二1-2）。当耶稣在安息日治病，医好手枯干的病人时，法利赛人却认为这人并非病危，不可以在安息日接受治疗（太十二9-14）。由于法利赛人对于律法的解释严苛，如同轭一般，成为百姓的重担。
(2)指摩西的律法
当外邦人哥尼流信主以后，有耶路撒冷的信徒，他们是法利赛教门的人，认为外邦人若不按摩西的规条受割礼，就不能得救。虽然圣灵已经藉着哥尼流，证实外邦人也是神的子民。但有些人不愿意接受圣灵的启示，仍然要固守自己的思想。后来召开耶路撒冷会议，作成下列的决议：「因为圣灵和我们定意不将『别的重担』放在你们身上；惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！」（徒十五28-29）。「别的重担」是指摩西的律法，外邦人只要遵守其中的四项即可，因这些重担与救恩无关。
(3)指供养传道者的财务
保罗是奉召为使徒，特派传神的福音（罗一1）。所以他有权柄靠福音吃喝，有权利接受教会的财务支持（林前九4-14）。但保罗却放弃使徒的权利，不愿意接受哥林多教会的财务支持。主要是为了避免基督的福音受到阻隔。因为哥林多教会信徒软弱，倘若保罗接受哥林多教会的财务支持，可能造成有人误以为保罗贪心，是为了钱财才传福音。这会妨碍福音的传扬，因此保罗宁可亲自工作，凡事忍受苦楚，使他在传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽他传福音的权柄。保罗甘心作众人的仆人，目的是为了要多得人（林前九12-19）。保罗说：我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。我自己并没有「累着」你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们（林后十二14-16）。「累着」的希腊文意思是重压、成为负担。
(4)指容易缠累我们的罪
《希伯来书》的作者说：「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下『各样的重担』，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」（来十二1）。就如同参加比赛的运动选手一样，要脱去外衣及手中的东西，预备全力参赛，以免东西妨碍了比赛。基督徒在奔跑天路，也要放下「各样的重担」，就是「容易缠累我们的罪」，如今生的思虑、钱财的迷惑、喜爱宴乐，以及别样的私欲（路八14；可四19）。我们要效法许多的见证人（来十一1-40），能够信心坚定、忍耐，不顾艰难、疲劳、痛苦，全力以赴向着标竿直跑，最终能得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏（腓三14）。
(5)指挽回被过犯所胜的人
使徒保罗说：「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法」（加六1-2）。信徒因软弱被过犯所胜时，我们不可幸灾乐祸，或批评论断。我们要用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。当信徒犯罪后，会引起忧伤、难过和良心的指责，这是灵性上的「重担」，我们应当彼此用同情的心，分担弟兄的重担，使他得着安慰；在他失落跌倒的时候，显出主里的爱心和温暖，使他得以从过失中被挽回过来。耶稣赐给门徒一条新命令，乃是要彼此相爱（约十三34），因为爱是从神来的（约壹四7）。倘若我们能活出神的爱心样式来，凡事以爱相系，能够相互帮助和扶持，各人重担能互相担当，那就完全了基督的律法。
结语
耶稣说：凡劳苦担「重担」的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的（太十一28-30）。因人犯罪受到咒诅，不只在生活上有「重担」（创三17），有罪恶的「重担」（罗七24），还有为主作圣工所遭遇劳苦的「重担」（西一28-29）。惟有来到主的面前，藉由祷告将「重担」卸给神，我们的内心才会得着真正的安息。耶稣愿意存心顺服神的旨意，以至于死，且死在十字架上。所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名（腓二8-9）。所以我们也要效法耶稣，愿意顺服神的旨意，神会背负我们的「重担」，将真正的安息赐给我们。