Autumn Rain 
引言
我常常为教会在神的带领之下，我们的圣工取得美好的果效而感恩和喜乐，但是也会因为教会存在的破口而感到担心，甚至为我们一些同工在世俗化的潮流中，有的软弱、跌倒而感到痛心。我们不缺乏道理，最缺乏的是得圣的能力。
我认为，目前对教会最大的挑战就是世俗化的潮流。因此顺着圣灵的感动，没有按着我个人的意思，与大家分享《圣火与凡火》。
利十1-4记载，亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”
以色列人出埃及，到了旷野，已经建好会幕，开始献祭。神悦纳他们，从天上降火，烧尽他们在祭坛上所献的祭物，但是发生了一件令人非常痛心、可怕的事：亚伦的两个儿子因为献凡火被神击杀。圣经利十1-4带给我们很大的警醒：在侍奉中，我们当如何提防凡火？这对我们建设神的教会，还有自身灵命的建设，都是至关重要的问题。
一、拿答和亚比户的鉴戒
1.有尊贵的出身和职分
亚伦一共有四个儿子，拿答和亚比户是亚伦的长子和次子。他们有尊贵的出生和身份，已经得到祭司的圣职，甚至是将来大祭司的继承人。
当时按立圣职非常慎重。按立圣职者要在会幕中七天后才能接受圣职（利八33）；还要用羊的血涂在他的右耳垂、右手的大拇指、右脚的大拇指上，表明被按立者的耳朵要听神的话，手要做神的工作，脚要走成圣的道路——整个人的言语、行为都应与世界分别为圣。
2.有丰富的经历、见识
他们跟随摩西出埃及，曾亲睹神的大能：神藉摩西行十灾，带领以色列百姓过红海；在旷野，神与他们同在，白天有云柱，晚间有火柱带领；他们也曾跟随摩西上西奈山，见过神的荣耀。
出廿四9-11记载，“摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看神，他们又吃又喝。”
他们是“以色列的尊者”，神应许不会加害在他们身上。他们是多么有福气的人！
3.曾按神的吩咐侍奉神
据利八35-36节记载，“七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。于是亚伦和他儿子行了耶和华藉着摩西所吩咐的一切事。”
可见，他们也曾经按照神的吩咐，在会幕中跟随亚伦侍奉神。
他们行完会幕落成礼后，当摩西、亚伦为以色列人祝福的时候，《利未记》九章23-24节记载：“摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏地。”
神的荣光显现，突然有火从神面前出来，从天而降，烧尽祭坛上的燔祭和脂油。所有人都看见，拿答、亚比户也看见，众人都欢呼俯伏在地。说明他们曾跟随前辈摩西、亚伦侍奉神，他们的工作也曾经蒙神悦纳，他们的祷告也蒙神垂听。
二、鉴戒
拿答和亚比户因为献凡火，被神当场击杀在众人面前，应该成为我们的鉴戒。
1.当以虔诚敬畏的心侍奉神
祭司香炉上的火必须从祭坛上拿，绝对不能随便从其它处拿。这说明，我们的侍奉不能随便，应该以虔诚敬畏的心侍奉神。
2008年中国奥运会火炬的火源是专机从希腊奥林匹亚带回；通过非常隆重的取火仪式之后，用凸透镜聚焦，使火炬燃烧起来，最后将火种带回中国北京，以后在全国各地传递。
为什么政府要派一架专机飞往希腊的雅典，还要通过非常隆重的仪式取回火源？是我们中国人太笨吗，或是我们中国买不起一支打火机？是郑重其事。举办一次奥运会，都要这么慎重；我们侍奉主，举行圣礼、圣工是否可以随随便便？
来十二28-29告诉我们：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火。”
神应许我们将来可以得到不能震动的国。这么大的恩典赏赐我们，我们无以回报，只能满怀感恩，用虔诚敬畏的心侍奉神。“虔诚”就是以心灵诚实、郑重其事；“敬畏”就是以非常惧怕的心来侍奉神。
为什么用虔诚敬畏的心侍奉神？因为我们的神是烈火。火带给人光明、温暖，但也可毁灭一切。所以“烈火”表明“神的恩慈和严厉”；他既是慈爱的神，又是忌邪的神；他是恩慈的神，又是严厉的神。
经上说：“可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来”（罗十一22）。
