Autumn Rain 
第一节 真神的本质
一、神是灵
1．灵是无骨无肉（路24：39：“魂”原文作“灵”）
新约圣经里称神为万灵的父(来12：9),摩西称祂为万人之灵的神(民16：22；27：16)。
神的灵非肉体，非物质，也非是原质，祂是无处不入，无处不在，充满万有的（诗138：7、8；耶23：23、24；弗1：23；4：6）。
2．灵是肉眼看不见的
“祂从我旁边经过，我却不看见，祂在我面前行走，我倒不知觉”（伯9：11；参看：伯23：3、8、9）。
“神是人未曾看见，也是不能看见的”（提前6：16；参看：约1：18；来11：27）。
“爱子是不能看见之神的像”（西1：15）。
3．灵能自显
灵是以肉眼看不见的，圣经里说，人看见神，不过是看见祂的形象。（出24：9、10；33：18－23；创18：1－3）。
在旧约圣经里常以耶和华的使者之名义显现（创16：7－10、13；21：17－19；22：11、12；士2：1、2）。
神既是灵，人当以诚实和心灵敬拜祂（约4：24），不可雕刻神像拜之（出20：4、5、23；徒17：24－25）。
二、自有永有
1．自有
凡受造之物，必有造他的本源，但一切的根源就是神（来二10）。祂是一切因果的第一因，祂是无本的活灵，所以称为自有（出三14）。
因祂是自有的，所以无生之始（来七3），是首先的（赛四十四6；启一8）。
2．永有
永有就是无终（来七3）。圣经说：神是独一不死的（提前六16），永生的真神（创廿一33；申卅三27），永在的神（赛四十28），永远常存（赛五十七15，不能朽坏（罗一23），祂的年数世世无穷（诗一百零二24－28），是永世的君王（提前一17）。
祂既是永有的，就能赐给信徒永远的安慰（帖后二16），永远的生命（提前六12），永远的荣耀（林后四17；五1），因此一切荣耀、尊贵，都属于真神，直到永远（罗一25；十一36；加一5；弗三21）。
三、独一无二
1．圣经指示神是独一的神
耶和华我们的神是独一的主（申六4；可十二29）。
只有一位神（提前二5；林前八6；雅二19），神是一位（加三20；罗三30），独一的神（犹24；约十七3），只有一位父（太二十三9；玛二10）。
2．再没有别的神
十诫指示：“除了真神以外，你不可有别的神”（出廿3；参看：申五7；赛四十五5）。
神说：“我，惟有我是神，在我以外并无别神”（申卅二39；王上八60）。
第二节 真神的伟大
一、无所不知的神
圣经指示，真神对一切的事，没有不知道的（约壹三20；罗十六27）。
1．祂知道人的行为（诗一百三十九3）
人的行为不能在神前遮掩（耶十六17；箴十五3）
祂看见亚干取了当灭的物（书七10－12、16－26）。
祂知道大卫在暗中所犯的罪（撒下十二12；参看：十一2－21）。
祂纪念哥尼流的善行（徒十1－4）。
祂知道雅各的苦情（创卅一38－42、23、24）。
2．祂知道人的话语（诗一百三十九4）
神要凭人的话行赏罚（太十二36、37）。
亚兰王在卧房说的机密话神都听见（王下6：8-12）。
所以当勒住舌头不可多言（雅一26；三2；箴十19）。
谎言、辱骂、论断的话都要严禁（启十四5；廿二15；林前六10；太七1；罗二1、2）。
3．祂知道人的心思（诗一百三十九2）
神鉴察众人的心（代上廿八9；徒十五8）。
撒拉心里暗笑神的应许，神都知道（创18：10－15）。
神知道亚比米勒存心正直（创廿6）。
心存不正已是罪恶（约壹三15；太五28；徒八21）。
要保守你的心，因神是看内心的（箴4：23；撒上16：7）。
4．神是无所不知的
祂能数点星宿的数目，一一称其名（诗一百四十七4；赛四十26）。
被造之物在祂面前都是赤露敞开的（来四13）。
神能指明未来的事（赛四十六9、10）。
神的智慧和知识无法测度（诗147：5；罗11：33）。
神的全智使祂的审判全然正确（罗2：16；耶32:19）
