Autumn Rain 
一、主升天前之应许
1.受难前夕（约十四16～21、23）
父子圣灵原为一（约十30）
圣灵来，门徒之忧愁将变为喜乐（约十六5～7、22）
2.复活之后（约二十19～23；路二十四46～49；徒一4～5、8）
圣灵果然于五旬节那天降临（徒二1～4）
本会是复兴使徒教会（apostolic church）的真教会并要继承使徒教会，完成世界传道的大使命，以便迎接主的再临。
二、圣灵与教会之关系
1.教会是圣灵的殿（弗二18～22；林前三16，六19）
故没有圣灵的教派，都不是真教会（罗八9）
2.赐各种恩赐建立教会（林前十二4～11）
因恩赐不同，职务也不同（林前十二28～30）
无须忧虑教会中没有人材，只要向神祈求恩赐，如果能获得恩赐，便有人材何况神为要建立自己的教会，必定分配恩赐（林前十二31，十四1、12；弗四7～12）
3.助人作见证（约十五26～27）
传福音要靠圣灵（彼前一12）
讲道要靠圣灵（彼前四11）
旧约先知说预言都靠圣灵（尼九30；徒四25；来三7，十15；彼后一21）
最好的讲道是被圣灵感动说话（太十18～20；徒二17～18──说预言；徒六10）
4.差派工人及指挥工作
腓利向埃提阿伯的太监传道（徒八26～29）
彼得向哥尼流传道（徒十1～20、44～48）
圣灵差派巴拿巴和保罗出去传道（徒十三1～4），并指挥保罗的行程（徒十六6～10）
如上三件事，都是圣灵亲自带领向外邦人传福音，这并非门徒的意思，又福音从亚洲传入欧洲（马其顿属于欧洲）也是圣灵的带领今后本会的工作，亦当循圣灵的领导而行为重要。
旧约先知的行动，都有圣灵同行（赛四十八16）
5.参与圣工
施洗时有圣灵参与其中（林前六11，十二13）
保罗叫行法术的以吕马瞎眼，也有圣灵参与其中，方能显出这大权能来（徒十三8～12）
可见，无论作何工，都需圣灵同工，始能显出功效主说：因为离了我，你们就不能作什么（约十五5）
6.参与开会
在耶路撒冷使徒和长老开会讨论事情，后来议决事项，他们认为是圣灵和他们决定的（徒十五28）可见，开会商讨议案，勿随人意，当求圣灵领导方可。
7.参与立职
保罗认为以弗所教会的长老（监督）是由圣灵所立（徒二十28）故此，立职不可随人意。
保罗也认为他自己的使徒职分是由神而来（林前一1；加一1）保罗所传的福音，也是从主启示而来（加一11～12）因而，凡在教会中担任圣职的，应认为是神的旨意和任命，而向神忠心。
8.指示要事
圣灵藉着先知亚迦布指明天下将有大飢荒（徒十一27～30）
圣灵在各城向保罗指证将有捆锁与患难等待他（徒二十23）亚迦布又向他如此说预言（徒二十一10～14）
综上所述，现在是圣灵领导的时代，应尊重圣灵为无形的导师，顺从祂的领导，而完成世界传道的大使命。
三、圣灵与信徒之关系
1.得基业的凭据（弗一13～14；林后一21～22）
2.作神儿女的证明（罗八15～17；加四6～7）
因父子圣灵原为一（约十30），故圣灵也被称为父的灵和儿子的灵
主受洗上来听见声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的」（太三16～17）今日凡受圣灵的，都是等于听见这声音一样
3.进天国的条件（约三5；徒二38；多三5）
4.保惠师（约十四16～17）
圣灵被称为保惠师保惠师原文paraklêtos（para是旁边，klêtos是叫唤来者），即叫来旁边的帮助者之意这词有代言者、律师之意中文译为保惠师是意译，也译为训慰师吕振中译为「帮助者」英文标准译本译为counselor（顾问、律师之意）钦定译本译为comforter（安慰者之意）另外有译为Helper（帮助者之意）
保惠师将代替主与门徒同在、同住这是比主在肉身与门徒同在，更密切、更长久、更广泛因要永远住在每个门徒心中，并且与各时代、各地区的门徒同在其帮助如下：
a.指教（约十四26，十六12～13；林前二10～11；约壹二27）
b.扶助（罗八26～27）
c.安慰（徒九31）
安慰（徒九31），吕振中译为「鼓励」
d.赐喜乐（来一9；罗十四17；帖前一6）
e.结灵果（加五16～23）
f.成圣（罗十五16；帖后二13；彼前一2、15～16）
非圣洁没有人能见主（来十二14）信徒称为圣徒，理应名符其实
g.复活或变化（罗八11；林后五1～5）
四、对圣灵应有的态度
1.被圣灵充满（弗五18）
2.随从圣灵（罗八5～8、12～14）
3.靠圣灵行事（加五25；亚四6）
4.不叫圣灵担忧（弗四30；赛六十三10）
5.不销灭圣灵的感动（帖前五19）
人若销灭圣灵的感动，便与神断绝交通，这是可悲之事从此将不能获得神的眷顾。
除此之外，人与人之间的交通，也要靠圣灵的感动来促成（腓二1～2；弗四3）可见，人与神之间的交通，乃至人与人之间的交通，都需要圣灵居中沟通，使之和谐融洽。
保罗祝福之言（林后十三14）
但愿圣灵永远与我们同在，作我们的导师和良伴。