Autumn Rain 
引言
读经：林后九。可十二。
圣句：我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了（林前九27）。
神的道理是全备的，有人单注重＂因信称义＂。＂赖恩得救＂的福音，不重视信主后的灵修，以致灵命虚弱，品德腐化，成为有名无实的信徒。或有人自以为既有得基业的凭据－－圣灵在身上，何必再恐怕战兢作成得救的工夫呢（腓二12）？甚至有人公然说，我们得救是本乎恩，不在乎行为，免得自夸（弗二8－9）。所以没有好行为也没有关系；于是放纵肉体的私欲，败坏行为，与未信主的人没有分别，主名因而受辱，教会被人轻视。所以我们应当重视圣经上有关灵修的道理。
一、什么叫做灵修？
灵修就是＂在敬虔上操练自己＂（提前四7下）。其重要含义如下：
1．灵性的修养：我们的灵性是靠神而活（彼前四6）。这灵性是神赐给我们的（赛四二5），与肉体有分别，应当藉着灵修使它健美。如但以理有美好的灵性（但五12，六3），虽是神所赐的，也是他自己立志修养得来的（但一8，六10）。
2．灵命的培育：我们重生时所得的灵命和肉身的生命一样（约三5－6），必须不断地培育，才能使其渐长（彼前二2），满有基督长成的身量（弗四13）；外体虽然毁坏，灵命却日日更新（林后四16）；最后变成主的形状，荣上加荣（林后三18）。
3．灵力的充实：灵命必须有力量，方能有所作为。操练身体，使其强健，益处还少；操练灵力，凡事都有益处。我们应当靠圣灵，充实灵命的力量，作刚强的人（弗三16），方能有大能力为主作见证（徒一8，四33）；又能抵挡魔鬼，战胜恶者，站立得住（弗六10。13）。
4．灵智的增进：保罗说：＂你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。＂（弗五15。17）。有属灵的智慧，方能满心知道神的旨意（西一9），方能分别是非（腓一9－10），看透万事（林前二15），行善人的道，守义人的路（箴二20），不致因无知受迷惑（加三1－3），甚至灭亡（何四6）。
5．灵德的建立：建立德行是我们荣神益人的根基。所以有了信心，就要加上德行（彼后一5）；没有德行的信心是死的（雅二26）。魔鬼也信有神（雅二19），但毫无德行。我们若不努力建立属灵的美德，甚至在得知真道后，若故意犯罪，那就再也没有赎罪的祭，只有战惧等候审判和烧灭众敌人的烈火（来十26－27）。
二、当如何灵修？
彼得说：要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的（彼前二11）。保罗也说：情欲和圣灵相争（加五17）。可见，我们灵修上的最大的敌人是＂肉体的私欲＂，也就是＂情欲＂。所以灵修不但要加强灵性的长进，也要克制情欲。保罗劝我们，靠着圣灵治死（克制）身体的恶行（罗八13）；又说，攻克己身，叫身服我（林前九27）。所以已受圣灵的人，不应只以得着恩赐和凭据为满足，还要靠圣灵克制肉体的恶行。
1．应追求的：
a.遵守规矩，按规矩而行（帖后三6－7）。
b.敬虔端正，穿着正派（提前二2－3。9－10）。
c.清心祷告主，追求公义。信德。仁爱。和平（提后二22）。
d.殷勤读经并谨守遵行神的话（申十七19，三十14）。
e.经常聚会，留心听道（徒十六14；路十39。42）。
f.爱人如己（太二二39；林前十六14）。
g.饶恕人，不要自己伸冤（太十八21－35；罗十二17－21）。
2．应克制的：
a.自己的心（箴二五28；彼前一13）。
b.肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲（约壹二15－17）。
c.发怒（箴十四17。29，十六32，十九11）。
d.嫉妒。分争（箴十四30；罗十三13；林前三3）。
e.毁谤。争竞（诗十五3；多三2）。
f.凶暴（提后三3；加五21）。
g.淫乱。污秽。贪心（弗五5）。
u.淫词。妄言和戏笑的话（弗五4）。
i.好宴乐（雅五5；提后三4）。
j.懒惰。爱说闲话（提前五13；箴二一25）。
结语
我们受洗完全是白白得来的恩典（罗三23－24），不须任何代价，但是受洗之后，应当奉献自己给神，顺服神，并靠圣灵行事。随从圣灵的引导，就不在律法之下，是永远在主的恩典中，稳步走向天国（犹20－21）。主耶稣说过：＂天国是努力进入的，努力的人就得着了。＂（太十一12）。使徒也说：＂我们进入神的国，必须经历许多艰难。＂（徒十四22）。我们灵修的目的，乃在于立志恒久在主恩中，恐怕失去主的恩（来十二15）。又立志不离弃真道（提前四1），倚靠圣灵帮助，禁戒不作各样恶事（帖前五22），努力去作主所喜悦的事（弗五10）。这样，我们的行事为人对得起主（西一10），与蒙召的恩相称（弗四1），以完成自己得救的工夫。