二、无所不能的神
主说：“在人这是不能的，在神凡事都能”（太十九26）。耶和华岂有难成的事（创十八14；耶卅二17、27）。神是全能者（伯卅七23；启十一17），又称为全能的神（创十七1）。
1．关于万物
过去创造万有（来十一3；创一1）。
现在托住万有（诗一百一十九19；彼后三7）。
曾命日月停止约有一日之久（书十12－14）。
叫驴开口对巴兰说话（民廿二28－30）。
安排大鱼吞了约拿，三日后又叫它吐出来（拿一17；二10）。
使寡妇坛内的面和瓶内的油用不完（王上17:14－16）。
以二十个饼饱一百人（王下四42－44）。
2．关于人类
凭自己的旨意向世人行事（但四35）。
洁净乃缦元帅的大麻疯（王下五14）。
使亚兰军的眼目昏迷（王下六18－20）。
使一百岁的亚伯拉罕生儿子（创创廿一2－5；十八10－15）。
叫死人复活（王上十七17－23；王下四32－37）。
四十年之久使百姓衣服没有穿破，脚也没有肿（申八4；尼九21）。
使以利亚和以诺不经过死而升天（王下二11；创五24）。
3．关于其他
天使都听从祂的命令（诗一百零三20）。
祂有权柄捆绑撒但（启廿1－3）。
万民在祂之前好像虚无（赛四十15－17、22、23；伯廿六14）。
祂的大能无法测透（伯十一7－11；罗十一33）。
三、无所不在的神
“耶和华说，我岂不充满天地么”（耶廿三23、34）。大卫王说：“我往那里去躲避你的灵”（诗一百三十九7、8）。
1．起乎众人之上（弗四6）
耶和华在天上立定宝座（诗一百零三19）。
神说，我住在至高至圣的所在（赛57:15；66:1）。
祂坐在至高之处，观看天上地下的事（诗113:5、6）。
祂住在人不能靠近的光里（提前六16）。
2．贯乎众人之中（弗四6）
祂在你的前面（赛五十二12；弥二13）。
神围绕祂的百姓（诗一百二十五2）。
神说，我要在他们中间往来（林后六16）。
神是充满万有的（弗一23）。
3．住在众人之内
神说，我必将我的灵放在你们里面（结卅六27）。
主应许圣灵永远与门徒同在（约十四15－17）。
神要与谦卑的人同居（赛五十七15）。
我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵（约壹三24；四13）。
第三节 真神的德性
一、圣洁的神
1．圣经的明示
神说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（利11:44）。
约书亚说：“祂是圣洁的神，是忌邪的神”（书24:19）。
“你们当尊祟耶和华，祂本为圣”（诗九十九5）。
摩西说：神是至圣至荣（出十五11）。
神是光，在祂毫无黑暗（约壹一5）。
神临在之处就是圣地（出三5；书五15）。
在祂眼前，天也不洁净（伯十五15）。
2．痛恶不洁
神断不至行恶、作孽（伯卅四10）。
神的眼睛不看邪僻、奸恶（哈一13）。
行非义之事的人，都是神所憎恶的（申廿五16；箴十五9、26）。
神看人在地上罪恶很大，就心中忧伤（创六5、6）。
以色列人因淫乱受罚，死了二万四千人（民廿五9－11）。
3．切望儿女圣洁
神说，你们要归我为圣洁的国民（出十九6）。
神召我们是要我们圣洁（帖前四7）。
你们在一切所行的事上都要圣洁（彼前一15、16）。
灵、魂、体都要圣洁（帖前五23）。
因信真道，又被圣灵感动成为圣洁（帖后二13）。
4．拒绝罪人
人非圣洁，不能见主（来十二14；参看：太五8；诗廿四3、4）。
不理罪人的求告（赛五十九1、2）。
不住在污秽之处（参看：申23:9－14；太21:12、13）。
因一人犯罪，就不与会众同行（书七11、12、25）。
罪人在义人的会中，必站立不住（诗一5）。
二、公义的神
1．圣经的明示
神说，我是公义的神（赛四十五21；约十七25）。
