Autumn Rain 
引言
赛六1－8；约四23－24
“敬”意为敬畏、敬虔，表明对神的态度；“拜”是犹太人对神的专用名词，表示顺服的鞠躬和伏拜，承认神的主权，在神面前表示敬意的行为。敬拜就是将敬畏、尊崇、荣耀、赞美、感恩、热爱献给神，就是把神当做神，将神所当得的归给他!基于这样的定义，我们可以肯定：唯有神配得世人的敬拜，而天使、人或其他受造之物，都不配接受人的敬拜。《使徒行传》十四章记载，保罗和巴拿巴在路司得传道，因为医治了一个先天瘸腿的人，众人便牵着牛、拿着花圈向他们献祭，这些人的作法遭到保罗和巴拿巴的拒绝和责备(参徒十四14-15)。
圣经第一次出现“敬拜”这个词是在《创世记》第廿二章5节，经文记载：“亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴留在此等候，我与童子往那里拜一拜，就回到你们这里来。’”神摸着亚伯拉罕的心，要求他把自己独生的儿子当做祭物献给神，这是亚伯拉罕所面对的最严峻的考验，他那颗顺服敬畏的心是否真诚，他对神的敬拜是否高于一切，在这件事上完美地展现出来。事实上，神并非嫉妒亚伯拉罕爱自己的儿子以撒，乃是要借此考验他那份敬拜神的决心。
《启示录》第廿二章8-9节说：“这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他，他对我说：‘千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。’”我们的神确实配得我们的敬拜，福音书中记载，主耶稣每一次都心安理得地接受人对他的敬拜：
“‘你信神的儿子吗？’……他说：‘主啊，我信。’就拜耶稣”(约九35-38)。
“内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他”(路十七15-16)。
神是独一的真神，除此之外再也没有别的神，人只能敬拜独一真神。当年，神亲自向摩西赐下十诫要以色列人服从，其中第一、二诫明言：除了耶和华真神以外，人不可有别的神，不可雕刻偶像并跪拜它。神是忌邪的神，他不容许人手所造的偶像和他一起分享荣耀，神说：“我是耶和华，……我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像”（赛四二8）。
面对独一神的敬拜，耶稣也经历了试探，他禁食四十天面对魔鬼的试探，魔鬼把世上万国指给他看，说：“你若俯伏拜我，我把这一切都给你。”主的回答干脆果断：“当拜主你的神，单要侍奉他。”魔鬼在耶稣面前败下阵来，它就把怒气发泄在基督徒身上，用同样的手段去怂恿基督徒不要对神作专一的敬拜。因此，作为神的儿女，我们不但要清楚地认识敬拜的意义和价值，更要让我们的敬拜变得更美更好。那么，我们对敬拜该有怎样正确和清楚的认识呢？
一、敬拜是一种态度
敬拜是一种态度——一种与神亲近、深交的态度，它体现在以下几个方面：
1.敬畏
在《约翰福音》第四章里，主耶稣对撒玛利亚妇人解明敬拜的地方并不重要，他强调真正被认可的敬拜，乃是用心灵和诚实去敬拜神，而不是用嘴巴、眼睛、耳朵、膝盖等肢体。敬拜并不局限于某个地方，重要的是人的心如何，有人说：“我时刻想赞美和敬拜神，甚至上厕所也是。”难道这人出自真诚的敬拜会因为在厕所而失去敬拜的意义吗？显然不会，相反，那些只在乎用嘴唇来尊敬神的法利赛人，往往是被耶稣责备最多的人，耶稣说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（可七6-7）。这种形式主义的敬拜是无法欺骗神的，因为神透彻人的内心，圣经说：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”(撒上十六7)。所以在敬拜上，最重要的其实就是我们的态度，而不关乎地点和形式，这种态度就是敬畏、专一和虔诚，就是我们是否有心中的热望和灵里的渴慕！
“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！’因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云”（赛六1－6）；“众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立……摩西对百姓说：‘不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪’”(出廿18－19)。
这样的场景谁能不害怕呢？！因此，当人来到神面前时，应当存着起码的敬畏之心，正如大卫对神所作的赞美：“耶和华阿，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的；并且你为至高，为万有之首”(代上廿九11)。
2.谦卑
以赛亚在异象中看见神的荣耀后说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华”（赛六5）。先知是干什么的？是传递神的话语、宣告神的赐福、指明将来要发生的事，先知的这三样职责无不与他的嘴唇有关。而以赛亚却说他自己是一个嘴唇不洁的人，他还说：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服”（赛六四6）。
确实，人越是认识神，就越会看清楚自己的本相，就越会变得谦恭、自卑。约伯原本一再顽固地坚称自己是个义人，及至遇见神以后，他便“厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”（参伯四二5）；保罗在大马色路上遇见耶稣以后，从此便认定自己“在罪人中我是个罪魁”（提前一15）；有一次，彼得出海打渔，虽整夜劳碌却一无所获；耶稣来到他的面前，指示他再把船开到水深之处然后下网打鱼，结果打上了一网的鱼，那些鱼竟然装满了两只船。面对眼前的耶稣，彼得羞得无地自容，他对主说：“主啊，离开我，我是一个罪人”（参路五1－9）；老约翰在拔摩海岛上看见人子的异象后，竟然扑倒在地，像死去了一样（参启一9－17）。
