Autumn Rain 
引言
「他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。」（撒上十七章40节）
大卫虽然宣告是靠着神的名要打败歌利亚，但是他并不轻易冒险，作那没把握的尝试；工欲善其事，必先利其器；信心与预备，并不产生冲突，反而「预备」是对信心的附和，遂产生更大的功效。因此，我们在本文，拟讨论「五块石子」，盖大卫乃是用机弦甩石打败歌利亚的。
一、光滑的石子─磨练
大卫所挑的石子，是光滑的石子。
是在溪中所挑选的。
我们都知道，溪中的石子通常是山上的石头落入溪中；它本来有很多的棱角，但在溪流中，经溪水的冲刷，及石头间彼此的碰撞，就逐渐消除棱角，而趋向圆润光滑。玩石的人皆知，大凡在溪河的下游，寻到的石头，都较为光滑润手，因一路激荡而来的撞击，早把棱角消弥于无形；那是神造化的奇妙大工，却是费了多少功夫?!
所以，光滑石子的形成，乃是经过彻底琢磨的功夫啊！所谓「玉不琢不成器」，而这一番改头换面的琢磨，目标就是去其棱角，使呈光滑的境界。
大卫是用机弦把石子抛出去的，因此，我们可了解，为何大卫要挑选光滑的石子，那纯粹是由经验所累积的反应；因为光滑的石子，在被投掷出去的剎那，由于表面光滑，可减少与空气间摩擦的阻力，速度很快；同时，因没有棱角，方向不易偏差；所以，用起来顺手，速度快，容易中鹄的；产生极大威力。
其实，当我们在谈论大卫手中顺手武器时，也似在谈论我们自己，如何可成为神手中具威力的武器！
每个人，或多或少，总有其特有的个性，这些就像棱角般，套用时下年轻人的形容，有的很帅，很酷；有的很尖锐，有的很迟钝……真是形形色色，难以描绘。但不论好坏，在神眼中看来，总还不够成为完美灵性的诉求，既然我们是神手中的工作（弗二10），祂必要将我们拿捏得合祂心意，要磨练得具有彰显神荣耀的能力。这种拿捏造就的过程，就如同有棱角的石子，要蜕变为光滑的石子一般。有人说过：「要接受磨练，才能老练；老练而后通达。」诚哉斯言！
因此，「光滑」所代表的含义是：
经过磨练，造就的功课；达到成熟圆融的地步。
想想摩西，岂不也是如神手中一颗很好的石子吗？可是他的过程如何？
神给予摩西埃及最好的教育，然后摩西又因信长大，不肯享受罪中之乐（来十一24～26），宁愿和神的百姓同受苦害；当他自觉使命地挺身而出，要拯救他的同胞时，他是何等的勇敢啊！可是那种勇敢却是充斥着血气与暴力，这种头角峥嵘的风格，犹不配成为彰显神诸般荣耀的器皿，所以，神让他再落入米甸旷野的流沙中，受更严苛的考验，如此，又过了四十年……
我们常讲：罗马不是一天造成的。
伟大的人才，他的出现也不是偶然的。
合神心意的人，难道那么容易就能雕塑成的吗？
同时在那些磨练的过程，必然是极其辛苦的！但请记得：「铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文作磨朋友的脸）也是如此。」（箴廿七17）。往往，神借着各种人事物及环境来磨练我们；所以，我们的人生，就像长长的江河，一路迤逦行来，我们总觉得，碰得头破血流，体无完肤，然而塞翁失马，焉知非福，我们也由其中学乖了，变得有智能了，整个个性也更能合乎神的需求。因此，想要打赢圣仗，必须先有光滑的石子；我们本身也要像颗光滑的石子般，才有可能打那美好的仗！
二、放在袋里─隐藏
大卫他挑选了五块光滑石子，「放在袋里」……（40节）换句话说，他挑了这石子后，就没把它们「亮」出来，他们是放在袋里，它们是大卫的秘密武器，一直隐藏着；因为是秘密武器，歌利亚也无所防御。
往往神拣选了我们以后，也不见得马上付予重任，相反地，祂把我们藏了起来。经云：「祢必把他们藏在祢面前的隐密处，免得遇见人的计谋……。」（诗三十一20）。把我们藏在神面前的隐密处，免得遭人陷害；既然是隐密处的生活，那就是与神灵交的修身修心的生活了，而且不显露出来。
以利亚先知的遭遇，最能说明这个模式了。当以利亚去警告亚哈王后，神就叫他去「藏」在基立溪旁；那一段望溪水日渐干涸的时期，倒也不容易熬下去；对一个刚被神呼召出来工作的人，心中充满了维护神荣耀的正义感，偏偏在这当儿，神要他「藏起来」；这岂不是一个很大的打击吗？然而，神必有祂的美意；至少，有两个含意，一是神要眷顾祂仆人的安危，以及生活问题；二是也藉此环境，给以利亚更深的灵性造就，慢慢地将他信仰各方面该兼具的内涵，推到一个最高峰的境界，以备日后完成更大的事工。
所以，短时间的隐藏，是作更深入的预备。隐藏，是不显露自己，是不急躁，是能等候，是不动血气的；看看世人的通病，却是想尽办法来显扬自己，这却是属灵与属世的一大不同。