神在他们中间是公义的，断不作非义的事（番3:5）。
公义和公平是宝座的根基（诗89:14；97:2）。
神在祂一切所行的无不公义（诗145:17；启15:4）。
2．立法公义
神的典章真实；全然公义（诗十九9；一百一十九172）。
那一大国有这样公义的律例典章（申四8）。
你所命定的法度，是凭公义和至诚（诗一百一十九138）。
诫命是圣洁、公义、良善的（罗七12）。
你一切公义的典章是永远长存（诗119:160）。
3．要选民行公义
神最要人行公义、怜悯、谦卑（弥六8；太廿三23）。
要追求公义、敬虔、信心（提前六11；提后二22；赛五十六1）。
命审判官要按公义审判（申一16、17；十六18－20；利十九15）。
不可重富轻贫（雅二1－4）。
公义能救人脱离死亡（箴十2；十二28）。
国位是靠公义坚立（箴十六12；廿五5；十四34）。
4．判断公义
祂要按公义审判万民（诗九十六10；九十八9；九4、8）。
万不以有罪的为无罪（出卅四7）。
神的判语是公义的（诗一百一十九75）。
口中的言语都是公义（箴八8）。
祂必照各人的行为报应各人（罗二6；启廿二12；创十八25）。
5．有罪必罚
犯罪的就以忿怒、恼恨报应他们（罗二8、9；哀一18）。
犯罪的他必死亡（结十八4；但九7－14）。
亚比米勒和示剑人受报应（士九53－57）。
罗波安离弃神，就落在示撒手里（代下十二1－7）。
神必为一切受屈的伸冤（诗一百零三6）。
于末日必将恶人丢在地狱（启廿一8；太十三36－42；帖后一6、7）。
6．有义必赏
行善的就把荣耀、尊贵、平安加给他们（罗二10、11；王上八32）。
神不忘记人的善行（来六10；徒十4）。
善报专一跟从祂的迦勒（民十四23、24；书十四6－14）。
保护传义道的挪亚一家（彼后二5；创七1）。
所以我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成（加六9）。
末日义人必得进入天国，获公义的冠冕（提后四8；罗二7；太十三43）。
三、慈爱的神
1．圣经的明示
神就是爱（约壹四8、16）。
神是有怜悯，有恩典，并有丰盛的慈爱和诚实（出卅四6；诗八十六15）。
在祂所做的，都有慈爱（诗一百四十五17）。
祂的慈爱永远长存（诗118:1－4；耶31:3）。
2．神爱何种人
①爱敬畏祂的人
神喜爱敬畏祂，盼望祂慈爱的人（诗147:11）。
爱我（耶稣）的，必蒙我父爱他（约十四21、23；十六27；十七23）。
向敬畏祂的人大施恩惠（诗31:19；145:19；103:17）。
爱我（神），守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代（出廿6）。
②爱世上万人
神爱世人（约三16）。
祂愿意万人得救（提前二4）。
不愿意有一人沉沦（彼后三9）。
耶和华善待万民（诗一百四十五9；太五45）。
③爱一切罪人
神不喜悦恶人死亡（结卅三11；撒下十四14）。
神恩待那忘恩的和作恶的（路六35）。
主耶稣为罪人死（罗五6－8；加一4）。
神的爱覆庇祂一切所造的（诗145:9、15－17；33:5；36:6）。
3．爱的显明
①眷顾
赐人需要的饮食（诗廿三1；创四十八15；出十六1－4）。
保护百姓如同保护眼中的瞳人（申卅二10）。
救雅各脱离拉班的手（创四十八16；卅一24、42）。
救以色列民脱离埃及兵的追击（出十四19、20）。
耶和华终日遮蔽他们（申卅三12）。
他们在苦难中，祂也同受苦难，并且要拯救他们（赛六十三9）。
②管教
主所爱的祂必管教（来十二6）。
神说，我每逢责备他，仍深顾念他（耶卅一20）。
神因以色列人受的苦难，就心中担忧（士十10－16）。
神不甘心使人受苦，使人忧愁（哀三32、33；伯卅七23；耶廿九11）。
领受管教的必得圣洁、和平的果子（来十二9－13；申八2－7）。
