Autumn Rain 
引言
又一个夏甲的旷野，
又一次天使的显现。
所不同的是，
上一次是逃走，
这一次是被逐；
逃走要回家，被逐要自强。
一、戏笑与驱逐
以撒的出生，让撒拉充满喜笑。很不幸，她看见以实玛利戏笑以撒，她的喜笑变了样。
那个较年长的孩子作了什么，我们不大清楚，很可能是嘲笑以撒这个第一顺位的继承人，因此他便犯了“藐视”亚伯拉罕和他继承人的罪。
“戏笑”原文另有“取笑”或“讥笑”之含意。
这个戏笑，不是兄弟间玩耍的笑，而是蔑视的笑。保罗对此的解释是：“当时那按着属血气生的，逼迫了那按着属灵生的，现在也是这样”（加四29）。这个戏笑包含着“逼迫”和歧视、嘲弄的恶意。
“有其母就有其子”，以实玛利的戏笑可能与其母亲夏甲的教育有关。夏甲曾经因为小看主母而受苦待，并从主母手下出逃（创十六4-6）。
所以家庭教育是非常重要的，基督徒要重视引导子女归主；也要教导正确的人生观、健康的心灵、规范的行为习惯等，不要把上一代的不愉快带到下一代的负担中。
当然，这个戏笑可能跟以实玛利的性情有关。
“他为人必象野驴，他的手要攻打人……”（创十六12）。
以实玛利应该是为人粗野、性情顽劣、喜欢争斗、攻击性强。当然，其结果是“人的手也要攻打他”（创十六12），所以撒拉要求亚伯拉罕把他们母子赶出去。
如大卫所言：“他们为我的脚设下网罗，压制我的心。他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中”（诗五七6）。
神也不喜欢以实玛利这样的性情，“神讥诮那好讥诮的人”（箴三34）；“藐视邻舍是有罪的”（箴十四21），更何况藐视自己的骨肉兄弟呢？即使是仇敌跌倒，也不能幸灾乐祸，恐怕神看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来（箴廿四17-18）。
因着以实玛利嘲弄的恶意，撒拉要求亚伯拉罕：“把这使女和她的儿子赶出去！因为这使女的儿子，不可与我的儿子以撒，一同承受产业”（创10）。
这种话是带着权能、命令性，并非要再商量。
有人以为这是妇女常因嫉妒和歧视而产生的忿怒，但在这里却摸到了神的心意，所以神才吩咐亚伯拉罕要听从撒拉的话，把夏甲和以实玛利赶出去。
二、忧愁与听从
“忧愁”。因为撒拉的要求可能违反了当时的法律或社会的规矩，最主要的是亚伯拉罕身为父亲的本性，也令他挂心儿子被逐后的遭遇，自然为儿子感到忧愁（11）。
“听从”。这是神亲自的介入干预，吩咐亚伯拉罕要听从撒拉的这个要求，因为这样的结果更靠近神的应许（创十七15、16、19）。
当然，神也照顾他的父子亲情，叫他不用为儿子忧心；所以赐下应许：“我也必使他的后裔成立一国”（13）。
这样，亚伯拉罕足以得到安慰，也应该可以放心了。
有时候，教会面临着不规范的人或事，因着人情世故的牵绊，该不该处理？要怎么处理？常使我们甚觉“忧愁”。
有时，我们凭着“伟大的爱心”宽容着，忍耐等候着，希望能收到悔改的果子，看到更新后的他（她）。殊不知人性的顽梗和人心的恶劣，往往给教会带来更多的伤害。
“剪不断理还乱”，当我们的“爱心”与神的“公义”或教会长远的利益碰撞时，我们是“忧愁”还是“听从”？
撒母耳知道神后悔立扫罗作王，所以他为扫罗悲伤；但他直到死日，再没有见扫罗（撒上十五35）。
这是一种态度，“悲伤”是人的情感，“再没有见”是与神站在统一战线。
耶稣也有这样的教导，当教会弟兄有不规范的作为时，要从个人到教会，一直递进的劝戒，但若无效，就可以看他象外邦人一样（太十八15-18）。
而不是凭之任之，掖之捂之，最后发酵叛逆而造成教会无尽的麻烦，那就真要“忧愁”了。
以实玛利较年长，在兄弟的互动中占有优势，但却是暂时的，因为不在神的旨意里面，所以他的结局注定是个悲剧。
以撒虽然遭遇暂时的不愉快，但终有神和神的应许作后盾。眼前的优越并不代表永远的福乐，惟有被神认定，才是进入永恒的途径。
所以“落在百般的试炼中，都要以为大喜乐；忍受试探的人是有福的，因为经过试验以后，必得生命的冠冕”（雅一3、12）。
三、旷野迷路与眼睛明亮
夏甲在别是巴的旷野走迷了路。因为迷路，没有了前行的方向，没有了生活的依靠，也没有了未来的盼望。所以坐在树下，与儿子相对而哭。