摩西在四十岁之前，他就是藏不住的，虽然自觉膺任，可是凭借的却是自己的力量；这种血气之勇，誓必无法救同胞于水火，反要赔上自己的性命。
当后来，神于火烧荆棘的大异象，呼召摩西时，神告诉摩西，百姓在埃及所受的苦，神实在看见了；他们受督工的辖制所发的哀声，神也听见了（出三7），既然神早知以色列人的苦情（出二25），为什么神不早点差派摩西披挂上阵呢？
事工虽是急迫，但神却是不急躁的，祂倒是挺能等候的神，那么，祂等什么呢？答案是摩西；这位神欲用的工人，神必须在米甸的旷野中，将他训练好，训练得在灵性上合乎神的标准，合乎事工的要求，挺得住埃及举国而来的压力，挺得住以色列人因着无知，对神的神圣的冒犯……凡此种种，皆在旷野的隐密处默默进行；可见，神在乎圣工，但更在乎去承担此项圣工的工人；祂绝不会派出一位还未训练好的战士出征的！
以赛亚四十九章2节：
「祂使我的口如快刀，将我藏在祂手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在祂箭袋之中。」
我们皆是神的仆人，神的器皿，祂必要把我们藏在祂的袋中；我们一方面可得神恩典的荫庇，一方面作潜藏预备的功夫，凡事有时，工作有时，休息有时，惟有神才知道，什么时候安排我们作什么工作最恰当！
「大卫有时离开扫罗，回伯利恒放他父亲的羊。」（撒上十七15）大卫的情操，早在年轻时就显露无遗；当年他被推荐进到扫罗面前弹琴，对于一牧羊的童子而言，不啻平步青云，由旷野入皇宫，前途一片看好；然而，他竟然有时又回旷野牧羊；表现了他能尊能卑的特质。
吾人常云：「由俭入奢易，由奢入俭难。」这千古不易之理，虽常耳提面命地在周遭，然又有几人可脱透而出呢？为了要使神在我们身上得最大荣耀，我们当任凭神安排，或出头，或隐藏，或尊或卑，或明或暗，或高或低……我皆安然，那才表显出我们灵性成熟超脱，一片清虚之境
「北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。」（歌四16）
三、机弦与甩石─搭配
大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内……。（撒上十七49）
石子是光滑的，且被挑选出来使用，但真正甩出去的，却是借着机弦之助；若无机弦之助，好石归好石，终究不能发挥力量。因此，机弦与甩石，就成为一绝配；彼此少了对方，都变得无用了。
人何尝不是如此！信徒之间，彼此恩赐不同，有人发石子之光滑，有人却以机弦之奇巧，偏偏彼此少不了对方，而真神就是要我们认清此点，去追求互相搭配的生活，共同学习一体的精神。
「心中自是的，便是愚昧人。」（箴廿八26）
有才气的人，较易流于孤芳自赏的局限里，偶尔也瞧不起别人；但圣经教导我们的，乃是看别人比自己强，要去欣赏别人的佳美风范（腓二3，四8）。我们彼此间各有优缺点，但教会中团契的生活，让我们学习了截长补短的道理。「要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。」（罗十二16）；石子，终须靠机弦，将它甩出去的啊！
你是那石子？机弦？或是大卫那满有经验的手？
四、五块石子─属灵团契
大卫只用一块石子，就打倒歌利亚；那他为何要选五块石子？是没有自信吗？这问题通常有两大答案；略叙为参考。第一种可能（有人认为如此）根据《撒母耳记下》第廿一章15～22节的记载，那儿有四个迦特伟人的儿子，都是很厉害的角色；很多人认为大卫的其余四颗石子，是准备要对付他们的。然而笔者以为，圣经并没有很明确的记载，大卫打败歌利亚时，他们也都在场，因此似不宜太过牵强地解释，何况记载这四个可怕的敌人时，大卫当王应该也有一段时间了；在两者之间，它们的时空能否配得起来，也是一个大问题！
第二种看法，是笔者本身所持的态度；难道，我们在装备的观念上，是否捡几颗石子，就一定要对付几个人吗？阿兵哥在战争的时刻，身上备战的弹药，难道说，是为了要打中几个敌人，才发几颗子弹吗？绝对不是。因此，窃以为，大卫只是在备战时，多准备几颗石子，以备不时之需；而充分的准备，本来就是一件很好的事。
另外，笔者联想到，若将石子喻作我们这些神的器皿时，那五块石子，是多数，它们都放入同一袋囊中；既然我们被神藏在祂的袋中，显明出神是用了许多的仆人，来服事祂，为祂争战，所以在整个圣战的体系中，我们不想看到那么「个人秀」的领导及表现。
「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司……」（彼前二5）
我们都像活石……
建造灵宫是整体的，而非个人的。