③牺牲独生子
人为朋友舍命，爱没有比这个大的（约十五13）。
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们（约三16；太廿28）。
基督为我们死，是神爱最大的显明（罗五8；加二20；约壹三16）。
④赦免罪孽
祂赦免你一切罪孽（诗一百零三3、4；弥七18－20）。
因信耶稣，罪得赦免白白称义（罗三21－26）。
且使人藉耶稣得儿子的名分（弗一5、6；约壹三1）。
赐给天上各样的福气（弗一3；彼前一3、4）。
⑤神爱无边
像母鸡对小鸡的护庇（太廿三37）。
像牧人对羊的爱护（诗廿三1－6；约十11；赛四十11）。
有父亲怜恤儿女的心（诗一百零三13；路十五11－32）。
胜过父母的爱（诗四十九15；诗廿七10）。
神爱过于人所能测度的（弗三18、19）。
四、诚实的神
1．圣经的明示
诚实无伪的神（申卅二4）。
神是信实的（林前一9；十13）。
凡祂所作的尽都诚实（诗卅三4）。
祂守诚实直到永远（诗一百四十六6；一百一十七2）。
2．言实
无谎言的神（多1:2；来6:18）。
神非人，必不致说谎（民23:19）。
不改变口中所出的（诗八十九34）。
神的典章真实（诗19:9；119:142、151、160）。
神的言语如同银炼过七次（诗12:6；119:140）。
3．守约
向爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱直到千代（申7:9）。
向以色列人守祂与亚伯拉罕所立的约，救他们脱离埃及归回迦南（出2:24、25；利26:42）。
守与大卫所立的约，于亚他利雅剿灭王室之时，保佑约阿施，使王室不至全灭（王下11:1、2）。
大卫的后裔要永远为最高君王之约，应验于耶稣为永世之王。祂按肉体是大卫的后裔（诗89:27－37；来1:8；太1:1；加3:15、16）。
神的应许都是真实的（林后1:20）。
所以信徒要坚守所承认的指望（来10:23；林前1:9）。
4．可靠
神是信实的，在受试探之时，必给你们开一条出路（林前10:13；帖后3:3）。
你使我受苦，是以诚实待我（诗119:75）。
要将一切的忧虑卸给神（彼前5:7；诗55:22；30:5）。
信靠祂的人，必不至于羞愧（罗9:33：箴30:5）。
第四节 真神与世界
自有永有而独一无二的神，是天地的主（徒17:24、25），于古时创造万有，于现在保治一切，施行拯救，将来必来执行最后的大审判。
一、创造万有
1．圣经的指示
起初真神创造天地（创1:1）。
万有――无论是天上的、地上的、能见的、不能见的，一概都是祂造的（约1:1－3；西1:16）。
建造万物的就是神（来3:4）。
有关创造之重要章节（出20:11；尼9:6；赛44:24；耶10:12；启4:11。创造的详细情形请看：创一、二章）。
2．创造的目的
A、在神
①显明神的大智慧（耶51:15；参看：诗104:24；136:5；箴3:19）。
藉着耶稣救赎万民，更是神的大智慧（弗3:9－11）。
②显明神的大能作为（诗145:10－12；参看：罗1:20；诗19:1）
③显出神的荣耀（诗八1；参看：启四11；诗19:1）。
称为神名下的人，更是为神的荣耀而创造的（赛四十三7；参看：赛六十21；弗一5、6；诗八十六9）。所以基督徒凡事都要为荣耀神而行（林前六20；十30）。
B、对人
①地是要给人居住的（赛45:18；诗115:16）。
②天上的光体是为人分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁而造的（创一14－17）。
③菜蔬、果子、动物等是要给人作食物的（创一29；九3；参看：提前四4；六17；创二16）。
④羊羔之毛是为人作衣服的（箴廿七26）。
⑤连天使也为承受救恩的人而奉差遣（来一14）。