耶稣是万物的创造主和审判主，他尚且说“我心里柔和谦卑”（太十一29），谁还有资格敢在他面前随便和造次呢！神是创造者，人是被造者，所以人最好还是服在他的权柄之下，而当人真的愿意服在神的权柄之下时，他就会得到神所赐的丰厚的恩典和福气，因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼前五5）、“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高”（路十八14）。
3.渴慕
《约翰福音》第四章记载，主耶稣传扬天国的福音，四处奔走，有一天劳累困乏、又饥又渴，于是在雅各井旁休息。一个撒玛利亚妇人提着水罐子来打水，主不顾自己的干渴，主动与妇人谈起道来，并应许要赐给她生命的活水：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉涌，直涌到永生。”妇人激动地对主说：“请把这水赐给我。”后来，当她终于明白这和她说话的正是救主弥赛亚时，“就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗’”(约四1-29)？撒玛利亚妇人渴慕这位赐给她生命活水的基督，就兴奋不已地向人传扬：你们来看，这就是基督！
真正的敬拜，隐含着人对神的无限渴慕之情。大卫在他的许多诗歌里，都深切地表达了他对神的渴慕：
“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问”(诗廿七4)。
“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水”(诗四二1)。
“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你”(诗六三1-3)。
“万军之耶和华阿，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁”(诗八四1-2)。
作为神的儿女，我们在敬拜神的时候，有过像撒玛利亚妇人和大卫一样心中渴慕主“如鹿切慕溪水”的感受吗？
4.忠诚
“亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中”(王上十八42)。每每读到这节经文时，我都禁不住热泪盈眶。
“烈火先知”以利亚一生对神忠心赤胆，如同屹立在天地之间“一夫当关、万夫莫开”的巨人，他为人是顶天立地，作事是惊天动地！在以色列全国蔓延崇拜巴力、敬畏耶和华真神的人几乎绝迹的时候，以利亚单枪匹马大战四百五十个巴力先知，挽民族信仰的狂澜于既倒，是何等的英雄气概！然而，当这个属灵巨人来到他所侍奉的神面前时，却是“屈身在地，将脸伏在两膝之中”。这个从不向权贵低头、敢于严厉谴责以色列邪恶之王亚哈的人，在他所衷心服侍的神面前，展现出一种达到极致的忠诚——这就是以利亚的敬拜！
二、敬拜是一种生活
有道是：“江山易改，习惯难移。”如果我们一信主就养成了敬拜神的好习惯，让敬拜成为我们的一种生活方式，那么，无论得时不得时甚至因此会有麻烦，我们都不会改变对神的敬拜——正如保罗所说的“攻克己身，叫身服我”（林前九27），圣经中的但以理就是这样，为了这个敬拜的习惯，他不惜赔上自己的性命（参但六7-10）。同时，这也让我们看到：撒但对我们敬拜神是千方百计地攻击；然而，敬拜的习惯一旦养成，我们将终身受益。保罗说：“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行”（林前十31）。无论是任何事，包括吃喝这些每天必需的事情，我们都要为神而做——这是生命改变后的基督徒的一个显著变化：不再为自己活，乃是为神而活。
1.感恩
敬拜的生活，首先是一种感恩的生活。《路加福音》第十七章记载：“有十个患麻风病的病人，求耶稣医治他们。耶稣对他们说：‘你们去把身体给祭司察看。’他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人”(路十七14-16)。这个被主医治的撒玛利亚人，没有像其他九个人一样消失无踪，而是回来大声归荣耀与神，他俯伏在耶稣脚前，感谢他、敬拜他。
有一个宣教士在一个麻风病村落，带领一群信主的麻风病人敬拜，他询问人们要唱哪一首诗歌时，下面人群中有人喊着说：“唱《奇异恩典》这一首。”宣教士看见说话的那个老姐妹面容已经变形，她的鼻子、耳朵都被麻风病菌侵蚀得糜烂掉了。是啊，让我们最爱数算和称谢的，就是神的奇妙恩典。诗人说：“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名”(诗一百4)。
敬拜的生活，真是一种感恩的生活。以赛亚在神荣耀的大光之中，以为自己只有死路一条，最后却发现“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：‘看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了’”（赛六6－7）。以赛亚没有向神祈求怜悯，因为那突如其来的惊恐令他措手不及，如同瞬间发生的车祸，当人还没有愣过神来时，事故已经发生了。令人感到奇妙的是，以赛亚虽然没有祈求怜悯，却因着他在神面前卑微自己而得着神的怜悯。
耶和华神是大而可畏的神，又是温柔慈爱的父，他是公义审判的主，又是恩典怜悯的神。圣经说：“主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的”（赛四十10－11）。人类不仅要为神的普遍恩典（如空气、阳光、雨露等）而感谢神，更当为耶稣为世人成就的永生救恩而感谢神。圣经说：“然而（神）为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐”（徒十四17）、“他（神）叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人”（太五45）、“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗五8）。作为神的儿女，“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”(来十三15)。切记：“凡事谢恩”(帖前五18)是我们能够给予神的最美好的敬拜!