它非常郑重地告诉我们，对于犯罪的人，神是严厉的；对于顺服的人，神是恩慈的。如果我们违背神的旨意，胆敢干犯神的旨意，无论什么人，都要被砍下。
2.不可轻忽神的教训、以私意侍奉
“轻忽”就是轻视，对于神的话不当一回事，以自己的私意、人意侍奉；尽管也是侍奉，但不是按神的旨意——圣经真理。如同保罗责备当时的犹太人虽然对神有热心，但“不是按着真知识，因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”（罗十2-3）
我们真教会信仰最重要的特点是，圣经上的教训，我们不敢不遵守；圣经没有的教训，我们不敢加添，也就是不敢“越过圣经的教训”。
有个人问我们教会的一位长老：“真耶稣教会的信仰有什么特点？”他回答，“两个字，胆小。”他以“胆小”作为我们信仰的特点，表明我们害怕神，神的教训不敢违背。
也曾有外教会传道对我说：“你们真教会的信仰太保守，你们的信仰是低级信仰。”圣灵感动我回答他：“是，我们是‘低级信仰’。你们很聪明，你们是高级信仰。但是，你们高级到什么程度？你们高级到比耶稣还高，变成越过基督的教训”（约贰9）。他们无言以对。
因此，我们不可自以为聪明，以私意侍奉，想要立自己为义，却违背神的义了。
撒下六6-8记载，当时大卫迎接约柜返回。他准备一辆新牛车，把约柜放在牛车上。突然，牛失前蹄，在牛车旁的乌撒担心约柜从车上掉下，就赶紧扶住约柜。他好像是出于好意，结果却是被神当场击杀。
为什么？因为约柜不能随便摸。又因为神规定约柜是用人抬的（出廿五10-15；民四15）。大卫可能认为，要追求进步、要现代化，牛车不是比人抬更好吗？大卫用人的智慧发明时髦的方法，结果神不喜悦，牛失前蹄，乌撒死在约柜旁。因此我们不可轻忽神的教训，因为神是轻慢不得的（加六7）。
3.不可滥用职权
“祭司”是位分，有一定的权力，但不可滥用。教会的规矩定了，神的仆人不能自以为可以例外，可以不遵守规矩。
圣经教导我们：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前十12）。
自以为站稳的人，就是肢体健全的人，走路要更小心。大家见过瞎子摔倒吗？我七十几岁了，却没见过一个瞎子跌倒。因为他们虽然没有眼睛，但赖着一根竹竿，每走一步之前，都要在前方左、中、右方位探一探。路面的坑坑洼洼，他都知道，每一步都小心翼翼，所以瞎子都不会跌倒。
健康的跑很快，却常见他们摔得头破血流。我是牙科医生，从不曾见过瞎子来补门牙，反而都是年轻人把门牙摔坏了。
在神的家里，自以为站立得稳、自以为聪明的人要特别谨慎，不可滥用神赐给我们的职分、权利。我们这些人都比信徒更明白神的旨意，都是教导别人的人，如果我们违背神的旨意，故意犯罪，将来必多受责打。
圣经告诉我们，教导人的人要受更重的审判（雅三1）。世界上的人说“知法犯法，罪加一等”。主耶稣也这样教导我们，“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”（路十二47-48）。
4.圣、俗当分别（利十8-11）
利十8-11记载，耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。”
拿答、亚比户被击杀后，神就告诉亚伦，祭司要分别为圣后，再将神的律例教训百姓。雅一27也非常明确地告诉我们，不能沾染世俗。作为神的工人，我们过分别为圣的生活，才有资格教导别人。
同时，我们不能传似是而非的道理。大祭司圣冠上的金牌写着：“归耶和华为圣”（出三十九30）。也就是说，你自己要先成圣，才能归神。作为一个祭司，不但自己归神为圣，也要把成圣的道理教训人，使别人一起成圣。
雅各长老警戒我们：“与世俗为友就是与基督为敌”（雅四4）。“世俗”原文可译为“世界”，即属世的价值观、道德观，世俗的生活方式。这句话的涵义，就是你如果与世俗为友，就站在神的对立面，与撒但为伍。
如今世俗的价值观、道德观，对人的污染太厉害。以前很可怕的罪恶，现在都无所谓，甚至成为光彩的事情。价值观、世界观的错误，就必然引起任性、放荡的世俗化生活。