⑥神派人管理万物（诗八4、6；创一26、28；参看：创二15、19、20）。
3．创造的方法
①按照神的旨意（启四11）。
②凭着神的话（来十一3；诗卅三6、9；一百四十八5；参：创一3、6、9、14、20、24）。
③藉著神的灵（创一2；伯廿六13；诗一百零四30）。
④从无中造出万有（来十一3）。
⑤是神独自创造的（赛四十四24；参看：赛四十五12；四十13；伯九8）。
⑥六日之内造成的（出廿11；创二1－3）。
第一天：造光暗分昼夜（创一3－5；参看：赛四十五7；林后四6）。
第二天：造空气穹苍（创一6－8；赛四十22）。
第三天：造青草、菜蔬、树木（创一9－13；参看：诗一百零四14）。
第四天：造日、月、星（创一14-19；参看：诗八3；一百零四19；一百卅六7－9）。
第五天：造鱼族、飞鸟（创一20－23；参看：诗一百零四25、26）。
第六天：造昆虫、牲畜、野兽、世人（创一24－31；参看：耶廿七5；创五1；九6）。
第七天：创造的工已完成，定此日为安息圣日（创二1-3；参看出廿8-11；卅四21）。
二、保治一切
真神创造万有，也保护治理所造的一切，这叫做神的保治工作。圣经说：“耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有”（诗一百零三19；参看：诗一百三十五6）。
1．对于宇宙界
①用祂权能的命令托住万有（来一3）。
现在的天地,还是凭着那命存留,直留到审判之日用火焚烧(彼后三7；诗一一九91)。
②使节令不变（创八22；参看：耶卅三20、25；诗七十四17）。
③为海水定界限（耶五22；伯卅八8－11；参看：诗一百零四9；箴八29）。
④以风为使者（诗一百零四4；参看：诗一百零七25、29；一百三十五7）。
用大东风使海水退去，为以色列人开路（出十四21）。
藉风把鹌鹑由海面刮来（民十一31）。
⑤按时赐雨（耶五23、24；参看：伯卅八25－28；诗一百四十七7、8）。
从天降雨赏赐丰年（徒十四17；参看：伯五9-10；赛卅23；诗六十五9、10）。
饥荒或丰收都在神的权下。祂事先言明埃及将有七年的丰年，随后必有七年的饥荒（创四十一25-32），又使停三年半的雨降下来（雅五17；路四25；王上十八41-45）。
天父降雨给义人，也给不义的人（太五45）。
假神不能降雨（耶十四22）。
神藉雨施慈爱，又行责罚（伯卅七11－13）。例如四十昼夜的大雨使挪亚一家得救，却使不信的世人遭灭亡（创七11、12、21－23）。
⑥百合花和别的草类都在真神保治的范围（太六28－30；伯卅八26、27）。
2．对于飞禽走兽
“耶和华啊，人民牲畜你都救护。”（诗卅六6）。
①祂赐食物给走兽和啼叫的小乌鸦（诗一百四十七9，一百零四14、20－22；伯卅九8）。
②祂使泉源涌在山谷，流在山间，使走兽得解其渴（诗一百零四10、11）。
③为山羊、沙番、大鹰等定居所（诗一百零四18；伯卅九6、27、28）。
④主说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它；你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太六26）。
⑤若天父不许，一个麻雀也不能掉在地上（太十29）。
3．对于国家
①国家是耶和华的，祂是管理万国的（诗廿二28；参看：诗六十六7）。
②祂使邦国兴旺而又毁灭，祂使邦国开广而又掳去（伯十二23）。
③祂立定万民的疆界（申卅二8；徒十七26）。
④废王、立王在乎祂（但二21；参看：但四17；五19－21）。
⑤真神藉大像的梦指示巴比伦王的国运，和其后国家的演变，果然在历史上都一一应验了（但二27－35）。
金头（但二38）是指巴比伦国。
银胸膛、银膀臂（32、39）是指玛代波斯国（但五31）。
