Autumn Rain 
第一节 基督徒的家庭生活
古圣徒说：“我要存完全的心，行在我家中。”（诗一百零一2）。主耶稣说：“人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”（太五15）。基督徒的属灵责任，第一要先救一家的人，但要使未信的家人相信，进而感化既信的家人的热心，每一个基督徒须在家中遵守圣道而发出光来。兹把有关家庭的道理及在家庭里各人当尽的本分，根据圣经分述如下。
一、婚姻的制度
1．婚姻是神所配合的
“神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创二18－23；参看：可十9；林前十一11；创廿四12－14）。
2．婚姻人人都当尊重（来十三4）。
不可随意挑选（创六2），结婚前不可苟合（来十三4）。
雅各和拉结订婚七年，仍守贞洁（创廿九20、21；参看：太一18、19；林后十一2）。
3．不可与外邦人结婚（申七3、4；书廿三11－13）
①信仰之父亚伯拉罕，叫管理全业的老仆起誓，不要为他的儿子以撒，娶迦南地中的女子为妻（创廿四2－4）。
②所罗门王因与外邦女子结婚而被引诱犯罪（尼十三23－27）。
③新约时代也是一样的交代（林前七39；林后六14－18）。
4．一夫一妇制
神起初只造了一男一女（创二25；参看：玛二15）。
二人要成为一体（弗五31；创二24）。
作两个女人的丈夫者不可当圣职（提前三2、12；多一6）。
5．可否离婚
保罗：“倘若那不信的人要离去，就由他离去罢。”（林前七15）。但他又接着说：“你怎么知道不能救你的丈夫（或妻子）呢。”（林前七16；参看：彼前三1）。可见信徒虽遇到被对方遗弃之局面，保罗仍希望他们忍耐。“若是离开了，就不可再嫁。”（林前七11；可十11、12）。因为离婚是神所恨恶的事（玛二16）。
只有一个理由可准离婚，就是对方犯淫乱的事（太五31、32；十九8、9；参看：申廿二20、21）。
6．丈夫死后可得再嫁（罗七2、3；林前七8、9、39）。
7．守童身的问题
守童身在事主的工作上甚佳，但这须得恩赐才作得来（林前七25－35；参看：太十九10－12）。
强迫禁止嫁娶是错误的（提前四1－3）。
8．父母对儿女的婚姻须关心
要领导子女遵从神旨结婚（创廿四1－6；廿八1－3）。
不可辱没女儿使她为娼妓（利十九29；申廿三17）。
娼妓与娈童的钱不可带入神殿（申廿三18）。
二、夫妇之道
1．丈夫对待妻子
当以耶稣爱教会的爱，爱她（弗五25、28、29）。
要体恤她的软弱并敬重她（彼前三7）。
不可苦侍（西三19；玛二16）。
不可忽视妻子的意见（林前七3－5）。
要与她快活度日（传九9；参看：创廿四67；歌四7－15）。
贤妻是神所赐的（箴十八22；十九14）。
2．妻子对待丈夫
教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫（弗五22－24；彼前三1－5；西三18）。
要敬重丈夫（弗五33）——撒拉称丈夫为主（彼前三6）。
不可主张自己（林前七3－5）。
须帮助丈夫（创二18）——夏娃是为帮助亚当而造的。
箴言31章10节至31节所论才德的妇人：“她一生使丈夫有益无损”（12）。因她“勤劳”（13、18、19、24）；“善理家”（15、16、21、24、27）；“有慈心”（20）；“有智慧”（26）；“敬畏神”（30）。为人妻者当效法之。
妇女不要重外面的妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰（彼前三3－5；提前二9－11）。
恶妻害夫至巨（箴十二4；廿一9；士十六15－21）。
三、父子之道
1．父母对儿女的责任
家庭是宗教薰陶的中心，父母最大的责任是在培植子女的信仰。
①须教导儿女敬畏真神（创十八19；诗七十八3－8；七十一18）。
A．大卫王遗嘱所罗门要敬神守命（王上二1－4）。
B．哥尼流引导全家敬畏神（徒十二1、2）。