2.顺服
敬拜的生活，还是一种顺服的生活。亚伯拉罕敬拜神的最高层次的表现，就是他顺服神的旨意将以撒献为燔祭。圣经记载，“神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕。’他说：‘我在这里。’神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭’”(创廿二1-2)。
什么是燔祭？燔祭就是将祭牲切成块子，然后放在祭坛上，用火焚烧。难道神要亚伯拉罕将百岁得来的独生爱子以撒杀了，然后切成块并在火中焚烧成灰？耶和华神岂能如此毫无道理而又残忍之至？
亚伯拉罕没有与神争辩，也没有问神为什么，而是“清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了”(创廿二3)。他们走了三天的路程，这三天里，亚伯拉罕有足够的时间来反复思想眼前将要发生的一切：神啊，你真的要我亲手杀死自己的独生儿子献为燔祭吗？你为什么赐我一个儿子然后再如此无情地将他夺去呢？
“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行”(创廿二6)。以撒所背的那捆柴，正是不久要将他自己焚烧的那捆柴；亚伯拉罕手里拿着的这把刀，正是不久将要亲自杀死亲生儿子的那把刀。父子二人同行，一路寂静无声，那是怎样令人心碎肠断的时刻啊！
“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕，亚伯拉罕。’他说：‘我在这里。’天使说：‘你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子”(创廿二9-13)。
当年在摩利亚山上所发生的一切，成为两千年后在各各他山上所成就事情的预表：耶稣基督被钉十字架。神阻止亚伯拉罕将他的儿子以撒献为燔祭，两千年后却将自己的独生爱子献上作为赎罪祭，为拯救世人被钉死在十字架上。亚伯拉罕是信心之父，耶和华神是伟大之父！亚伯拉罕超人的听命和顺服，正是对这位“伟大之父”由衷、彻底的敬拜！可见，敬拜的真谛还在于生活中对神绝对、完全的顺服。
3.委身
敬拜的生活，更是一种委身的生活。保罗的一生是将自己完全奉献的一生，正如他自己所说“将身体献上，当作活祭”(罗十二1)。保罗还说：
“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”(腓三8)。
“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架”(林前二2)。
“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑”(腓三13-14)。
“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”(提后一12)。
“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”(提后四7-8)。
“我故此没有违背那从天上来的异象”(徒廿六19)。
保罗的生命是他对那呼召、拣选他的主毫无保留的敬拜！他不但自己这样做，他也教导别人如此行：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”(罗十二1)。
三、敬拜是一种侍奉
以上的“你们如此侍奉，乃是理所当然的”(罗十二1)，英文译为“this is your true and proper worship”，很显然，“侍奉”和“敬拜”是一致的，侍奉就是敬拜，敬拜就是侍奉，正如主耶稣对门徒所说的：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”(太廿五40)。教会中弟兄姐妹对神对人的忠心服侍，就是对神的真实敬拜！主耶稣在教会中赐下各样的恩赐，才能使人建造起教会，但是这些恩赐都有停止的一天，等我们来到了天国，这些恩赐就都不需要了，唯有敬拜神的侍奉将延续到永生——在那里，我们要昼夜赞美和敬拜神，直到永永远远。
当魔鬼撒但试探主耶稣的时候，主对它说：“当拜主你的神，单要侍奉他”（太四10）。主在这里明确指出：敬拜神就是侍奉神。保罗劝我们要把身体当做活祭献给神，以讨神的喜悦，而讨神的喜悦在神看来就是一种侍奉；保罗还进一步说明“当如何讨神喜悦”，就是“不要效法这个世界”，思想行为上不要受世界的诱惑，要“心意更新而变化……察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（参罗十二1-2），从而按着神的旨意行事为人、荣神益人。
