Autumn Rain 
信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸者，奉主耶稣圣名，在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。
一、信浸礼系赦罪重生之典礼
1．本会有三种典礼
①典礼当具备三个条件：
a.主亲自设立。
b.主曾嘱咐门徒去做。
c.与得救有关。
②具备这三个条件的有三种：
a.浸礼。
b.洗脚礼。
c.圣餐礼。
2．水浸有赦罪重生之功能
①使罪得赦
彼得曾对听道扎心的犹太人说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二38）。亚拿尼亚对扫罗说：“现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受洗，洗去你的罪。”（徒廿二16）。由上可知，领受大水浸礼，乃要使罪得赦。
②得以重生
保罗书信中云：“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。”（多三5）。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么！所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（罗五3-5）。诚如主耶稣所云：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约三5）。由上可知，大水浸礼有赦罪重生之功能，使罪人成为无罪的义人，使旧人成为新造的人，方有资格进入神的国。
③归属基督
“你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。……你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业了。”（加三26-29）。可见受浸归入基督的人，都是信心之父亚伯拉罕属灵的后裔，照着应许有资格承受天父真神天国的产业，亦即享有天国永生的福分。
二、由已受水灵二浸者施浸
旧约律法时代的洁净礼，“必当有一个洁净的人，拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在……身上。”（民十九18）。供祭司的职分亦然，“要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。”（出廿九4）。何况新约时代的浸礼，是要“洗去你的罪”（徒廿二16），更要由已受浸礼而罪得赦免的人，才有资格施行赦罪的圣礼。
主曾对门徒说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。”（约廿21-22）。可见，受圣灵是主差遣的证据，惟领受圣灵而奉主差遣，方有资格奉主耶稣圣名洗去人的罪。换言之，没有圣灵者无权柄执行赦罪的圣礼。
三、浸礼的正确方法
1．奉主耶稣圣名
彼得所指示的得救正道是：“各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二38）。以弗所教会的信徒，明白约翰的洗是悔改的洗，不能赦罪，“就奉主耶稣的名受洗”（徒十九5）。撒玛利亚的信徒，未求得圣灵同在，“他们只奉主耶稣的名受了洗”（徒八16）。显然可知，浸礼的正确方法，应当是“奉主耶稣圣名”。
2．在活水中全身浸入
耶稣在约但河受洗，给我们留下榜样，尽诸般的义，经云：“耶稣受了洗，随即从水里上来。”（太三16）。“约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多；众人都去受洗。”（约三23）。埃塞俄比亚的太监，明白腓利所传的福音后，“于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。”（徒八38-39）。由上可知，浸礼自然应在流动的活水里。是“全身入水”受浸，所以要找“水多”的地方，且是“同下水里去”、“从水里上来”。浸礼能使罪得赦，无罪一身轻，故太监欢欢喜喜的走路。
3．要低下头
“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝……我们若是与基督同死，就信必与祂同活。”（罗六5-8）。可见，入水受浸，务要与主死的形状联合，表示与主同死、同埋葬、同复活。
当耶稣钉在十字架上，断气之前，“耶稣尝了那醋，就说，成了；便低下头，将灵魂交付神了。”（约十九30）。由上文可知，主死时惟一的动作就是“低下头”，故领受浸礼的人，要低下头，与主死的形状联合。
大卫曾作诗云：“我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多；我就心寒胆战。”（诗四十12）。受浸时，务要有认罪悔改的心，故以“低头认罪”又心存感恩来受浸，必蒙主怜悯赦罪。