第1章 听从神与听从人-崔中华

引言

当各地教会出现不安定现象时，常听到这样一种声音:“我们是听从神，不听从人的。”这话是根据圣经《使徒行传》第四章第19节说的。发声的人像是对神绝对忠心，且有圣经依据，因此喉咙蛮大，理直气壮。细想，此话果真合理吗？

一、被误用的经文

“听从神，不听从人”，出自圣经，本来无可非议；但被别有用心之人引用，听起来似乎有理，其实是谬用圣经，为了达到自己的目的。所以，我们要查看这句话出现的背景和正意：

1.讲这话的对象:使徒彼得、约翰在(徒四19)里讲这话，是针对当时官长们禁止他们传讲耶稣而不畏权贵所然。这里“不听从”的对象是对传福音的抵挡者，是对教会的逼迫者，而非教会中的管理者与教牧者，是对教外不是对教内。

2.讲这话的前提:传福音是主的嘱托(太廿八18-20；可十六15-16)，使徒们遵从主的吩咐，目标明确，自觉使命，勇于担当。他们知道做什么，为谁作，故说:“我们所看见所听见的，不能不说”(徒四20)。

3.讲这话的勇气:教会在当时受逼迫的情况下，传福音会有坐牢的危险。但使徒们无惧权势，他们这种胆量(徒四13)乃是被圣灵充满的缘故(徒四8)，是对主忠心的表现，而决不是对教会内部因自己私慾膨胀、不听规劝、受约束来发泄不满的。

二、应当听从的人

“听从神”与“听从人”两者也有相统一的情况，并不是完全对立的。问题是针对什么样的人，针对什么样的事。善的还是恶的，义的还是不义的？背离真道违背神旨的当然可以不听，但并不是可以不听所有人。圣经教导我们应当顺服听从的人：

1.在家庭伦理上：“作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的”(弗六1)，“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的”(西三20)。

2.在主仆关系上：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般”(弗六5)，“你们作仆人的要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主”(西三22)。

3.在教会属灵关系上：要顺服敬重为主劳苦和爱心付出的人(林前十六15-18)，“善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此”(提前五17)。

4.在自己得罪人(犯罪)的情况下：应当听从劝戒的人（太十八15）。

三、听从教会就是听从神

从圣经看：教会是属神的，是主耶稣用宝血重价买来的（徒廿28），主赋予教会有属灵的权柄（太十六18，十八18）；逼迫教会就是逼迫主（徒九3-5），听从使徒就是听从主（路十16），欺哄教会就是欺哄神（徒五1-4）。教会在地上有其组织（太十八17），有议会制（徒十五6），制定条规（徒十五28-29）；教会的组织有属灵的长者组成（徒十六4-5），信徒理当顺服教会（约壹四6）。

那些好为首、不服教会管理的人会说：“教会组织是人，所以我们是听神的，不听人的”，“规章制度是人写的，我们可以不听”。这是悖逆之人的狂言，又是在离间信徒与教会的关系。弟兄姐妹，我们当明辨是非，择善而行之。圣经教导我们：“凡事都要规规矩矩地按着次序行”(林前十四40)。

结语

总之，“听从神，不听从人”出自使徒的话，要正确理解它；而“听从神”与“听从人”，在敬虔爱主和维护教会和睦团结的同工信徒看来，两者不是矛盾的。但有个别人因自我意识膨胀，不服管理，不愿接受别人的指教，以“只听神”为借口来否定教会组织管理，以及神藉着人所做的教会圣工；我们当擦亮眼睛识别其诡计，不可附和之。古人云：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于人”。箴言：“不可离弃你母亲的法则”(箴六20)，“训诲的责备是生命的道”(箴六23)。我们都当学会做神顺命的儿女。