铜肚腹、铜腰（32、39）是指大希腊国。
铁腿（33、40）是指罗马帝国。
半铁、半泥的脚（33、41－43）是指由罗马帝国分裂出来的诸国。
4．对于人的一生
“耶和华啊，我仍旧依靠你；我说，你是我的神。我终身的事在你手中。”（诗卅一14、15）。
①在母腹之时
神就知道我（诗一百三十九16）。
把我分别出来（加一15）。
决定了一生的兴衰（创廿五21－23）。
②人的脚步为神所定（箴廿24；耶十23）。
耶利米未出母胎，神就派定他作列国的先知（耶一5）。
约瑟在小时，神就籍两个梦指示他将来必得高举（创卅七5－11）。后来果然应验，成为埃及国的宰相（创四一37－43；五十19、20）。
③婚姻是神配合的（可十7－9）。
祖宗可遗留家产，惟有贤慧的妻，是神所赐的（箴十九14）。
神事先就预备利百家给以撒为妻（创廿四7、44－48）。
④儿女是神所赐的（诗一百二十七3；参看：创卅三5；四十八9）。
以撒求神赐子蒙允（创廿五21）。
哈拿求子也得答应（撒上一10－20）。
⑤得货财的力量，是神所赐的（申8:18；代上29:12）。
以撒得百倍的收成（创廿六12、13）。
赐所罗门王富足（王上三13；十14、15、21、27）。
⑥荣显在神（撒上二7；诗七十五6、7）。
但以理蒙恩为总长（但一9、17、20；六1－3）。
未底改得高举为宰相（斯六1－11；十1－3）。
⑦生死在神（申卅二39；雅四13－15）
神预先定准人的年限（徒17:26、28；伯14:5）。
神保护人脱离死亡（诗68:20；91:3－7；121:3－8）。
神可自由延长人的寿命（希西家王多得十五年：赛卅八1－8。多加得复活；徒九36－40。敬畏神使人日子加多：箴十27。孝敬父母的在世能得长寿：弗六1－3）。
有时为免除将来的祸患，以缩短为福（赛57:1）。
“神使为曲的，没有人能变为直。”（传七13）。生死祸福，人不能自主。保罗说：“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗九16）。所以人当自卑，服在神的手下（彼前五6），不可靠白己的聪明（箴三5）。有什么称赞之事，当将荣耀归给神，免得像巴比伦王受惩治始知醒悟（诗一百一十五1；但四28－37）。
三、特殊的保治
1．对于恶人
①拦阻：为阻止人犯罪，或为救祂的百姓脱离恶人的陷害，不准他按自己的本能去作恶事。
神阻止亚比米勒污辱撒拉（创廿1－7）。
神拦阻拉班不准加害于雅各（创卅一24、42）。
巴比伦王烧不了米煞、亚伯尼歌、沙得拉（但三19－27）。
②容忍：神容忍罪人，但反对罪恶。神是至圣的，罪恶是祂所憎恶的，事实上凡犯罪的定要受刑罚。不过对那些凶顽难化的，或无知的，有时为要以罪恶刑罚罪恶，或引进他们悟罪悔改，暂时容忍他（罗二3、4）。
任凭万国各行其道（罗一24－28；徒十四16）。
以色列人因不听从，神就任凭他们行其所欲（诗八十一11－13；何四17）。
神还不来审判世界乃为要引人悔改得救（彼后三7、9）。
③颠倒：神洞悉人的恶谋，有时直接阻止他，但有时藉以成全神的美意（诗七十六10）。
法老心硬，不许以色列民出埃及，倒使真神显出十次神迹，把祂的名声传遍天下（出九13－17；罗九17；尼九9、10）。
约瑟被卖为奴仆（创卅七27），被主母诬告入狱（创卅九19、20）。被酒政忘记，多坐二年之监牢（创四十22；四十一1），倒使约瑟能进到法老之前，被立为宰相（创四十一37－43；五十20）。
犹太人把耶稣钉在十字架，倒成全了真神救赎人的工作（徒四27、28；二23、24）。
④限制：神有时为试验或锻炼选民的信心，准许撒但的试探，和恶人的攻击，但仍施与控制，不许超过限度。（参看：林前十13）。
真神限制撒但对约伯的攻害（伯一12；二6）。
神不把大卫交在扫罗王的手里（撒上廿三14；廿三7－13、24－29）。
