Autumn Rain 
信受圣灵系得天国基业之凭据，并以说灵言为受圣灵之明证。
一、受圣灵系得天国基业之凭据
1．进天国必须从圣灵重生
耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约三5）。保罗亦云：“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”（多三5）。可见进天国务须从圣灵重生，亦即倚靠圣灵更新，追求圣洁完全而能进入神的国。
2．圣灵赐给我们永远的生命
“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启廿二17）。耶稣曾对撒玛利亚的妇人说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约四14）。“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的。”（约七37-39）
由上文可知，圣灵就是生命的活水，要赐给心灵干渴的人，圣灵在人生命里头，就像活水的江河，直涌到永生。是故，圣灵要赐给人永远的生命，凡追求永生的人，务要祈求宝贵的圣灵。
3．圣灵证明我们是神的儿子
“凡被圣灵引导的，都是神的儿子。……所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸、父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗八14-17）。“你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸、父。可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。”（加四6-7）。由上可知，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，就是神的后嗣，将来有资格承受天父真神的产业。
4．圣灵是我们得天国基业的凭据
保罗对以弗所教会的使徒说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”（弗一13-14）
“神的应许，不论有多少，在基督里都是是的；……那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神；祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。”（林后一20-22）
可见，应许的圣灵，是得天国基业的凭据，有如基督徒进天国的身分证；凡信而受洗的人，都当求得圣灵永住内心，将来进天国才有保障。
二、以说灵言为受圣灵之明证
1．不是信主就受了圣灵
保罗来到以弗所，遇见几个门徒，“问他们说：‘你们信的时候，受了圣灵没有？’他们回答说：‘没有，也未曾听见有圣灵赐下来。’保罗说：‘这样，你们受的是什么洗呢？’他们说：‘是约翰的洗。’保罗说：‘约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。’他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上；他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。”（徒十九1-7）。以弗所的门徒虽信主耶稣，但因受的是悔改的洗礼，也不知圣灵是什么，也不知祈求圣灵，是故无人受圣灵。
直到再受奉主名赦罪的洗礼，祷告祈求后，又接受保罗按手祷告，方说方言，而求得圣灵。
2．不是受浸礼就得了圣灵
“使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；因为圣灵还没有降在他们一个人身上；他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”（徒八14-17）。撒玛利亚的信徒，虽奉主名受了洗，但却未受圣灵，直到彼得约翰按手在他们头上，他们才受了圣灵，可见不是受浸礼就得了圣灵。
3．不是有善行就有圣灵
“在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。……他们说，百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹大通国所称赞，他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。彼得就请他们进去。……彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是保罗说：‘这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？’就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”（徒十1-2、22-23、44-48）。哥尼流行善为通国所称赞，但彼得未到他家讲道之前，他虽敬畏神，周济百姓，仍未受圣灵；直到彼得到他家传扬耶稣基督的救恩后，他才领受圣灵，与其它亲友接受洗礼。可见，不是有善行就有圣灵。
4．不是热心事主就有圣灵
“彼得就对祂说：‘看哪！我们已经撇下所有的跟从祢，将来我们要得什么呢？’”（太十九27）。从彼得的话中，可知门徒撇下所有热心事主的热忱，然而，他们当时并未受圣灵。直到耶稣升天前，对他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒一4-5）。果真五旬节圣灵大降，他们才同时受圣灵。可见，不是热心事主就有圣灵。
5．使徒以说灵言为受圣灵的凭据
①五旬节那日使徒们的体验
“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来（现代中文译本：按照圣灵所赐的才能说起别种语言来）。”（徒二1-4）。圣灵首次降临，约有一百二十名耶稣的门徒，都被圣灵充满，说出别种语言－－圣灵的言语－－灵言（和合译本译为说方言）。
②哥尼流等人的体验
“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩典也浇灌在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。”（徒十44-48）。之后，彼得上耶路撒冷，亦见证在哥尼流家的经历：“我一开讲，圣灵便降临在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’”（徒十一15-16)。圣灵降在哥尼流家听道的亲友身上，是因听见他们说方言（灵言）。
③以弗所信徒们的体验
以弗所的信徒，听见保罗的见证，“就奉主耶稣圣名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言（吕振中译本：卷舌头说话），又说预言。一共约有十二个人。”（徒十九5-6）。当以弗所的信徒受圣灵时，他们就说方言，用卷舌音说话－－说灵言，可见说灵言是受圣灵的凭据。
说灵言是对神说话，平时没有人听得懂
“说方言的，原不是对人说，乃是对神说；因为没有人听出来；然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。……我若用方言祷告，是我的灵祷告；但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？”（林前十四2、14-16）。可见说灵言是对神说话，平时没有人听得懂。
灵言是有意思的，必要时，神会感动人翻出来
“圣灵显在各人身上，是叫人得益处……又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。”（林前十二7、10）。可见灵言是有意思的，有时须要有人翻出来。
“弟兄们……你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话；凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来；若没有人翻，就当在会中闭口；只对自己和神说就是了。”（林前十四26-28)。可见，除了个人“用灵言祷告”向神说话以外，还有“用方言讲道”来造就会众，此时用灵言讲道，无人能听懂，须有一位具备“翻方言”恩赐的人在旁边翻译，方能让会众听懂而得造就。
五旬节圣灵大降，“那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；都惊讶希奇说：‘看哪！这说话的不都是加利利人么！我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈（侨居地的方言）呢？我们帕提亚人……和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。’”（徒二5-11）。五旬节时，有犹太侨民由十五个地方回来耶路撒冷守节，神开他们的耳朵，让他们听到一百二十位门徒受圣灵时说灵言的声音；本来灵言只对神说时，是没有人能听懂的，但神若要开虔诚人的耳朵，就能听成听者能懂的语言，而明白他们在讲说神的大作为。可见，灵言是有内容的、有意思的，必要时会让人听明白。