C．挪亚、约书亚也都全家敬畏神（创七1；彼后二5；书廿四15）。
②照着主的教训养育他们（弗六4）。
A．儿女是神所赐的（诗一百二十七3），与你一同承受生命之恩的（参看：彼前三7）。所以要尊重他，不可随意惹他的（西三12；参看：太十九13、14；弥二9）。
B．从小就要教导他学习圣经，使他在真道上有根基（提后三15；参看：提后一5；申六6、7；箴廿二6）。约瑟和但以理自少年的时候就明白真道，有了牢固的信仰根基。（参看：创卅七2、28；卅九9；但一4、8）。
③对儿女的错误要随时纠正（箴十三24；十九18；廿二15；廿三13、14）。
A．以利因教子不严以致惹祸（撒上二29－34、12－25）。
B．约伯于儿子筵宴后，就叫他们自洁，为他们献祭，因他恐儿子犯罪，心中弃掉神（伯一5）。
C．“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”（箴廿九17）。
④要为儿女祈祷（代上廿九19；路廿三28）。
栽培子女的至终目的，在于使他们为圣洁的器皿，为主而活，造益人群，荣耀真神。（参看：罗十四7、8；十二1；林前六20；撒上一28；提后二21）。
2．儿女对待父母
①当孝敬父母（出廿12）
为儿女的若能尽孝道，对父母即无缺欠。行孝是为报答亲恩――生、养、育等恩（提前五4）。
②孝敬之道
在主里听从父母（弗六1；西三20；箴六20－22；参看：路二51）：若父母之言不合主道，例如叫你行恶或离弃神，即不便听从。
要接受父母的管教（来十二7－9；箴十五5；十三1）。
不可虐待父母（箴十九26）。
不可藐视父母（箴廿三22；十五5）：所罗门作王，仍对母亲表示最大恭敬（王上二19）。
不可咒骂父母（利廿9；太十五4）。
要奉养父母：路得拾取麦穗奉养婆婆（得二2）。主说不能因向神供献，就可免养父母（可七10－12）。主临终时交托母亲于门徒（约十九26、27）。
要带领父母归主、共享天国永福（参考：徒十六31；可五19；罗九1－3）。
③不孝的必受咒诅（申廿七16）
咒骂父母的，他的灯必灭（箴廿20；参看：箴卅17）。
押沙龙夺取父亲的王位，且兴兵要杀死他，所以招来祸患，被刺而死（撒下十五13、14；十八9－15）。
④孝敬的必蒙祝福（弗六2、3；出廿12）。
A．约瑟是孝子，一见到哥哥们就打听父母的平安（创四十三27、28），虽身为宰相。也不厌烦牧羊的父亲，赶紧迎他来身旁奉养（创四十六29、30）。
B．路得行孝（得一16、17；二2－17、18：三11），蒙神祝福，得了富贵的丈夫（得二1；四13），生了敬虔的后裔，第三代孙大卫就作以色列王（得四17；参看：撒下十五1－5）。
四、弟兄之道
1．和睦相处（诗一百三十三1）
弟兄姊妹能和睦，为父母始有快乐（参看：创廿七41、42；撒下十三37）
要保持和睦须：
①不嫉妒（徒七9；创卅七11）。
②不抱恨（创卅七4；利十九17）。
③肯让步（创十三8、9；林前六7、8）。
④能饶恕（创五十15－21；西三13）。
2．患难相顾（箴十七17）
缺乏要帮补（申十五7－11）。
因贫穷借给他钱，不可取利（利廿五35－37；申廿三19、20）。
病苦时要照顾（伯四十二11；参看：伯十九13；太廿五36）。
亚伯拉罕冒险救侄子（创十四13－16）。
不看顾弟兄就是违背真道（提前五8）。
3．为兄立嗣（申廿五5－10；参看：太廿二24）
旧约时代须为死兄生子立后（基督徒没有此例），使其名在以色列中存留。可见神要同为弟兄的自觉彼此间有不可不行的义务在（创卅八7、8）。
妓女喇哈为她的弟兄姐妹的性命哀求探子救他们（书二12、13；六23）。
保罗为弟兄的名字能永存在天上（得救），——旧约是为弟兄的名能存留在地上——甘愿牺牲自己（罗九3；参看：启廿一27；路十20）。
五、家庭爱当扩及于众人
主说：“听了神的道而遵守的人，就是我的母亲我的弟兄了。”（路八21）。保罗也说：“要劝老年人如同父母亲，劝少年人如同弟兄姐妹。”（提前五1、2）。所以我们当以父母的爱，儿女的孝，弟兄的情扩及于同灵同胞（彼后一7）。