有时，因为环境的困难，信心的软弱，常会使我们眼睛迷糊，生活在无指望之中。
也有人在世俗的旷野中迷失了自己，人生没有目标，没有方向，对未来更没有盼望。所以生活中充满眼泪、悲凉。
以色列人，出埃及走旷野路，没有迷路，但却迷失了自己。因为对神应许的小信、对现实生活的不满、抵挡罪恶引诱的不力，以及对埃及的眷念（徒七39）等许多的原因，导致他们倒毙旷野，回不了家，这都成为我们的鉴戒（林前十5-11）。
然而，神是听人祷告、看顾人的神，祂使夏甲眼睛明亮，看见一口水井，不但眼前的困境得以解决，也看到了未来的道路，最重要的，是藉此体验、认识到神恩惠的带领。
主耶稣的慈爱、怜悯、帮助，必会让我们眼睛明亮、从心得力。
就如以马忤斯的两个主的门徒，因为信得迟钝，眼睛迷糊，脸带愁容。但主的同行、主教导的话语、对主恩经历的回顾，使他们心里火热、眼睛明亮（路廿四13-35）。
我们要保护眼睛，让我们的眼睛明亮。更要求主开我们的心眼，让我们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意（西一9）。
而不象耶稣时代的那些法利赛人等，他们肉眼明亮，心眼却瞎了（约九39-41），耶稣屡次的教训、神迹，都没有让他们心被震撼，重新来认识耶稣，反而因私利、成见、无知等原因，最终把耶稣钉死了。也不象老底嘉教会，在物欲的满足中迷失了自己（启三17）。
四、一皮袋水与一口水井
一皮袋水，人给的；一口水井，神供应的。
人有心，但有限；惟神的供应，源源不断。
施比受更为有福；施受之间有它的重要性和必要性。
但施者当明白人的有限，人的帮助有限；要把人带到神的面前，建立他的信心，让他懂得靠神，懂得去找寻神为他预备的那口井。
受者也当明白，“投靠耶和华，强似依赖人；投靠耶和华，强似依赖王子”（诗一一八8-9）。
在需要的时候，得到别人的帮助，解燃眉之急、一时之需，但不能成为长远的依靠，更不能成为生活的习惯；若习惯依赖于人的供应，一定会遭遇到夏甲的困境一一“皮袋的水用尽了”。
惟有仰望神的怜爱与带领，去找寻神所预备的那口活水井，必定会体认到“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约一16）的奇妙。
“神听见童子的声音”，说明以实玛利开始祷告，大概是后悔他的行为使他们被赶逐。
神听了他的祷告，一位天使呼叫夏甲，向她重申那些应许，并向她指示一口井，于是他们便获救。
再一次，以实玛利名字的意思（“神听见”）显明出来，而神也愿意垂听愚昧人的祷告，即使他们的愚昧使自己身陷窘境，当他们悔改归向神，神便拯救他们。
五、不忍见死与成为大国
旷野迷路，对前途的绝望，夏甲与儿子相对而哭，说：“我不忍见孩子死。”
但神向夏甲显现，赐她的儿子应许说：“我必使他的后裔成为大国。”
神第一次向夏甲显现时，曾应许说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”（创十六10）。这时，神再次重申坚定了曾经的应许。
“不忍见死”，是人的情感，也是人的无奈。人生在世，总有许多的无力和无奈，因肉体的软弱、能力的有限，以及对未来的无知等许多原因，人常有所不能行（参考：罗八3），所盼望的亦常不能得；
在世俗的轭下，常常是劳苦担重担，但在主里有安息、有平安，因为主耶稣已经胜了世界（太十一28；约十六33）。
而且在主里面，充充满满的有恩典有真理（约一14），又有满足的喜乐，以及永远的福乐（约十五11；诗十六11）。
“成为大国”是神的应许，所以神要保佑童子使他渐长，而且有生存的能力，以及发展人口的能力。
结语
现今，这应许就实现在阿拉伯世界中，以实玛利的后商真的成为大国。神是信实的，也是有权能的，神有能力使祂的旨意和应许能以实现（赛五五11）。
以实玛利虽然是使女的儿子，不被神算为亚伯拉罕的后裔，所以称以撒是独生的（创廿二2）。但以实玛利也是亚伯拉罕所生的（创廿一13），所以神也愿意赐他应许。
世上那么多人不肯信主，但也得到了神的赐福。“因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太五45）。
所以我们不要嫉妒世人，不要因为恶人亨通而困惑，甚至心怀不平（诗七十三篇）。