Autumn Rain 
回答：
当彼得认耶稣为基督，是永生神的儿子时，主说他是有福的，且说：「你是彼得，我要把我的教会造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过它。」（太16：16、18）。这节中的「彼得」的原文是petors（男性名词），有磐石之意；但这「磐石」的原文是petra（女性名词），而普通磐石的意思都用petra一字。所以主耶稣说「我要把我的教会建造在这磐石上」的磐石不完全是指彼得这个人体上；乃是指着人耶稣为基督为神的儿子之信仰上。因为信耶稣为基督为神的儿子是称为基督徒的要素；而首先有这种信仰的彼得，能成为教会之磐石由即在于此。若非彼得有此信仰，即使他的名为磐石（彼得），教会亦不该以他为基础而立在他上面。因软弱的人是不配作教会的磐石的。曾几何时，彼得因不体贴神的意思，而只体贴人的意思，就被耶稣赶了撒旦呢！（太16：23）。19节记载：「我要把天国的要是给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也捆绑，凡你在地上所释放的在天上也要释放。」这是说把赦罪的权柄交给彼得的意思。凡在地上被使徒赦罪的，在天上也要赦免他的罪，他就能进入天国；在地上不得赦罪的，在天上也不得赦免他的罪，这人就不能进入天国。但是这种权柄不是只赐给彼得一个人，乃赐给有圣灵的真教会里面（太18：18；约20：21-23）。天主教以为惟有他们是彼得的继承人，天国的要是只交在他们手里是错误的。因为他们已离开基督与使徒的真道（这是教会真正的根基——采纳看：弗2：20），掺杂许多异端之教，圣灵已经离开他们了，他们那有赦罪的权柄呢？何况彼得是否曾经到过罗马并成为第一代的罗马教皇，使他们积成彼得的地位，圣经并无记载；他们那能以彼得的阵痛继承人代表神国的首长自居？总之，神国注重其信仰，重视圣灵之同在与否。主耶稣以彼得为教会之基础，交过天国之钥匙乃因他认识耶稣为基督，是永生神的儿子之故；因此，凡有此信仰，并有圣灵同在证明他为神所差遣为神爱子的人都有此权柄。