主教导我们，“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门”（太六24）。你只能选择一个，不能脚踩两只船，一心二用。
使徒约翰教训我们：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”（约壹二15-17）。我们如果爱世界，爱父的心就没有了。
肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，是魔鬼攻击试探我们的三大利器。唯有遵行神的旨意，我们才能永远刚强，做成得救的工夫。
犹大曾是主耶稣的门徒，有尊贵的身份。（主耶稣应许使徒一同坐在宝座上审判以色列十二支派。）也许犹大在平常工作中比较细心、殷勤，主耶稣让他管钱，他却因贪心而出卖主，成为地狱之子，应成为我们的鉴戒：心中两个主——有主、也有玛门，最后成为敌基督者。
三、圣火与凡火
1.什么是圣火
圣火是从神而来的火（利九24）。神从天上降火，烧尽燔祭，圣经记载几处重要的圣火，最重要的大概只有四次：
第一次是在会幕落成，当时以色列人聚会立圣职之后献祭，天上降火（利九24）。
第二次是圣殿建成时，所罗门王举行献殿典礼之后而降。当时所罗门王祷告后，天上降火，烧了祭坛上的祭物（历下七1-2）。表明圣殿已经分别为圣，归于神了。表明神悦纳他们的奉献，因圣殿是完全按神的旨意建造。
第三次是迦密山之火（王上十八36-38）。当时以色列人败坏，拜偶像巴力，神以三年半不下雨刑罚以色列人。以色列人受外邦人影响以为，巴力是掌管五谷的神，拜它可以五谷丰登，然而拜巴力三年半不下雨。
三年半后，以利亚和450个巴力先知在迦密山一同献祭。巴力先知先祷告，从早到晚，假神都没有回应。直到以利亚先知祷告，天降火烧尽以利亚所预备的燔祭；表明他是真先知，神与他同在。神要藉此使以色列民认识真神，挽救他们的信仰。
第四次是圣灵之火。徒二1-4记载，“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”
这段圣经记载五旬节圣灵降临，有响声，有异象、有方言。异象是有火显现，天上降火。
神用火的异象证明圣灵降临就是天上降火，表明旧约时代神所应许的圣灵降临，来印证神的救恩已经实现；旧约先知所预言的盼望实现了。这个应许就是藉着教会的建立来施行神的救恩。表明只有圣灵建立的教会，才有资格施行神的救恩。
所以当时主耶稣命令门徒，“你们要受圣灵。”受圣灵之后，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”（约廿22-23）。表明主耶稣将赦罪、定罪的权柄都交给教会。
圣灵之火赏赐我们能力和胆量。主耶稣说，“你们得到圣灵，就得到能力。”彼得、约翰原是没有学问的小民，却可以大胆地为主作见证。他们说，我们所明白的不能不说，我们只能体贴神的意思，不能体贴人的意思。他们的这种能力、胆量是从哪里来的呢？圣灵（徒一8-9，四13、18-20）。
圣灵之火能炼净我们生命的杂质。在赛四3-4说，“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。”
如何成圣？神以公义和焚烧的灵，来焚烧锡安以色列的民，把污秽罪恶洗干净，使他们成圣，得到进入天国的应许。
圣灵之火让我们保持火热的心侍奉。罗十二11告诉我们，殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。今天我们侍奉神的温度到底有多少度？有的人恐怕二十度都不够，对圣工无所谓，懒懒散散。
有的信徒反映：“传道鼓励我们信徒早晨到圣殿祷告，但是我没有看到传道人一起祷告。”信徒反映的这种现象说明我们心中的火热消失了，已经成了冷冻库中的冰块，粘在床铺上撬不动了！
单凭能说不能行这一点，主就可以定我们的罪！你在讲台上宣导大家警醒祷告，自己警醒了没有？心里火热、常常侍奉主是圣灵的工作，如果我们的心里冷却了、懒惰了，无所谓了，说明圣灵的感动消灭了，也许神的灵已经离开你了，你的方言可能只是习惯性的动作！