因此，这五块石子，我们可将之认知为代表着有生命，有力量，被神拣选了的真信徒的集合体；已经准备好随时为神所支配，为神奋斗，将生命化作一道灿烂，燃起更多的希望……
五、溪中挑选─没有随流失去
「我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。」（来二1）
世上的潮流很可怕，不少的信徒抵不住潮流的冲击，到最后真的流失了。那些品质不好的石头，怕也早已在洪流中粉身碎骨了吧！
理论是一回事，实践往住又是另一回事；很多人在道理上，深明大义，可是在实际生活中，却又是投机取巧。
当押沙龙反叛时，造成一股反动风潮，很多人都附从他的势力（撒下十五12）。骑墙派的人，在每个时代，总是有许多人加入的。
亚哈王想攻取基列的拉末（王上廿二章），他已经得到四百位假先知的首肯，必可得胜回来。然而有另一真先知米该雅，独呈凶言。
当王的使者告诉他：
「众先知一口同声地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。」
米该雅说：「……耶和华对我说什么，我就说什么。」（王上廿二13～14）
伟哉！米该雅真先知，作中流砥柱，他并没有随流而失。当众人都如此说（汇为潮流），他既能分辨，那不是出于神的指示时，他就卓然而立……。投机取巧的，只会说，平安噢！平安！
主耶稣传道时，曾讲论，祂就是生命的粮（约六34～68），从此祂的门徒中多有退去的，主问他们：你们也要去吗？西门彼得回答说：「主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？」（约六66～68）
群众往往是盲目的，然而群众的力量，也是最容易汇集成一股大的洪流，令人不敢违逆；但真信徒，他若是经过锻炼后，必能根据真理去辩明是非，不论在道理、生活、道德上……，就不会随流而失。
朋友！你呢？当你周遭的人们，都有同样的趋向时，你如何自处？
六、溪中的石子─平凡的
大卫的石子，说穿了，也没啥奥秘，它不过是到「溪中」挑选出来的罢了；很平凡。出身地，平凡；石材，平凡。处处显露平凡，但却呈现了不平凡的功用（打倒歌利亚）。
小石子，比起扫罗军装，算什么！
小石子，比起歌利亚的铜戟（撒上十七7），算什么！
可是，小石子却达到军装达不到的效果，同时，它也胜过歌利亚的铜……
信徒何尝不是如此？主的门徒，多是无学问的小民，却惹得官府一筹莫展（徒四13～16）。真教会信徒，岂不同出一辙吗？今日我们多是平平凡凡的一群，却蒙主同在，传真理，行神迹，宣告末世得救真教会的出现，如闪电由东方发出……小石子，平凡中的不平凡；虽不起眼，却处处彰显神的荣耀！诸君，或许让我们都能有自知之明，我们多数人的资质与恩赐，大概都属神国浩海中的沙粒与石子，那有何妨，只要能彰显神的荣耀，就足够感谢了。可叹，总有些人，明明是小石子，却幻想自己是大石头；明明是萤火虫的亮光，却想与日月争辉；想想，圣经中让我们印象深刻的大人物，才几位啊！
突然想起徐志摩的诗：
「在康河的柔波里，我甘心作一条水草……」
让我们在平凡的生活中，显出不平凡的灵性，作出不平凡的事奉吧！
七、静默─不喧嚷、不扬声
石子被挑选后，就静静地搁置在袋中；大卫也没因此而炫耀，所以，歌利亚也不知大卫会用机弦甩石对付他；石子虽被安静地搁置着，然而，它的功用、威力，却是清楚得很，只是没说出来而已！
人性，的确许多地方很可怜；不少人，担心别人瞧不起他，为了要得到众人的肯定，很容易夸下海口，要如何如何，到后来，往往雷大雨小，不了了之！信徒的行事为人，务要脚踏实地，说到作到。
愚以为，事前不大肆吹嘘，先踏实作完，再说也不迟。所以，大卫的那颗石子，就变成秘密武器。直到他用机弦甩去，那「石子进入额内」（撒上十七49），整个决战胜负已定时，石头才露面的。而留在额内的石子，就是见证，就是宣告；见证大卫的行动，也宣告了大卫的胜利。
八、溪中挑选─选召
既然是「挑选」，表示溪中石头很多，形形色色，林林总总，大大小小，相信光滑的一定很多（笔者偶尔到溪边或海边捡石头，若是在较下游的地段，光滑的石头，到处都是），然而光滑的石子虽多，惟有获得挑选，放入囊袋中的，投射出去的，才有发挥功效的「价值」。能获得挑选，表示合用，堪用。今日我们蒙主恩宠，被选召成为神的儿女，这种恩典是何等的浩大（弗一18），因此行事为人，就当与蒙召的恩相称（弗四1）；盼我辈信徒，能惕励向上，不断磨练，自强不息，置自己于神荫的隐密处，静候适宜时机，等待神大能圣手的使用，为击倒属灵的歌利亚（魔鬼），而焕出生命的光芒吧！
惟其如是，生命才圆满无缺！
惟其如是，生命才夺目灿烂！