1．约伯待孤儿寡妇与家人一样（伯卅一16－22）。
2．保罗和提摩太有父子之情（提前一2、4；提后一2；林前四17）。
3．要特别看顾孤儿寡妇（雅一27；提前五16；申十18；廿七19；耶四十九11）。
4．务要常存弟兄相爱的心（来十三1；太廿三8；罗十二10；约壹四20、21）。
第二节 基督徒的社会生活
主耶稣曾对门徒说：“你们是世上的盐。”又说：“你们是世上的光。”（太五13、14）。可见，主并不是叫门徒离开人群去过着出世的生活。乃是要他们在这邪恶的世界里实践真理，作世上的盐，以阻止社会的腐败。又要作世上的光，带领世人走在光明正大的路上（腓二14－16）。那么，基督徒当怎样处世，才不负主之重托？兹依据经训略举如下。
一、关于教育
基督徒的生活原则是为荣耀真神和造福人群（林前六20；十24；罗十五2）。教会并不阻人接受高等教育；只要做父母的或青年本身，对选择学校能依照荣神益人之原则，而不依据一身之利益，则求学不但无害于他，倒可应用于信仰的事上，而更能为主发光。下列三人便是好的例子：
1．摩西学了埃及人一切的学问（徒七22）
摩西本来可在埃及王官大享尊荣，但为谋救同胞脱离法老的惨害，甘愿丢弃富有、享乐、和权力（来十一23－27，徒七24）。
神藉他把以色列人救出埃及，在旷野又籍他传授五经：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。他能胜任于领导及著作的工作，与他在埃及习得的学问并不是没有关系的（参看：徒七22；约一17）。
2．但以理学习迦勒底的学问（但一3－5、17）
但以理自少年时代信心就很坚固（但一8）。后来被王拣选，接受巴比伦国的最高教育。那时真神特别赐他们（另有三位圣徒）智慧、聪明，在各样文字、学问上胜过异邦的同学十倍（但一17－21）。
毕业后侍立在王宫里（参看：但一4），到玛代人大利乌王的时候，因事君忠诚，跃升为总长（但六1－5）。后来因同事的嫉妒与陷害被投入狮子坑；神却伸手救他，使大利乌王更加认识真神。这样有学问，有地位，且有信德的但以理，在外邦使真神大得颂赞，使同为被掳于异国的同胞大得好处（但六6－10，16－18）。
3．保罗是迦玛列的门生（徒廿二3）
迦玛列是当代最出色的教法师，是众百姓所敬重的（徒五34－40）。保罗曾在他的门下受教，成为闻名的学者（参看：徒廿六24）。但还未信主之时，他的知识只造成他的自高和自大（参看：林前八1；徒九1、2）。
自归主耶稣之后，他献上自己作义的器皿，为主广传福音。主又启示他万古以来所隐藏的奥秘，藉他清晰流利的文笔写出许多书信，成为圣典（罗十六25；加一11、12；参看：太十三52）。
二、关于职业
1．要作正经事业（弗四24）
圣经说：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”（林前十23）。职业只要对人的肉体和灵性有所裨益，即不分贵贱，如同肢体各有功用，并无尊卑之别。但赌场、娼寮、舞场等不正经的事业不可经营（参：多三8、14；申廿三17、18）。
木匠是当时的人所藐视的，但神却使祂的独生子，生长于木匠约瑟的家里（参看：太十三55）。基督徒必须尊重那些世人以为卑贱的工作人，例如：清道夫、卫生夫、车夫、工人等。因他们在人类社会生活上是不可少的（参：林前十二22、23；路十六15）。
2．奴隶问题
保罗对作奴仆的说：“你是作奴仆蒙召的么，不要因此忧愁”（林前七21）。他又劝勉他们要在凡事上听从主人，忠心工作（西三22－24）。一方面吩咐主人要合理公平的待仆人（弗六9；西四1）。
但保罗盼望作仆人的：“若能自由，就求自由”（林前七21下）。这却不是因轻视仆人的工作和地位，因他认为：“自主的、为奴的，在基督耶稣里都成为一了。”（加三28）。
3．劳动问题