祭司要每天早晨烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油；在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭（利六12-13）。也就是说，祭坛的圣火不可熄灭；表明圣灵之火在我们心中不能熄灭。如果圣灵内住，一定会感动你，你一定会自责、自怨、自诉，感觉自己亏欠神，但是一直感动在心里，没有行动，有感无动，那也是消灭圣灵的感动。
我们还要警惕圣灵之火的审判。圣灵降临，不但会带领我们进入真理，明白他的旨意，还会叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己（约十六8）。“为罪”指的是，藉圣灵的能力施洗可以赦罪，圣灵的权柄可以定罪；“为义”指受圣灵是得天国基业凭据，是神印证我们为义、称义。圣灵也会审判我们。
主耶稣说，亵渎圣灵的罪是今世来世不能赦免，这是很可怕的罪行。徒五1-11节是圣灵审判的一个明显的例子：圣灵降临，教会刚刚建立，大家心里火热侍奉神，都许愿凡物公用，亚拿尼亚夫妇心里虚荣，也许愿凡物公用，但是卖了房产后，又舍不得，私自留下几份，最后当场击杀在教会中。彼得责备他们：欺哄圣灵就是欺哄神。因此，圣灵之火也有审判的权柄。
2.凡火
(1)不是从祭坛取火
凡火就是平常、世俗之火，不是从天上来的火，所以不是来自神的灵统。我们真教会初期工人，原本在使徒信心会求圣灵都没有求到圣灵。
如果使徒信心会的传道人为他们按手后受圣灵，就说明我们教会是延续使徒信心会。但是我们教会的初期工人都是在自己祷告的时候，或在家、或在旷野直接从天上受圣灵，这是直接来自神的灵统。
圣职的延续也是有属灵传统的。按立圣职要经过严格的审查程序，根据教会规章制度，不能私自谋取，不能私自按立，也不能用人情。但是现在有的人，想得到圣职的职分，就随便找一个自称长老的人按手，自以为也得到圣职。
主耶稣说：“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗”（约十1）。
不按教会规矩，不按教会灵统，私自谋取的人，这样的人不是牧人，是贼！
旧约民数记十六章记载，在旷野的可拉党，串通250个首领，要摩西、亚伦让位。神让他们把杖放在约柜前，亚伦的手杖开花、结杏子。说明亚伦的圣职是从神而来，不是自己谋取的。
(2)“是神没有吩咐的”（利十1）
凡火，就是神没有吩咐的，就是不按神的旨意，也就是违背纯正真道的规模——纯正的道统。
我们真教会的十大信条、五大教义，是直接从神启示而来，不是凭某某神学家、牧师传授的，这就是道统。道统也是圣火。
使徒时代已经出现一些敌真道、似是而非的教训，保罗特别提醒教会的一些工人，因他们喜欢讲世俗的虚谈，喜欢讲抵挡真道、似是而非的学问。保罗还提醒提摩太，要躲避它们（提前六20-21）。
在教会里，我们要多谈属灵的事，不要谈世俗的事。
我发现，现在年轻人喜欢谈一些世俗的事情。在教会内，世俗的虚谈要少说，更绝对不可出现敌真道、似是而非的学问。现在网络上的奇谈怪论，异端邪说满天飞，好像很有道理，但实际上许多是敌真道、似是而非，大家都要慎思明辨，以免被“异教之风”摇动。
我们更不能以情欲、人意、血气来侍奉神。扫罗越分献祭，自以为是好意，结果被神弃绝。主耶稣在太十五13-14告诉我们，凡栽种的物，若不是出于神，必被拔除。传扬异端邪说的人，如同瞎子领瞎子，一齐灭亡。
三、当从祭坛取圣火
（利十六12；民十六46）
利十六12记载，“拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔内。”香炉要从祭坛上取圣火，说明要“在圣灵里祷告”，“靠圣灵随时多方祷告、祈求”（犹20；弗六18）。
神的圣火不能熄灭，表明神的旨意永不改变（太五18）。从祭坛取圣火，带给我们教训：
1.当持守、传扬纯正的真道规模（提后一13-14）
使徒保罗勉励提摩太说：“你从我听得那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着”（提后一13-14）。
