Autumn Rain 
引言
安息圣日是真神亲自设立的。真神要选民在这一天来敬拜祂、事奉祂，并且在安息日享受身心安息，要选民通过安息圣日来纪念真神的创造和救赎大功，安息圣日是本会的五大教义之一，作为真耶稣教会的信徒，对本会的基本信仰要有清楚的认识。
一、真神重视安息圣日
1.真神亲自设立安息圣日
首先我们要先看一段圣经（创2：1-3），“天地万物都造齐了。到第七日神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工安息了，神赐福给第七日，定为圣日，因为这日神歇了祂一切创造的工，就安息日。”
从这段经文我们可以看到几个方面的重要道理，（一）真神用了六天时间创造天地万物和人类，第七日安息了。（二）真神赐福给第七日定为圣日，这里告诉我们安息日的三个定性：①安息日必须是七日中的第七日。②安息日是真神分别为圣的日子，故称圣日。③安息日是真神赐福的日子，在安息日来聚会敬拜主，必蒙真神的祝福。
2.真神再次将安息日启示给选民遵守
圣经自亚当犯罪之后就没有提起安息日，到了以色列人出埃及来到汛的旷野，摩西才对他们说：“耶和华这样说，明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日（出16：1.23）。”把安息日再度启示出来。
真神的选民以色列人四十年在旷野，蒙真神赐下吗哪，在生活上面不需挂虑如同亚当在伊甸园里一样（创2：16），真神爱选民。就要求选民要守安息圣日，真神再次启示的安息圣日与创世记二章三节的内涵是一样的。由三个方面可见：一、是第七日（出16：22-30）。二、是圣日，因这日只能用于敬拜真神，不必到旷野去收取吗哪，因神在这日不降下吗哪（出16：25-27）。三、是真神赐福的日子，六日间每日都要去收取吗哪，若有人多收取吗哪，留到第二日就生虫变臭了，惟有第六日要收取双倍的吗哪，留一份到安息日吃，很奇妙留到安息日的吗哪不生虫变臭，这就是真神赐福的日子，不必去收取吗哪就有吗哪吃（出16：16-25）。今日凭着信心进入安息圣日的同工和弟兄姐妹们也都有这样的体会。
3.真神将安息圣日列入十条诫命中的第四条
真神的选民从汛的旷野已经认识到遵守安息圣日的重要，但仍然有人不肯遵守安息日（出16：27-29），真神就是在西乃山把它列入亲自用指头写的十诫，显明守安息日的重要（申9：10）。十诫的第四诫经文如下：当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城中寄居的客旅，无论何工都不可作。因为六日之内，耶和华创造天、地、海和其中万物，第七日便安息了。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日（出20：8-11）。”
真神立这一条诫命是回溯到创世之时，可见十诫中的安息圣日与真神创世之时所立的安息圣日宗旨是一样的。就是要人类来纪念真神的创造和救赎大功，并且享受身心的安息。
4.真神与以色列人用安息日为世世代代立约的证据
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约”（出31：12.13.16）。真神不但把安息日列入十诫，而且用安息日与选民为立约的证据，这也正告诉我们，做为真神的新约选民要重视安息日。
犹太人经历了失败的惨痛教训之后，他们认识到遵守安息日的重要性。他们被掳于巴比伦，在那里为奴七十年，原因是他们不遵守安息日（耶17：27；代下36：17-21）。故此，自从巴比伦归来，他们认为国家的存亡，乃在乎能否遵守神的律法和安息日（尼13：15-22），他们便“发咒起誓”今后必谨守遵行安息圣日（尼10：29-31）。后来，犹太人的拉比们就加多了许多遵行安息圣日的规矩，据传公有三十九项律法，以及他们的分条、分节、分则、分题、若是违犯而被拉比们知道，就得受罚，或被赶出会堂。由于拉比们重视安息圣日，又在第四条诫命以外加上许多规条，结果原本让选民享受身心安息的安息圣日，倒变成了犹太人的重担，到了新约，这些劳苦担重但的人到主面前来，才真正享受到安息圣日是真神赐福的日子，他们有疾病的得到主的医治，被撒旦捆绑的得到释放。
二、主耶稣重视安息圣日
1.主耶稣重视重申十条诫命
圣经记载：“有一个人来见耶稣说：夫子，我该做什么善事才能得永生？耶稣对他说：你为什么以善事问我呢，只有一位是善的，你若要进入永生，就当遵守诫命”（太19：16-17）。主的门徒约翰强调圣徒必须遵守神的诫命和耶稣真道（启14：12，约壹5：1-3）。外邦的使徒保罗强调“受割礼算不了什么，不受割礼也算不了什么，只要守神的诫命就是了（林前7：19）”。由此可见，主耶稣和门徒都非常重视十条诫命，因为十条诫命是基督徒信仰和行为的准则，是直接关乎进天国得永生的大事。
2.主耶稣重申安息圣日（可2：27-28）
主耶稣又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，所以人子也是安息日的主”。我们应该正确理解主的话。“安息日是为人设立的”，表示新月时代的信徒仍然要守安息日。“人不是为安息日设立的”表示新约时代的信徒虽然要守安息日，却不必受律法上的条例之限制。“人子也是安息日的主”,表示主耶稣是创造天地万物的真神道成肉身，既有权柄设立安息日，也有权柄制定或更改守安息日的方法。现在是恩典时代，守安息日的方法已经改变了。