圣经说：“六日要劳碌作你一切的工”（出廿9）。保罗指示教会说：“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后三10）。他又吩咐教会，对那些不肯做工和吃闲饭的应加以惩治（帖前四11；帖后三8－14）。保罗亲自制造帐棚，示范于众（徒十八3；廿34；帖前二9）。信徒当视吃闲饭为一种耻辱和罪恶。家庭富有的也不该如财主闲游、奢华、宴乐（路十六19、22，25），生活既然安定，更当献上身心事主（罗六13；十二1）。
三、关于待人
1．要诚实
待人要以至诚，不可有虚伪（亚八16；弗四15；箴三5）。
作买卖不可行诡诈（箴十一1；申廿五13－16；箴廿一6）。
作官的不可受贿赂，或随伙贪污（申十六19；弥七3；参看：但六4、22）。
一旦说出，虽然吃亏也不更改（诗十五4；参看：士十一30－40）。
亚伯拉罕因心里诚实而被拣选（尼九7、8）。
神必帮助向祂心存诚实的人（代下十六9）。
诚实人是神的真百姓（约一47）。
2．有恩慈
基督徒不但绝不可如拿八以恶报善（撒上廿五21），也不可以眼还眼，以牙还牙（太五38）。须要以善胜恶（罗十二21），对任何人都不可抱恨，只有慈爱，如同救主和约瑟一样（路廿三34；创五十15－21；林前十三4－9）。
对于孤儿寡妇，和穷苦患病及遭难的人，不可塞住怜恤的心（约壹三17），当供给他们的需要（雅二14－16）。不可像那两个祭司和利未人，对临死求救的人，佯为不见（路十30－32；申廿二1－4）。
办慈惠的事是神特别的交代（申十五7、8；加二10），古圣徒均以济贫救难为美德而热心实践。例如：多加（徒九36），哥尼流（徒十2、3），悔改归主的撒该（路十九8）。
3．行公义
“不可按外貌待人。”（雅二1）：偏护穷人，固属不可（利十九15），但重富轻贫更是不对（申一17）。“耶和华不像人看人，人是看外貌，神是看内心。”（撒上十六7；参看：路十六15）。
判断要公正（箴廿四23、24）：“先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情”（箴十八17）。大卫曾因只听洗巴的话就判定是非，致使冤屈了米非波设（撒下十六1、4；十九24－30）。就是有见证人也不便轻易相信。因耶洗别曾藉着两个假见证人害死拿伯（王上廿一8－14）。犹太人要陷害主耶稣，也是采取同样的方法（太廿六59－62）。也不可凭藉物证就断案。诚实的约瑟被主人投入监牢，就是他的主人没有查究其妻手中的约瑟衣裳的来由（创卅九11－20）。
要勇于主张正义：历代的先知为要伸张神的公义，均不畏权势，不怕威吓，指摘罪恶，导人行义。例如：但以理（但四27），撒迦利亚（代下廿四20、21），施洗约翰（太十四3－11），主耶稣更是如此（约七7；太廿三13－39；廿一12－14；路十九45－47）。
行公义，不但会减少冤枉的事，更能鼓励人乐于趋善，忠于工作。在上的人若行公义，其位必得坚固（箴十六12）；百姓若行公义，其国必得高举（箴十四34），且于审判之日可以得救（箴十一4）。
四、关于社交
1．不可滥交朋友（林前十五33）
①不可结交的：不信的、不义的（林后六14－18）、世俗的（雅四4）、好生气的（箴廿二24）、往来传舌的（箴廿19）、反复无常的（箴廿四21）、好饮酒的等（箴廿三20）。
②当亲近的：教中的同灵（彼前二17；罗十二10）、清心祷告主的（提后二22）、智慧人（箴十三20）、主耶稣（约十五14）。真神称亚伯拉罕为朋友（雅二23；代下廿7；赛四十一8）。
③约拿单和大卫的友情：约拿单把心爱之物给大卫（撒上十八1－4），为大卫辩护、说情（撒上十九1－7），甘心让大卫作主（撒上廿三15－18）。大卫对约拿单的死甚表悲伤，为之哭号禁食（撒一11、12），称约拿单的爱过于妇女的爱（撒下一26）。于约拿单死后，记念他的友情，善待其子米非波设（撒下九1－8）。
2．不可喝酒
酒的害处：酒的烈性使人成病（何七5），好酒的必致贫穷（箴廿三21），甚至卖子买酒喝（珥三3）。酒会使人发生争闹（箴廿三29）、淫乱（创十九30－38）、赤身（创九21），身死国亡（但五1－9、25－31）。