也就是主的兄弟犹大尽心劝勉的“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”。
“纯正话语的规模”、“一次”都表明，真道是原原本本从神而来，不是人的遗传，是直接从圣经而来。
2.当依靠圣灵的能力（徒一8）
亚四6告诉我们，办教会不是依靠势力、不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成事。我们没有办法跟世界比势力、智慧、钱财、能力。
比知识吗？我们不如那些博士。
比金钱吗？我们也没有他们多？
我们凭什么？凭真理圣灵的引力，吸引人归真。
所以我们紧紧依靠圣灵，最可依靠的是真理、圣灵、爱心。
（可详见我在《活水》上曾写过一篇《教会三大吸引力》，可能对大家有所帮助。）
靠圣灵得胜肉体罪律；靠圣灵传扬真道、持守真道。如果没有圣灵的保守，没有一个人有能力在世俗的潮流下站立得稳。
保罗说：“赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗八2）。
这就是说，我们的肉体仍可能受罪性辖制，以致“把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律”，唯依靠圣灵的大能方能救我们“脱离这取死的身体”，得胜有余（罗七18-25）。
3.当被主的爱激励
祭坛预表十字架。主耶稣被钉在十字架上，为我们做了赎罪祭、挽回祭。也就是说，侍奉神的人要有背十字架的心志——被主爱的激励。
侍奉很辛苦，有时候吃力不讨好，有时候会被人认为不正常，如果你没有被主的爱激励，就很难坚持侍奉到底。
有人攻击保罗癫狂，但保罗回答说：“我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后五13-15）。
保罗被主的爱激励，所以立志为主而活。
主耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太十37-38）
背十字架是作为主的门徒应付出的代价；背十字架意味着舍己为主劳苦，意味着爱主更深；这是保罗对十字架的理解，也希望能成为我们每个人的理解。
应该被主的爱激励，我们的侍奉才能够善始善终，坚持到底。
4.要传承纯正的信仰、优良的传统，不可随流失去
纯正的信仰、优良的传统要代代传承，不可随流失去。来二1勉励我们，“当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”（来二1）
作为神的仆人，要成为真理的柱石，在世俗的潮流中成为中流砥柱。因为奔跑天路如同逆水行舟，不进则退，退后就必沉沦（来十38）。
我们不但不能随流失去，而且要努力破浪前进，还要提防海里的暗礁。
主的兄弟犹大看到当时有的人已经违背真道，有的人已经在世俗的潮流中迷失方向，有的人在航程中触礁沉没了。所以他就特别提醒，当提防天路航程中的三大礁石：走该隐的道路，往巴兰的错谬直奔，可拉的背叛中灭亡（犹11-12）。
这些“礁石”可能在跟你一起享用爱席，是隐藏在教会中，或者在我们自己的生命中。我们要提防：该隐的道路是嫉妒分争，最后发展为杀人；巴兰的错谬是贪图财利，变成假先知，堕落败坏；可拉一党是贪图权位，神亲自干预，地开口把他们吞灭；这些都要作为我们鉴戒。
四、我参与圣工以来，经常与几位老前辈接触。他们忠心爱主、爱教会的精神感人至深，难以忘怀。
翁义安长老、江镜的何天荣老会伯，漳浦杨仲实老执事等属灵前辈临终前都担忧几件事:
一、担心信仰变质，教会出现异端邪说；
二、神的工人品德堕落、腐化，被神弃绝；
三、教会经济困难，影响圣工无法正常运转。
他们感人至深的侍奉为我们留下了非常多美好的见证，他们的侍奉精神常常激励着我。
1.翁义安长老
当时他天天在生产队劳动，穿着补丁的衣服，生活非常艰辛。
分会成立的第二年，我在同工会上提议，翁长老一年到头为教会劳苦，教会应给他生活费（当时教会还没有专职工人）。我提议给翁长老每月40元的生活费，全体通过。
他却马上站起来说：“虽然我生活困难，但是金梅执事比我更困难。既然你们决定给我40元，我分一半给金梅执事。我只能领20元。”（反观现在：有人嫌少，没人嫌多。）
