Autumn Rain 
引言
“真实”，即与事实相符，真确实在而不虚假；“信仰”，乃指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，并把它奉为自己的行为准则等。求真求实，是我们为人处世、从事工作或追求学问等等的基本态度；我们在信仰上更应该有这种认真追求和负责任的精神与态度，因为信仰是人生的大事。以下仅从两个方面，即真实信仰的内容及其追求，作浅论并与大家共勉。
一、真实信仰的内容
圣经说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求的人”（来十一6）。这节圣经中“人非有信”的“信”，据原文可译为“信仰、信心、相信”；“必须信有神”的“信”，可译为“相信、有信心、信托”，而“有”原文可译为“存在、是、有”之意；“赏赐”原文可译为“发奖赏者”。
如上经言所提到的“信”包含两大内容：一是信仰、相信宇宙中“存有”一位神；二是相信神是一位“奖赏者”，即对寻求祂、来到祂面前的人一定会给予奖赏。由于“神是真实的”（罗三4），祂的话也是真实可信的（撒下七28），因此我们应当相信真神，并且要相信祂应许赏赐给寻求祂的人。
1.真实信仰的对象——独一的真神
⑴神是圣洁、真实的主
启三7说：“你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的……”；启六9-10也说：“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要到几时呢？’。”
⑵偶像虚假不可敬拜之
耶十3-5说：“众民的风俗是虚空的，他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。它好像棕树，是旋成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕它，它不能降祸，也无力降福。”这处经文所言与我们的俗语“泥菩萨过河自身难保”实有异曲同工之处。
⑶真神与偶像之比较
诗一一五2-8说：“为何容外邦人说：‘他们的神在哪里呢？’然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。他们的偶像是金的银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”
由上可知：真神在“天上”，可见祂是属灵的，并且极其伟大；祂“都随自己的意旨行事”，可见祂是天地的主宰，而偶像则是虚假无用的。
⑷真神是我们应当敬拜和寻求的
徒十七22-31说：“保罗站在亚略巴古当中，说：‘众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着“未识之神”。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人……我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：“我们也是他所生的。”我们既是神所生的，就不当以为神的性情像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石……’。”
2.真实信仰的福气——寻求必得赏
⑴求福当寻求真实的神
赛六十五16说：“这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；在地上起誓的，必指真实的神起誓；因为从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。”
主耶稣应许门徒说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”（太七7），“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足”（约十六23-24）。
⑵认识真神得平安福气
“平安”乃世人认为至大的福气。真神所赐的平安，不但有今生肉体的各样恩惠，心灵可得平静安稳，又有神所应许天上各样属灵的福气（弗一3）。
伯廿二21说：“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。”提前四8说：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”
⑶认识真神可得永生
主耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约十七3）；《约翰一书》第五章20节说：“我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”
二、真实信仰的追求