命令天使，不准把瘟疫扩大下去（代上廿一27；参看：代上廿一13－26）。
时候还未到，就没有人能下手捉拿耶稣（约七30；八20）。
2．对于善人
①帮助：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”（箴廿一1）。神能感动并能支配人的心，祂可藉此大能，帮助所爱的人，而成全祂的旨意。
神的灵感动亚玛撒归顺大卫（代上十二18）。
神使列国都惧怕大卫（代上十四17）。
神也感动犹太人，使他们一心遵行希西家王凭神之言所发的命令（代下卅12）。
②默佑：“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营搭救他们。”（诗34：7）。人虽不自觉，但保护以色列的却不打盹，不时在保佑、引导、爱护（番三17）。
默佑孩子摩西，安排王女拾去为儿子，使他在王宫学习埃及人一切的学问，以备后来为神作工（徒七18－22；出二1－10）。
保佑以撒脱离基拉耳人的陷害（创廿六24；参看：创廿六12－31）。
救护雅各脱离一切患难（创廿八13－15；四十八15、16）。
③开路：神是信实的，在选民受困之时，总要给他们开一条出路。
为以色列民在红海中开一条出路，籍以脱离埃及兵的追杀（出十四10－31）。
在旷野为百姓降下吗哪，以免饿死（出十六1－5；申八2、3）。
以奇妙的权能赶走亚兰军，解救撒玛利亚城的人（王下七1－20）。
④答允：主说：“你们祈求；就给你们。”（太七7）。神允许垂听圣徒的祈求（约壹五14），成全他们的心愿（诗一百四十五19）。
神听约书亚的祈求，使日头停留，月亮止住，直至选民获胜（书十12－14）。
以斯拉们禁食祷告神，求神使他们能得平坦的道路归回耶路撒冷，果蒙应允安抵目的地（拉八21－23、31）。
以利亚恳切祷告，求神不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，神就降下雨来（雅五17、18；王上十七1；十八41－46）。
大卫求神使亚希多弗的计谋变为愚拙（撒下15：31），真神允他的祈求，使押沙龙错取户筛之谋，而不用亚希多弗之良谋（撒下17：1－14、23）。
真神的保治工作，都凭着祂的公义、诚实、和慈爱（诗一百四十五17）。所以保罗深信说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗八28）。
第五节 神的圣名
一、神如何向人显明祂的名
1．神示摩西（出三13－15）
神回答摩西说：“我是自有永有的，……又说，你要对以色列人这样说，那自有永有的打发我到你们这里来。神又对摩西说，……耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。”（出三14、15）。
“自有”的希伯来音是“耶和华”，所以神对摩西的话接着说，“耶和华是我的名。”（出三15；卅四5、6）。
2．向以色列人显明
在西乃山颁十诫之时说：“我是耶和华你的神。”（出廿2、5、7、11）。
3．晓谕外邦的君王
向波斯王古列说：“我是耶和华，在我以外并没有别的神。”（赛四十五1、5、6）。古列也如此承认（代下卅六23；拉一2、3）。
二、“神”字的用法
1．“神”字在希伯来文读音是“伊勒”（El）。
“以色列”原文该是“以色、伊勒”（Isra-el）是“与神较力”之意（创卅二28）。
“以实玛利”原文该是“以实玛、伊勒”，“以实玛”是“听见”，“伊勒”是“神”，是“神听见”之意见（创十六11）。
2．“伊罗欣”（Elohim）是“伊勒”的复数式。
“伊勒”与“伊罗欣”同是一个意见，不过有“单复数”的分别。
“伊勒”表“单数”字的式，还有“伊立”（Eli），“伊喇”（Elah）等。
3．“伊勒”与“伊罗欣”共用于真神与假神。