他领了一个季度后，又把60元的钱交给我说，他领了以后，心里不平安，要还给教会。
我告诉他，你如果要奉献，这是你的事情，但是教会已经出账了，不能收回这60元。
最后他奉献了那笔钱。此后，他一生事主，都没领取生活费。
还有一次，翁义安长老生病。我赶过去看望时，他已经连续发烧好几天了。
当时，看他的体温很高，我问他，为什么不住院？
他说，已经请村里的赤脚医生看过。
“怎么可以？”我马上叫了一辆三轮摩托车，带他到三山医院检查。
刚好有位医生是主内的，就马上为他看病、开药。医生说，需要打点滴。因当时住院条件的限制，我们就将药瓶带到临近医院的教堂后的一间小房间，为他打点滴。
第二天，他退烧了。也就在当天下午，他要回家。
我劝他：“你现在不能回去，多住两天。”
他说：“我们教会的规章制度规定，病人不能住教堂。我作为一个长老，怎么可以违反教会的规章制度？”
他一说完，就要走，决意要走，我没有办法拦住他。
这就是我们的属灵前辈，他们爱主、守规矩的榜样！
2.翁金梅执事
有一次因圣工缘故，他坐上一辆龙田前往三山的公交车。（当时车费是三毛钱，有时候公交车没人的时候，两毛钱也可以。）
他问：“多少钱？”
“三毛钱。”
他说，“三毛太贵，两毛可以不可以。”
“不可以。”
他说：“停车，我自己走路。”
车还没有停稳当，他就下车，不幸被摔成残疾，他只是想为教会省一毛钱而已。
每次守安息，从山前到龙田的路程，他为了省路费，不舍得坐车，都要走将近一个钟头的时间。
他一生省吃俭用。
临终前，他一直叫我的名字（我出门开展圣工没在家）。
我一回来，一个弟兄骑自行车到我诊所说：“快走，快走！金梅执事快要见主了。”
我赶紧坐上他的自行车，到了金梅执事家的门口，只听他焦急地说：“我等不及了。”
我赶紧跑进去对他说：“我到了！我到了！”
他一看见我，马上一边抓住我的手，一边在枕头下摸，摸出一包用手巾包的钱，说：“这些钱，请你交给教会，帮助那些盖教堂困难的教会。具体交给哪些教会，我都写在里面……天国再会。”
对我讲完这最后一句话，他就闭上了眼睛。
我含泪拿起那包钱，一层，一层，包了很多层。是三千块钱。金梅执事是一块钱一块钱节省起来的。
二十几年前，三千块钱，是一笔很大的数目！这就是我们的前辈！
3.王基德执事
70年代教会复兴时，经济非常困难。
王基德执事生活困难没有钱奉献，就偷偷到龙田医院卖血。他将卖血所得的钱奉献教会。
我见他第一次奉献几十块钱，第二次又是几十块钱。当时几十块钱是大数目，我就问他，你的钱是从哪里来？
因为当时他的工资很低，才56元钱，不可能有这么多的钱。
他跟我说：“抽血。”
我大吃一惊：“你怎么能用这种方法？”
他说：“没关系，抽血后，刚开始虽然脚软绵绵，没力气，但过几天就好了。”
我说：“你这是用血奉献，就是等于用血献祭。圣经没有说用血献祭，而是用肉献祭。你虽然爱主，但你这样献祭是不是犯罪？”
我这么一说，他愣住了，说：“如果这是犯罪，我再也不敢了。”
他几十年来，为了节约路费，为教会省钱，都是用步行做圣工。无论是去长乐的坑田教会（山路非常崎岖不平），还是去渔溪、上迳一带的教会……
4.王基瑛执事
渔溪教会建堂，王基瑛老执事奉献三千多元钱。
我问他，你的钱是从哪里来的？
因为他的退休工资都是交给我婶婶管理。他怎么有钱奉献呢？
他对我说：“我在爱国会工作，每月都会补贴我几十块钱，但我不敢花，都把它存起来。现在渔溪教会建堂，我全部奉献。”
他归主后，有一次，姑姑告诉我，王基瑛老执事很喜欢吃油条。他在城关工作的时候，有时早晨想买油条，好几次走到油条店，又空手返回，说油条一根一毛钱，舍不得花。自己省吃俭用，对教会的奉献却倾其所有……
我们的前辈，这样的例子太多了。
结语
我现在也进入生命的倒计时，愿意将自己的担心与大家分享，正如彼得长老所说的，我要趁着在这帐篷的时候，说这些话，多多提醒你们（彼后一13-15）。
我的担心是什么呢？如同“温水煮青蛙”的故事，神的仆人因着信仰自由、物质丰富、生活安逸而失去警醒，在世俗潮流冲击下，迷失方向，因贪恋世俗，中了撒但的糖衣炮弹，不但自己丧失灵命，并且祸及教会。
但愿我的担心是多余的。愿主耶稣在新的一年里赐福大家。