Autumn Rain 
关于圣灵，圣经上记载着各种不同的名称；根据这些名称，可看出祂各种不同的特性。
一、圣灵
「圣灵」一词，是最常用的神灵的名称，在圣经上一共记载一百九十处。
就神的本质而言，神是灵（约四24），圣灵便是祂的灵；神既然圣洁（利十一44；约十七11），祂的灵也应该是圣洁的。所以尼布甲尼撒王称圣灵为「圣神的灵」（但四8、9、18），保罗指祂为「圣善的灵」（罗一4）。
就工作而言，圣灵住在我们心里的主要工作，就是要感动我们成圣，以致得救（罗十五16；帖后二13；彼前一2）；只要我们顺从祂的引导，祂必赐给我们抵挡罪的力量，而不至放纵肉体的情欲了（加五16）。
二、真理的圣灵
主耶稣是真理（约十四6），圣灵是祂的灵（林后三17）；主耶稣既然是真理，祂的灵也应该是真理了。所以主耶稣论到圣灵之时，常用「真理的圣灵」（约十四17，十五26，十六13）这个名称。此外，为了与「谬妄的灵」有显然的对照，约翰也以「真理的灵」（约壹四6）来称呼祂，并且证明「圣灵就是真理」（约壹五7）。
就使命而言，圣灵来了，是要为主耶稣做见证（约十五26）；主耶稣既是真理，圣灵的使命便是为真理做见证了。
就工作而言，圣灵来了，是要引导我们明白一切的真理，并且要向我们预告将来的事（约十六13）；因为真理如同封住的书卷，若没有圣灵来打开，必没有人能明白（赛廿九11～12；启五1～5；林前二11）。
三、保惠师
「保惠师」一词，希腊原文作「巴拉克利脱斯」（Paracletos）。「巴拉」的原意是「在旁边」，「克利脱斯」的原意是「被唤来的」；把这两个字联合起来，就是「被唤出来站在旁边的帮助者」的意思。日译文语体和英译本都作「安慰者」（Comforter）；日译口语体、吕氏译本和希英对照本都作「帮助者」（Helper）。这个名词在国语和合译本上一共享过四次，都记在约翰福音里（十四16、26，十五26，十六7）。当这个名词首次出现在圣经上时，国语和合译本的译者特予注明「或作训慰师」，表示含有「训导」和「安慰」的意思。
在英译本中，首先把「保惠师」译作「安慰者」（Comforter）的，是威克立夫（John Wycliffe）。但这个英文字在现在的用法，与它在十四世纪末叶所具有的意义比较起来，已经大不相同了。那时这个字的用法，正如它从拉丁文”Advocatus”转来的原意一样，字根的重要意义是「力量」。当初在威克立夫的心中，这个字的意思就是「加力者」和「帮助者」；因此，他才把腓立比书四章13节译作「我靠着那安慰我的，凡事都能作。」从那时以后，这个字的意义便渐渐转弱，至今差不多只与忧患中的慰藉结联在一起了。然而，由主耶稣对门徒所说「我不撇下你们为孤儿」那句话看来，我们却可以很正确的推知，其中也未尝没有忧愁中的安慰的意思呢。
事实告诉我们，文字的定义在时间上常有演变的情形，所以我们姑且不作咬文嚼字的无聊之争，而最好把眼睛转移到圣经的背景上去。原来「保惠师」一词，是圣灵在约翰福音十四至十六章里的名称；研究这几章的背景，看主耶稣如何使用它，便是要理解它的定义的最好办法。那时，门徒已经与主耶稣共进了最后一次的晚餐，他们想到那位朝夕与他们共处的主即将离开他们而去，心里难免浮上一种不可言喻的忧伤。他们想：祂去了之后，谁要教导引领我们呢？谁要帮助我们呢？谁要加给我们力量，使我们抵挡那些逼迫者呢？
为了消除门徒的忧愁和胆怯，主耶稣便一连四次用「保惠师」这个名称来向他们应许圣灵的降临。第一次祂附带的说：「我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。」（约十四16～18），含有「安慰」的意思。第二次祂说：「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。……你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四26～27），含有「教导」、「安慰」、「帮助」和「加力」等意思。第三次祂说：「保惠师来了，就要为我作见证。」（约十五26），含有「辩护」的意思。第四次祂说：「只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。」（约十六6～7），与第一次和第二次一样，也含有「安慰」的意思。
由上述的圣经背景看来，我们可以推知「保惠师」这个名称的含意是：「安慰」、「教导」、「帮助」、「加力」和「辩护」等；而这些含意，也正是各种译本所表达的意义。就安慰而言，据使徒行传九章31节的记载，祂确负有安慰的使命。就教导而言，祂确曾使门徒明白许多问题（约壹二27）。就帮助和加力而言，祂曾使软弱胆小的门徒刚强起来，为真道放胆做见证（徒二4、14～36，四19～20、31）。就辩护而言，祂不但要为基督做见证，并且要帮助门徒在法庭上得胜（可十三11；路十二11～12）。
按约翰壹书二章1节「中保」一词，英译本作”Advocate”；在希腊原文上是「保惠师」（Paracletos），与拉丁文里的「辩护士」（Advocatus）的意义相同。这两个字都是「唤来援助」的意思，特别是对控告者或审判官，所以有人把这个名词译作「神律师」，而使之带有浓厚的法庭上的性质。
在古代，人人都有带着一位或多位最有势力的朋友出现于法庭的习惯；这种朋友，在希腊文里是〝Paracletos〞，在拉丁文里是〝Advocatus〞。他们亲自出庭，把朋友的案件当做自己的案件，用智慧帮助朋友说话，并且用爱心替他们办事。这些都是主耶稣在世时，对门徒所持有的关系，所以当门徒想到祂要离开他们而去，便不由自主的惊惶失措了。于是，主耶稣便应许祂升天后，必差遣「保惠师」来做他们的安慰者、教导者、帮助者、加力者和辩护士，以消除他们的忧愁和胆怯了。