圣经的教训：进会幕（会幕预表真教会：来八2）不可喝酒，免得死亡（利十9、10；结四十四21）。归主的拿细耳人（信徒皆是归主的：加三27）清酒、浓酒都不可喝（民六1－3；士十三4、7、14）。为先知、君王的（信徒皆是：林前十四31；启五9、10）淡酒、浓酒都不可喝（路一15；箴卅一4）。醉酒的不能承受神的国（林前六10；加五21）。以色列人在旷野四十年没有喝清酒、浓酒（申廿九5、6）。圣经说：“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。”（箴廿三31、32）。
3．娱乐
①跳舞与赌博：跳舞使两性的本能，易于放纵，生出恶念，以致犯罪。为逃避淫乱的大恶，和保守圣洁的心灵，基督徒不可赞成跳舞（参看：太五27－30；林前七1；提后二22）。
②赌博：赌博是一种变态的盗窃行为，它会使赌输的人愁苦，且为弥补失去的钱而去行盗，或出种种违法的事来。又使赌赢的人沉溺于酒色荒宴之中，把安宁的家庭搅得混乱不堪。圣经说：“不可贪恋人的房屋，并他一切所有的。”（出廿17）。又说：“贪财是万恶之根，……”（提前六10）。故此，基督徒不可犯对自己有害又违背真神圣旨的赌博行为。
③电影与戏剧：电影、电视、或演剧，若利用得合宜，是有助于教育工作的。可是现今之人心偏向邪恶，而企业家为要迎合观众的心理，藉以多敛钱财，所编演的内容，就多属于邪情、淫荡，充满奸计。在此情形之下，为使自己或他人不沾染其恶，当以保罗的精神，决定行止（林前八13）。
圣经说：“神的眼目清洁不看邪僻，不看奸恶”（哈一13）。古圣徒向神说：“求你叫我转眼不看虚假，闭眼不看邪恶的事。”（诗一百一十九37；赛卅三15）。夏娃和大卫的犯罪均与眼目有关系（创三6；撒下十一2－8）。眼目的情欲不是由神来的，我们当如约伯约束眼睛，凡属不正的书刊、相片等，都要自禁不涉；并且立志不听不合乎敬虔的歌曲及唱片。（约壹二15、16；伯卅1）。
④妆饰：女人不可故意打纷扮妖艳，惹人注目。圣经说：“女人要以正派衣裳为妆饰，不可以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰。”（提前二9、10；彼前三3）。“妇女不可穿戴男人所穿戴的，男人也不可穿妇女的衣服。”（申廿二5）。“当以长久温柔、安静的心为妆饰。”（彼前三4、5）。要尊尚整洁与朴素，而视过分的妆饰与浪费钱财于穿戴为一种不德。（参看：路十六19、25；启十七3－5）。
五、对于国家
国家是为谋人民的安全和利益而组织的。其立法的原则当基于公义、正直、和仁爱。基督徒当如何尽本分于自己的国家，圣经的记载十分明晰，毫不含糊。
1．要顺服人的一切制度
“你们为主的缘故，要顺服人一切的制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。”（彼前二13－15；罗十三1－5；多三1）。
2．要完纳国家所规定的各项赋税
“凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税。”（罗十三6、7）。主耶稣说：“该撒的物当归给该撒。”（太廿二20、21；参看：太十七24－27）。
3．要尊敬国家的元首及掌权的，并为他们代祷（彼前二17；提前二1－3）。
4．政府的法令和神的旨意冲突之时，当顺从真神。
倘若掌权者趋向极权，违反神意，藐视人权，禁止人民正当的信仰与传教，基督徒当效法古圣徒：如但以理及其三友，使徒彼得和约翰等人，不屈于威武，惟顺服神命，忠诚于主（但六4－10；三1－18；徒五29；四18－20）。
国家虽有司法机关，但圣经不许基督徒在发生争执之时，彼此诉诸于法庭。这并不是轻视法庭，乃是要他们不论相争的事是关乎名誉的或财物的，都要想念主爱，情愿吃亏，情愿受欺，服从教会的调解，甘心饶恕弟兄，把天国生活的根本原则——爱——实践于这黑暗的社会！（林前十三1－8；十三4－8；太十八21－35；西三13）。