“伊勒”不论是单数或复数，在旧约圣经里不但指耶和华真神说；假神、群神、及神像的“神”字都用了它。
创卅一32；利十九4；申六14的“神像”和“神”，原文都是“伊罗欣”。
4．单数与复数的用法
据原文，申命记七章九节“耶和华你的神”的“神”字是“伊罗欣”，“他是神”的“神”字是“伊罗欣”；“是信实的神”的“神”字是与区别字“信实的”连用的“伊勒”。廿一节“耶和华你神”的“神”字是“伊罗欣”；“在你们中间是大而可畏的神”的“神”字是与区别字“大而可畏的”连用的“伊勒”。
约书亚廿二章廿二节原文是“伊勒、伊勒欣、耶和华，伊勒、伊罗欣、耶和华”，中文译为“大能者神耶和华，大能者神耶和华。”因此原文学者说，据这几节经文证明：“神”字的原文之“单数”、“复数”与意思无关，只是用法的区别罢了。
5．“神”字在希腊文读音略为“迪阿斯”（Theos）用法和“伊勒”一样。
6．中国人所说的“上帝”不是指独一无二的真神，是偶像的名称。例如：“玉皇上帝”、“玄天上帝”，所以不能以“上帝”为真神的名。
三、耶和华是“神”
1．耶和华对亚伯兰说：“我是全能的神”（创十七1）。“神”字原文是“伊勒”。
2．摩西在创世记二、三章提到神，都说：“耶和华神”，原文是“耶和华、伊罗欣”（创二4、5、7、8）。
3．“神”的原文“伊勒”，不管单数或复数乃泛指“神类”而说，是个“类名”。指一个或多数的假神说，也是“类名”；惟有指独一无二的真神说，却是“本名”。在英文特别用个冠首字母标出来，如（God）；而作“类名”的“神”字却都用小字母写，如（god）。就如创世记一章一节以下至卅一节所用的“伊罗欣”都是本名。
4．“伊勒”及“伊罗欣”虽也指假神及神像，但它们不是神。真神说：“除我以外，再没有神。”（赛四十四6；四十五5、6）。
5．耶和华是世界唯一的真神（诗八十三18；赛五十四5；创十四19；王下15－17）。
四、显明神品性的名字
全能的神（创十七1）。
至高的神（来七1－3）。
看顾人的神（创十六13）。
诚实的神（申卅二4）。
忌邪的神（出卅四14）。
公义的神（赛四十五21）。
圣洁的神（书廿四19）。
永生的神（创廿一33）。
主（诗十六2；六二12；提前六15；约六68）。
万军的主、万军的耶和华、万军的神（赛一9；雅五4）。
五、“耶稣”是神的名
1．“耶和华”不是神的本名
“耶和华”的原文不是名词,乃是动词,是“自有”之意。“自有”希伯来音是“耶和华”。
神说，亚伯拉罕未曾知道我的名（出六3）。若是“耶和华”这个名，他是已经知道的（创十二7、8；十三18；十五1、2；廿二14）。
神不向雅各指示自己的名（创卅二29；参看：士十三18）。
十诫严禁妄称耶和华神的名（出廿7）。
预言必有奉耶和华的名来的（出廿三20、21；诗一百一十八26）。
2．神的名是“耶稣”
①“耶稣”是希腊语，希伯来语即“约书亚”，意思是“耶和华救主”。是神藉天使起的名（太一21；路一30、31）。
②祂（耶稣）是奉耶和华的名来的（太21：9；路十九37、38）。
③耶和华（父神）的名是“耶稣”。
耶稣说：“你（父神）从世上赐给我的人，我已将你的名显给他们，……已将你的名指示他们。”（约十七6、26）。
“耶稣”这个名是“神赐给我（耶稣）的，你（父神）的名”（约十七11、12）。
查考圣经，耶稣并没有指示“耶和华”或其他别的神名给门徒，如彼得说：“天下人间除了‘耶稣’以外没有赐下别的名”（徒四12）。
④“耶稣”这名是“超乎万有之上的名”（腓二9－11），是神的真名。父、子、圣灵是原为一位的（罗八9；约十30），所以主吩咐门徒要奉“父、子、圣灵”的名施洗，而门徒则只奉“耶稣”的名施洗（太廿八19；徒二38；八16；十九5；参看：赛九6）。
⑤神的名是独一的，我们当奉祂的名行事，在祂的教会高举祂的圣名，而尊祂的名——耶稣——为圣、为大（亚十四9；西三17；申十二5；王上八43；太六9）。