3.主耶稣遵守安息日
主耶稣遵守安息日，圣经上记着说：“在安息日照祂平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经”（路4：16）。又说：“祂到迦百农，在安息日教训众人”（路4：31）。不但这样，祂为人子在地上的工作也安排做到第六日完毕（约19：31），就在坟墓里安息，待第一日才从死里复活，继续进兴救世的圣工（路23：55-56；24：1-2）。主耶稣道成肉身成为人子，凡事给人类做榜样，爱主的弟兄姐妹要照主所作的去作（约壹2：6，约13：15）。
4.主耶稣指示安息日的守法
主耶稣因安息日问题，常与法利赛人发生冲突，甚至为此事而被谋杀（可3：1-6；太12：9-14）。原因并不是耶稣不守安息日，乃是他们对安息日的见解和主耶稣不同（约9：14-16）。当时犹太人是照着摩西的吩咐活在律法之下，且加上拉比他们的规条，守着安息日。按律法：安息日无论何工都不可作（出20：10）。这日不可在一切的住处生火（出35：3）虽在耕种和收割的时候，也要停工守安息日（出34：21）。若干犯安息日或在此日作工的都要治死（出31：12-17；35：2；民15：32-36）。因此，原本叫人享受身心安息的安息日倒变成了犹太人的重担。主耶稣是安息日的主，祂给人类带来了丰盛的恩典（约1：14.17）。要把我们从律法之下赎出来（加4：5）。所以祂守安息日不受律法规条的束缚，乃是站在恩典之下，本着神在伊甸园里为人设立安息日的美意。是一种享受而不是重担；是自由而不是割舍；是快乐的不是愁苦的（创2：3；出16：23－25；赛58：13）。守的日子虽同，但因一在恩典之下，而一在律法之下，所以主耶稣难免被法利赛人视为违反律法，不守安息日的。但主决不随从当时错误的遗传，不怕周围的威胁和迫害，以身作则，留下神的儿子当怎样去守安息日的榜样。
现在有人说主耶稣都不守安息日或干犯安息日，你们为何还要去守安息日呢？我们的回答是：这不是主耶稣说的，也不是主的门徒说的，乃是反对主的法利赛人说的。那么法利赛人与主耶稣的争论交点在哪里呢？现在我们根据圣经来进行分析：
（1）法利赛人反对主的门徒在安息日掐麦穗吃。
有一个安息日，主和门徒从麦地经过，门徒饿了就掐起麦穗吃了。法利赛人就攻击主耶稣说，你的门徒做安息日不可作的事了（太12：1.2）。对这个责问，主耶稣提出二个理由认为无罪：
①大卫和跟从他的人，吃了不可吃的陈设饼不算有罪。因为是在饥饿之时作的（太12：3.4.7）。
②祭司在殿里犯了安息日，也是没有罪。因为在圣殿里所作的都是属于服事神的事。
（2）法利赛人反对耶稣在安息日治病
①有一次在安息日耶稣要医治一个枯干了一只手的人，又遭到法利赛人的抗议。主就对他们说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢。人比羊何等贵重呢，所以安息日作善事是可以的”（太12：9－13；可3：4）。
②主医好了三十八年的病者，而被攻击谋害之时回答说：“人若在安息日受割礼免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气么”（约7：22.23；5：5－18）。
③另有一次主医治一个被鬼附着，病了十八年的女人。管会堂的就气忿忿的对众人说：有六日应当作工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。那时主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴去饮么？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒旦捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑么？”（路13：10－16）
如此看来，主耶稣与法利赛人对安息日的争论交点，不在于日子，因他并没有改变安息日，乃在于安息日的守法。他们是根据律法和遗传而守，主耶稣却以“安息日是为人设立的”的宗旨守着。主的指示可归纳为二点：一是在安息日办理关于神的事是可以的（约7：23；太12：5）。二是在安息日行善和救命也是可以的（太12：12；可3：4）。
所以基督徒当跟从主耶稣基督的脚踪，在真神所定的圣日放下俗事，在圣日纪念真神的创造和救赎大恩，专心敬拜真神，并多做荣神益人的善事（太15：9；创2：3；赛58：13.14）
三、使徒们遵守安息日
守星期日者往往把改守第一日的责任挂在主耶稣和使徒的身上。但我们不但不能从圣经查出废掉安息日的证据，主的使徒们都是照着素常的规矩守着安息日（徒17：1.2）。我们一起来查考圣经：
1.主耶稣的门徒守安息日：“他们在安息日，便遵着诫命安息了（路23：56）”。这个安息日非常特殊，一是主耶稣为人类的罪受死埋葬了，门徒心情非常不好，但他们仍遵守安息日。二是这里特别强调遵着诫命安息了表明主门徒现在所遵守的安息日与传统犹太人所守的安息日不同，门徒不是遵着犹太人的律法安息了而是遵着诫命安息了。这表明主的门徒对安息日的守法是照主的榜样去做了。