以赛亚看见自己必死的祸患，却蒙了神的怜悯和赦免，面对神如此丰厚的恩典，他该如何相报呢？圣经如此记载：“我又听见主的声音，说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我’”（赛六8）。正如以赛亚没有祈求神的怜悯神却赦免了他一样，神也没有恳求以赛亚来服侍他，以赛亚却自告奋勇地说“我在这里，请差遣我”。一个蒙受神丰盛恩惠的人，只有一条路可走，那就是义无反顾地侍奉神。神赦免以赛亚，是出于他恩慈怜悯的本性；而以赛亚服侍神，乃是出于他对神感恩的回报。
“有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上”(路七36-38)。
这一个有罪的女人，是一个长期被人蔑视、拒绝、排斥、抛弃的罪人，如今主耶稣却赦免、包容、接纳、爱怜她。当她听说耶稣在法利赛人西门家里坐席时，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后要膏抹耶稣。这个声名狼藉的女人，本想站在耶稣背后要膏抹耶稣，但不知怎地，当她站立在慈祥的救主身后时，她的眼泪突然如水奔涌而出，泪水滴在耶稣的脚上，这个女人一阵慌乱，她连忙弯下腰来，俯伏在耶稣脚前，想要把滴在耶稣脚上的眼泪擦干。她压根儿没有预备任何如毛巾之类的东西，突然看见自己低垂下来的头发，便用自己的头发来擦耶稣的脚。但是，她的眼睛好像不听使唤，她越擦，眼泪却越多，如同决堤的河水一般，流淌到耶稣的脚上，于是她便不住地用自己的头发擦耶稣的脚……就这样，这个女人用自己止不住的泪水，为耶稣洗了脚。
那个请耶稣吃饭的法利赛人西门，一直在旁边冷眼观望，对这个女人的表现流露出鄙夷之色，他心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人”(路7七39)。相对于这个女人对主的炽爱和敬拜，西门的傲慢和冷酷令主感到愤慨，主对他说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚”(路七44-46)。耶稣进一步对西门说：“所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多”(路七47)。这是福音书中几乎唯一的地方，耶稣称赞一个人对他的爱：这个有罪的女人，在用她的头发、她的双手、她的眼泪以及她全部的身心，来敬拜、服侍她所深爱的主耶稣基督。这也是基督信仰的核心：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神；……其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”(太廿二37-40)。
敬拜就是服侍，服侍也是敬拜。保罗如此教导我们：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此侍奉，乃是理所当然的”（罗十二1－2）。耶稣说：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（可十45）。服侍不是一种重担，乃是一种喜乐和荣耀，一个服侍神并且能够服侍人的人，一定是一个幸福的人，主耶稣说：“若有人服事我，我父必尊重他”（约十二26）。
四、敬拜是一种获益
为什么我们要敬拜神？难道神就那么在意人去敬拜他、荣耀他、感谢他？其实，人对神敬拜和感恩与否，并不加添他什么，也不减损他什么，正如圣经所说的：“你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加增，能使神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢”(伯卅五5-7)？
其实，神喜悦他儿女对他的敬拜和感恩，是为着他儿女的益处，他要让他的儿女得赏赐。那么，敬拜神有哪些赏赐呢？
敬拜可以使我们克服依赖自己的惯性，让我们凡事仰望神；
敬拜带来神的同在，因为神是以以色列的赞美为宝座；
敬拜可以使罪人得洁净、得赦免，让我们的心灵得安慰、得医治，使我们干渴的心灵得到满足；
敬拜可以舒缓我们内心的压力和焦虑，降低我们内在的忧郁、恐惧、不安全感，增加我们的满足感，帮助我们建立自信以及神看顾保守的确据；
敬拜可以使我们支取主的应许，等候神并从那里从新得力；
敬拜帮助我们调整人生的次序，实现人生的最高价值和目标；
敬拜使我们体贴神的心意，多思念天上的事，凡事以基督的心为心，从而使我们更像基督。
结语
弟兄姐妹，如果你我真知道神是谁，知道他为你我做了什么，并且真的把神当做神，那将带出你我生命中何等不一样的敬拜啊!