Autumn Rain 
引言
罪是指人亏缺神的荣耀，不能按神要求的善恶标准而行；义是相对罪而言，是指完全按着神的善恶标准而行。立自己的义是指人想单靠自己的努力，让自己达到神所要求的善恶标准。其实，人撇开耶稣的救恩和圣灵的能力，试图完成基督对人在义上的要求是不可实现的，人切勿自以为义。
一、法利赛人的义
太五20；罗十1-4。
法利赛人的义是立自己的义的典型案例。耶稣教导门徒：“你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
这教训引人思考的问题有：
什么是法利赛人的义？为什么法利赛人的义不能进天国？什么是胜过文士和法利赛人的义？
针对这个三个问题，我们先来思考“什么是法利赛人的义”？为何法利赛人的义不配承受神的国？
1.律法的义（加二16，五4）
法利赛派是犹太教一个派别，法利赛人严格遵守摩西的律法，并为解释律法附加许多的遗传。他们常觉得自己在律法的义上是无可指摘的，正如保罗在蒙召前，也是法利赛人，按着当时的认知和自己在律法上的严谨，他觉得自己是无可指摘的（腓三6）。但是，蒙召后，他明白了人称义不是因为行律法，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义（加二16）。
律法只是一面镜子，能显出人的污秽，但是不能给人除去污秽的动力，也不能除去人过去的污秽，给人全新的开始。法利赛人拒绝耶稣的救恩，想立律法的义，又不能真正行全律法的义，故此，他们在罪孽之下，无法获取救恩，当然不能承受神的国。
2.虚假的义（太二三23-25）
法利赛人在遵行律法和遗传的过程中，出现了几个重要弊病：一是避重就轻（太二三23-24）；二是假冒为善（太二三25-28）；三是拘守遗传（可七6-13）；四是扭曲律法（太二三16-21）。
这些弊病都是虚伪心理所致。他们表面上充满仁义道德，似乎毫无瑕疵，内心却常是肮脏污秽。这虚假的义只能掩盖他们丑陋的内心，蒙骗肉眼，不能瞒过鉴察人心的神，使他们称义。
法利赛人没有自知之明，拒绝耶稣，又没有能力全行出律法的义，更可恶的是用虚假的义来掩盖自己的错谬，难怪耶稣说人的义如果仅是法利赛人的义，断不能进神的国。
二、披戴基督的义
加三23-27；弗二8-10。
“你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进入神的国。”我们的义到底如何胜过文士和法利赛人的义呢？
1.因信耶稣称义（罗八1-4）
因信耶稣得救的理还没有出现以先，以色列人被圈在律法中，按着律法的要求行义，但是他们行的不完全，需要耶稣的救恩补足，所以，耶稣的血要洗去人在前约所犯的罪。可见，旧约中律法之下的人也要靠恩得救。
因信耶稣得救的理出现了，律法只是扮演训蒙师的角色，要引导人认识基督，因信称义，所以不可再束缚于律法之下，应该因信耶稣成就律法的义，使我们在神面前成为圣洁，这不是因为我们自己所行的义，是藉着神的救恩和人的信心，所以没有可夸的，应该为莫大的救恩心存感激。
关于因信称义的理，我想许多信徒都明白，很少人会认为自己是凭着好行为被神拣选，大家都知道世上没有义人，相信耶稣来只是召罪人。然而，当我们不凭行为被神称义以后，是否仍然谨记靠恩行义的真理呢？
2.靠着圣灵成圣
不少基督徒口里承认、心里相信，悔改受洗以后，在教会中就渐渐销声匿迹了。其中有一个原因是部分基督徒认为反正我已经信耶稣了，也受洗了，平常也都是凭良心做事情，做好事。那些拜偶像的事没有参与，禁戒的物也没有吃，所以，不需要经常参加崇拜聚会，也不需要经常过读经、祷告的生活。更可怕的是这种信仰状况还给了他们一个错觉，好像没有崇拜生活、没有灵修生活，和那些有崇拜生活和灵修生活的人也差不多，同样可以持守好这份信仰。其实，这好比有没有锻炼对身体的影响，不是一朝一夕能见分晓，时间长了，锻炼的方法对了，才能真正发现二者的差异。
当一个人长时间没有聚会和读经，仅凭世人所认为的是非标准来生活，很容易自我感觉良好，很难发现自身的缺陷。一个人如果常在至圣的真道上造就自己，就会不断地发现自己与真道的差异，也能及时的发现自身的缺乏。一个人可以在世理面前觉得问心无愧，不见得在真道面前可以问心无愧，我们必须明白神的道才是成圣的真正标准（约十七16-19）。当人忽略至圣真道的装备，就容易出现以世理自义的表现，因此要小心。
耶稣的真道好比律法的要求，只是一面镜子，只能显出人的污秽（雅一23）。所以，一个人仅仅只有听道和读经，是根本不可能让人持守好行义的路。最多只能一时凭着人的毅力来持守道理中的教训。保罗教导我们靠着圣灵得生，应当靠着圣灵行事（弗五25）。基督徒在追求完全成圣的道路上，用毅力攻克己身固然重要，但更当重视从圣灵而来的能力。
在信仰充满诱惑和影响的时代，犹大提醒我们要在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。在圣灵里祷告，寻求行道的动力，是律法之下的人所没有的。可惜如今不少的信徒在蒙召时因信称义，不凭自己的行为，在蒙召后却不知不觉地想要立自己的义，以为靠着自己的努力就可以持守这份信仰，这真的是很危险的。
许多的信徒受了圣灵，但有相当比例的信徒不是从圣灵得着能力，而是常常让圣灵的能力隐藏，活在圣灵为我们担忧之下（弗四30）。特别是手机网络的时代，诸多中青年吃饭时看手机，走路时看手机，坐车时看手机，睡觉前看手机，醒来躺着没起床看手机，闲下来时看手机，甚至进入教堂敬拜，还是忍不住看手机。试问：这种生活下，还有多少时间可以灵修？还能静下心来在圣灵里祷告吗？用手机和网络没有问题，但当手机和网络辖制着你，让你不知不觉地疏远神和忽略灵修时，不知不觉就潜入了撒旦的工作，使人失去警醒，陷在迷惑当中。
一个人犯鬼并不可怕，夸张的表现让大家一下子就觉得不对劲，就意识到应该警醒，靠着信心战胜仇敌。问题是魔鬼也学聪明了，他更高明更可怕的手段是抓住人错误或失去警醒的心，借机潜入控制人的思想，正如撒旦进入犹大的心卖主一般。
结语
圣经告诉我们要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。这现今的世代邪恶会与爱惜光阴挂钩，是因为邪恶的世代导致了许多的基督徒不爱惜光阴，不知不觉地把时间浪费在不法的事上，导致信仰倒退、麻痹。当这种危机越明显越普遍的发生在信徒中时，结果不少的基督徒还是以为没有关系，还是忽略圣灵里的祷告，还是不懂得过悔改、省察、亲近神改变生命的生活，还是认为自己的信仰没有问题，可以持守地住。这种不知不觉的自义和立自己的义的行为真的应该杜绝了。
羔羊婚娶的时候越发临近了，被请赴席的人是蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。我们曾多次关注“圣徒所行的义”，但是却常常忽略“蒙恩得穿”。因此，圣徒所行的义不是立自己的义的结果，而是蒙恩依靠圣灵帮助和耶稣宝血不断因着我们悔改洁净的结果。