2.保罗和巴拿巴在安提阿：“在安息日进会堂坐下，读完律法和先知书”；“他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听”；“到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道”（徒13：14.42.44）。在这里的记载与我们今日教会是一样的，散会时大家就会请讲道人下个安息日再来讲道，若是保罗在七日的第一日有纪念主复活，肯定会告诉他们明天还有聚会。
3.保罗和西拉在腓立比：“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对聚会的妇女讲道”（徒16：13）。他们人数少，还没有会堂，但在安息日他们有特别祷告聚会。
4.保罗和西拉在帖撒罗尼迦：“在那里有犹太人的会堂，保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论”（徒17：1.2；18：4）。使徒们每日都在传福音，但安息日是照他素常的规矩进入会堂遵守安息。可见使徒们是多么重视安息圣日。
5.雅各在耶路撒冷向那些归主的外邦人决定规条时，见证守安息日的事实说：“从古到今，摩西的书，在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”（徒15：21）
6.主耶稣指示门徒，于耶路撒冷被毁逃走的时候，要祈求不可遇见安息日。可见到了主后七十年罗马兵攻打圣城的时候，门徒还守着安息日（太24：20）。
7.使徒行传有一处记载“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候”（徒20：7），有人根据这一句经文，而不顾使徒行传有六处以上经文记载门徒守安息日的事实，偏说使徒时代就已经纪念复活日的聚会取代安息日的崇拜了。这段经文的准确解释是：①“徒20：7－12”这段经文，从头到尾只字未提，他们的聚会是为了纪念主的复活。因此，依据“七日的第一日，我们聚会擘饼”几个字，就断定复活日纪念取代了安息日的崇拜，是无法令人信服的。②使徒时代的擘饼，有“爱餐”（徒2：46；犹12）和“圣餐”（林前11”23－25）两种。从“保罗因为要次日起行”（7下）一句看来，该次擘饼应该是为了送行而举行的“爱餐”；若是这样，则与纪念复活日毫不相干。退一步说，如果是“圣餐”，也是为了纪念主的死（林前11：23－25），怎么可能用以纪念主的复活呢？
四、我们在恩典之下如何遵守安息日
安息日既然如此重要，让我们今日在恩典之下当如何遵守安息圣日呢？
1.放下俗事，把安息日分别为圣
（1）“当纪念安息日，守为圣日”（出20：8；创2：3）。
（2）“当在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。”（赛58：13）。
2.参加圣日崇拜聚会
（1）主耶稣和保罗都极其重视安息圣日，每逢安息日，必进入会堂，参加聚会（路4：16；徒17：1－2）。
（2）安息日进入会堂聚会，要虔诚诵读圣经，虚心领受神的训诲；这是从古以来，即从旧约时代持续到新约时代的惯例（徒15：21）。
（3）有讲道恩赐的人，应该加入圣工队伍，顺服教会差遣，传扬福音，造就信徒的信德（徒16：13）。
（4）安息日也要特别祷告，与神深入灵交，享受属灵的喜乐；如果没有会堂，则当找一个可以祷告的地方，而不要放弃圣日的崇拜（徒16：13）。
3.纪念神创造天地万物的恩典（出20：11）
（1）天地万物都由于神的创造而来，并且证明了真神的伟大和奇妙（罗1：19－20、来3：3－4）。
（2）我们既然知道神是宇宙万物的根源，就当谨守安息日，纪念祂创造的恩惠，以尽人当尽的本分（徒17：24－28；诗139：13－14；传12：13）
4.纪念神的救赎大恩（申5:15）
（1）神所以吩咐旧约选民守安息日，乃为要叫他们纪念，他们曾在埃及做过奴仆，神用大能的手，将他们从那里救出来。
（2）我们今日守安息日，也要纪念神救赎我们脱离罪的权势，得以享受基督里的自由大恩（罗6：14；林前15：55－57；林后3：17）。
5.追求圣洁，享受身心安息（结20:12.太11;28-30）
（1）安息日被定为“圣日”（创2；3）。是分别为圣的日子。神将安息日赐给我们，就是要我们追求圣洁（帖前4：3－5.7；彼前1：15－16；来12：14）。
（2）圣洁的人，良心在神在人面前是无亏的，良心无亏的人，在主面前才能享受身心的安息（太11：28－30）。
6.盼望进入天国永享安息（来4：1.9－11）
（1）地上每一周的安息日，预表天国永远的安息。进入那永远的安息，是我们最大的盼望和福分（来11：13－16；启14：13）。我们既然有这种盼望，就当恐惧战兢，作成得救的工夫（腓2：12），天天过着得胜的生活（启2：7，3：5.21）；并当忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，得主的赏赐（腓3：13－14）。
安息日既然如此重要，我们不但要清楚认识安息日的宝贵，更重要的是要竭力进入会堂遵守安息日，享受身心安息和真神所赐的福份。不但这样，还要把所领受的安息圣日的真理广传出去，让更多的人与我们同得得救的好处。将来同享天国永远的安息。