但主耶稣升天后，祂在天上仍然继续着这种职务（约壹二1），为门徒辩护、代求和抵挡那昼夜控告选民的魔鬼（罗八33～34；启十二10；来七22～25）。因此，我们可以说升天后的基督的工作范围是在天上，奉差遣而来的保惠师的工作范围是在地上；基督怎样在天上为辩护士执行祂的职务，保惠师也照样在地上为辩护士执行祂的职务。保罗说：「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意，替圣徒祈求。」（罗八26～27）。从这个根据看来，我们也可以说保惠师的工作范围虽然特别是在地上，却仍然有其在天上的效用；与此类似的情形，基督在世时也有（路廿二31～32；约十七9、10、15、17、20）。
基督在世时，祂的所在地大大的受了肉身的限制，同一时只能在同一地，不能在此又在彼；并且门徒由祂所得着的帮助、力量、教导和安慰等，都是外在的，暂时的。与此相比，保惠师是灵，完全没有肉身的限制，是无所不在的；并且祂来了，就要住在门徒的心里，只要有所需要，一切的问题随时随地都可以获得解决的。至五旬节圣灵降临，门徒在这些事上有了许多宝贵的体验之后，主于往日所说「我去是与你们有益的」（约十六7），那句令人费解的话的意义，他们才切切实实的明白了。
四、智慧和启示的灵
圣灵也称为「智慧和启示的灵」（弗一17），因为祂能赐人智慧，又能启示人明白隐藏和未来的事。
约瑟因有神的灵在他里头，蒙启示得智慧，便能为法老圆梦，预言埃及将要遭遇的事，而被提拔为宰相（创四一37～41）。
犹大支派中的比撒列和但支派中的亚何利埃布尔，因神以祂的灵充满了他们，使他们的心满有智慧，便能想出奇妙的工，用金、银、铜制造各物，且能教导人（出卅五30～35）。
约书亚因为摩西曾按手在他头上，使他被智慧的灵充满，便能继承摩西的工作，率领以色列众民进入迦南地（申卅四9）。
但以理的里头因为有圣神的灵，便能为尼布甲尼撒王讲解异梦，预言国位将暂时离开他，胜过在巴比伦的一切哲士（但四4～18、24～27）；并且能为伯沙撒王讲解神用指头写在粉墙上的文字，预言他的国度即将分裂，归与玛代人和波斯人（但五10～16、25～30）。
其它，旧约时代的众先知都蒙智慧和启示的灵的引导，各完成了美好的工程；又得了启示，预先证明基督将受苦难，后来得荣耀（彼前一10～12），于世界末日必再临（犹14～15）。
「除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。」（林前二11）。神有测不透的智慧，丰盛的恩典和无限的能力，一个人要真实的认识祂，简直不容易；但我们若被智慧和启示的灵所充满，对祂的智慧、恩典和能力，就必能认识得更深刻了（罗十一33～34；弗一17～21）。
保罗说：「我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。」（加一11～12）；「谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘；这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的众使徒和先知一样。」（弗三2～5）。可见要明白福音的奥秘，并求不断的长进，必须有圣灵的启示；否则，若只靠从人来的传授，必如一皮袋水，用尽就没有来源了（参考：创廿一14～9）。
主耶稣说：「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约十四26）；「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；并要把将来的事告诉你们。」（约十六12～13）。这是主耶稣的应许，也是保罗和其它的门徒所体验过的问题（约壹二27）。
五、其它
圣灵的名称，除了上述四种之外，还有下列几种：
1.表明圣灵为真神的灵
神的灵（太三16；罗八9、14；林前二11，三16）
耶和华的灵（士三10；撒上十6；王下二16；赛十一2）
父的灵（太十20）
永生神的灵（林后三3）
圣神的灵（但四8、9、18，五11）
主的灵（路四18）。
2.表明圣灵为耶稣的灵
基督的灵（罗八9；彼前一11）
耶稣的灵（徒十六7）
耶稣基督之灵（腓一19）
主的灵（徒五9；林后三17、18）
神儿子的灵（加四6；罗八15）。
3.表明圣灵的尊贵
灵（太四1；路二27；约三5、6、8、34）
永远的灵（来九14）
荣耀的灵（彼前四14）。
4.表明圣灵的功用
使人有智慧、聪明、谋略、能力、知识和敬畏的灵（赛十一2）
乐意的灵（诗五十一12）
焚烧的灵（赛四3～4）
施恩的灵（来十29）
施恩叫人恳求的灵（亚十二10）。
5.表明圣灵的性情
公义的灵（赛四3～4）
审判者公平之灵（赛廿八6）
圣善的灵（罗一4）
良善的灵（尼九20）。
习题
一、神的灵为何称为圣灵？
二、神的灵为何称为真理的圣灵？
三、举例说明保惠师的含意。
四、为何主升天比在世更有益于门徒？
五、圣灵为何称为智慧和启示的灵？
六、列举可以表明圣灵为神的灵的名称三种，并附注圣经章节。
七、列举可以表明圣灵为耶稣的灵的名称三种，并附注圣经章节。
八、列举可以表明圣灵的尊贵的灵的名称三种，并附注圣经章节。
九、列举可以表明圣灵的功用的灵的名称三种，并附注圣经章节。
十、列举可以表明圣灵的性情的灵的名称三种，并附注圣经章节。