来十一1据原文可直译为“信就是被盼望的实体，（是）未见之事的确据。”可见，真实的信仰是我们一生追求所要得着和盼望达到的终极目标；[1]信仰及其追求贵在持之以恒，就如经云：“……是本于信，以致于信”（罗一17，即从信心的开始到信心的结尾）、“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了”（来三14）。兹举有关真实信仰追求的实例，作为我们共同的勉励如下：
1.是对“神的应许”的坚信和等候（创十二1-3）
神曾亲自呼召亚伯拉罕，要他离开本地、本族、父家而往神所指示的地方去（创十二1-3），并给予应许：⑴赐予大国、尊大的名、叫人得福（创十二2-3）；⑵必得着他所见迦南之地为永业（创十三14-17）；⑶应许亚伯拉罕得儿子及其无数的子孙（创十八9-15，十三16）。之后，神让亚伯拉罕献上儿子以撒为燔祭给神，以此考验了他的信心，因此神也再次重申对他的应许（创廿二1-14,15-18）。
亚伯拉罕一生都坚信神对他的应许，直到他离世时也是存着信心和等候而死的。所以《希伯来书》的作者将亚伯拉罕列为以色列选民首位具有真实信心的伟人（来十一8-10,17-19）；《罗马书》则评价他为一切“因信称义”之人的“信心之父”（罗四11-25）。
2.是对“上好福分”的认识和选择（路十42）
主耶稣为到犹太地传神国的福音，就上耶路撒冷圣城去（路九51），又来到离城约三公里路程的伯大尼，受到该村庄马大、马利亚和拉撒路一家人的热情接待（路十38-42）。马大为次要的接待主和门徒一事“心里忙乱”（被牵引、缠绊、过分负荷），主认为马大是为世俗之事“思虑”而不表扬她；马利亚抓住机会在主脚前认真听道，这种看重属灵福气的表现，被主认为是选择了“上好的福分”而加以肯定（路十42）。
主的话就是灵，就是生命（约六63）。主耶稣所宣讲的真道，让无数人受益而得到永生的福气，马利亚就是其中之一。她因听主讲道，使她更深刻地认识耶稣及其救恩，因而抓住机会打破玉瓶用香膏抹主，为主的安葬提前作了一件美事（太廿六6-13；可十四3-9；约十二1-8）。
我们通过查考圣经（约五39）和听讲圣经的真道，亦可认识救主及其救恩（徒四12，十七10-12）。明智的选择乃基于正确的认识。我们能够舍己、甘愿背起十字架来跟从主（可八34），说明对主有正确的认识，是对信仰追求的正确选择。
3.是对“生命之约”的持守和践行（路二十二14-20）
⑴“生命之约”即主在上十字架前设立圣餐时，与门徒订立的盟约；在主完成十字架救恩、复活升天降下应许的圣灵，“教会”成立，就成就在“神的国里”（教会；路廿二16）。
⑵主用自己在十字架上所留的血与门徒订立“生命之约”，即是“血约”，可见是永不废去的，表明神的救恩极其宝贵。
⑶我们不可忽略主亲自为我们人类成就的，并经过历代主的忠心仆人所见证的伟大救恩（来二2-3），对“生命之约”要坚决持守和践行。使徒保罗说，每逢举办圣餐礼，都要“表明”（宣告）主的死（林前十一26），就是要纪念主死、感念主恩，以固守“生命之约”。
4.是在“朝圣路上”的舍弃和执着（路十四27）
⑴何为“朝圣之路”？这可追溯到以色列民出埃及、行走于西奈旷野，最终进入神应许的迦南地；所罗门王执政开始，在耶路撒冷建造圣殿并使之成为以色列人信仰的中心，每年的宗教节期，众百姓无论身处何方都要上耶路撒冷过节，他们朝向圣殿或圣城所在地而行走的路被称为“朝圣之路”。
⑵朝圣的精神，就是虔诚的犹太人及之后的一些基督徒为履行其宗教义务和对信仰的追求，他们不畏千辛万苦前往圣殿所在处朝拜真神的精神。然而，使徒时代，外邦教会就没有“朝圣”的例行做法，因为主耶稣曾说：“时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约四21-24）。如今，在信仰的追求上，我们可以学习的是那种舍弃和执着的朝圣精神。这也是主对跟随他的门徒们的信仰要求（太十六24；路十四27）。
5.是在“坚固磐石”上建造和经营
⑴信仰的根基要建立在耶稣和使徒的教训上，如主所说：①凡听见主的话去行的，好比聪明人把房子盖在磐石上；②你是彼得，我要把我的教会建造这磐石上（太七24；十六18；林前三10-11；弗二20）。
⑵保罗说：“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人的。我保罗也作了这福音的执事”（西一23）；“这家就是永生神的教会，真理的柱石与根基”（提前三15）。
所以，真实信仰的特质，首先是要完全正确；其次是以得救真理为基准而不断努力灵修、进取和建造。信仰来不得半点马虎，也不是一朝一夕就能成功，更不是采取所谓的速成法而能做到的，而是在属灵的“坚固磐石”上进行建造和经营。
结语
信仰及其追求是人生的大事，所包含的内容是多方面的，我们都应当用心努力追求。如腓四8所说：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”